柳宗元湖湘貶謫詩文試論

戴金波

（湖南民族職業學院，湖南 岳陽 414000）

柳宗元是唐代著名的文學家和思想家，他與唐代另外一位著名文學家韓愈一起共同倡導并推動了在文學史上影響深遠的唐代古文運動，成為“唐宋八大家”中的重要成員。柳宗元存詩140余首，留傳于世的文章有600余篇，其中散文及游記成就較大。

一、柳宗元生平事跡概況

柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟）人。出身于官宦世家，少有才名。貞元元年（785），父柳鎮出京到今江西一帶為官，柳宗元與父隨行，到過長江以南、嶺南以北的一些地區，較為廣泛地接觸到了當時的一些社會現實，增長了見識。貞元九年（793）春，他與好友劉禹錫一同考中進士。貞元十二年（796）調秘書省校書郞。同年與父之好友楊憑之女在京城完婚，兩年后，再高中博學宏詞科，并調任集賢殿書院正字。在集賢殿，他得到了更多的博覽群書的機會，知識視野進一步得到拓展。同時他也開始廣泛接觸朝臣官吏、熟悉官場情況、參與王朝政治。貞元十七年（801），出京任藍田尉，貞元二十年（803）調回京城任監察御史里行。從這時開始，柳宗元與官場上層人物交往更加密切，對當時政治的腐敗和黑暗有了更加清醒的認識，并萌發了要求政治改革的愿望，因為志趣相投，柳宗元也開始成為革新派的重要人物。貞元、元和之際，柳宗元參與王叔文發動的“永貞革新”，與宦官、豪族和舊官僚進行了針鋒相對的斗爭。永貞元年（805）九月，永貞革新失敗，王伾、王叔文分別被遠貶開州司戶和渝州司戶。時隔不久，伾病死貶所，叔文被殺，柳宗元貶邵州刺史。尚未至貶所，中途又再貶為永州司馬。“永貞革新”失敗同時被貶的還有劉禹錫、韓泰、韓曄、陳諫、凌準、程異、韋執誼等7人，這就是著名的“二王八司馬事件”。時過八個月之后，朝廷還嚴詔申明：“左降官韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程異等八人，縱逢恩赦，不在量移之限”①。由此看來，新上任的憲宗皇帝對革新派已達深惡痛切的地步，是必欲置之死地而后快的。因為很明顯，這道詔令不僅從根本上斷絕了八司馬回朝的希望，而且還將他們與二王一起劃為了永世不得翻身的政治罪人。

永州地處湘粵交界之地，唐時屬邊遠荒僻之地，和柳宗元隨行的還有他67歲的老母、堂弟柳宗直和表弟盧遵。剛剛到達永州貶所時，柳宗元一家甚至連住的地方都沒有，只好寄居在龍興寺中。永州之貶，十年偷生。但在這十年里，柳宗元也完成了人生的另外一次重大轉折，即從在京城長安直接參與革新活動，轉到了在偏僻永州從事思想文化領域的革新上。柳宗元利用貶謫之閑，對歷史上一些重大的哲學、政治、歷史、文學等問題進行了深入的研究，撰寫了一系列包涵其重要思想的作品。

漫長的貶謫生活，給柳宗元生活和精神帶來了無窮無盡的折磨，他的身體狀況一天不如一天。好友吳武陵見狀，十分著急，多次趕往京城，希望通過一些當朝權貴營救其脫籍北歸。元和十四年（819），憲宗實行大赦，經裴度援引，朝廷才同意召柳宗元回京，但是，為時已晚，詔書還未到柳州，柳宗元便英年早逝，撒手人寰，年僅47歲。

二、柳宗元湖湘詩文創作情況

永貞元年（805）九月，負著巨大的冤屈，頂著“莫須有”的罪名，柳宗元攙扶著年近七旬的老母盧氏，走商山、過洞庭、溯湘江，向貶所永州彳亍而行。途經屈原當年懷沙自沉的汨羅江畔時，他緬懷先賢，寫下了一篇沉痛無比的《吊屈原文》，表明了自己決心效法屈原，堅守信念的強烈愿望：

后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。

先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘兮，遭世孔疚。華蟲薦壤兮，進御羔袖。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮。哇咬環觀兮，蒙耳大呂。堇喙以為羞兮，焚棄稷黍。犴獄之不知避兮，宮廷之不處。陷涂藉穢兮，榮若繡黼。榱折火烈兮，娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以為咸池。便媚鞠恧兮，美逾西施。謂謨言之怪誕兮，反寘瑱而遠違。匿重痼以諱避兮，進俞、緩之不可為。

何先生之凜凜兮，厲針石而從之？但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施！今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯？惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍；立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達固不渝兮，夫惟服道以守義。矧先生之悃愊兮，蹈大故而不貳。沉璜瘞珮兮，熟幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？

先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。托遺編而嘆謂兮，渙余涕之盈眶。呵星辰而驅詭怪兮，夫孰救于崩亡？何揮霍夫雷電兮，茍為是之荒茫。耀姱辭之矘朗兮，世果以是之為狂。哀余衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，后之人又何望。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。羋為屈之幾何兮，胡獨焚其中腸。

吾哀之今之為仕兮，庸有慮時之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風之不可去兮，懷先生之可忘！

屈原是中國歷史上堅持理想、固守信念的士大夫中的杰出代表，影響深遠。漢初的賈誼被貶長沙，“及度湘水，為賦以吊屈原”（《漢書·賈誼傳》）首開貶謫士人直接哀悼、效法屈原的先河。柳宗元這篇《吊屈原文》，則是千年之后追溯賈誼、取法屈子的又一杰作。

柳宗元懷著悲憤的心情，由洞庭湖上溯湘江，來到汨羅江畔。耳聞陰風怒號，眼望濁浪排空，無罪被貶的他自然而然地會想起千年以前“信而見疑，忠而被謗”的屈老夫子。十分相似的不幸遭遇，使他與千年之前的屈原產生了感情上的共鳴，使之有了一吐為快的強烈的創作欲望。文章開篇六句，直接點出了時間地點和人事，說明寫作的緣由，既表達了有幸在此憑吊先人的一絲驚喜，更多的是顯示自己與屈原惺惺相惜的痛苦和辛酸。“先生之不從世兮，惟道是就”是屈原品格的核心所在。正是因為不屈從于流俗而堅持理想，高標獨樹，所以屈原遭到了來自朝廷和世俗的多重打擊。但屈原“窮與達固不渝兮，夫惟服道以守義”，柳宗元對此十分欽佩，一方面對其服道守義、窮達不渝之人品志節進行了高度的贊揚，另一方面也展示了自己與之相通的志節和品格，以及對人生憂患的傲視和執意克服的精神。

懷古以資刺今，吊屈適以自悼。面對當今的為官者只想升官發財、無人顧及時政好壞的“媮風”，身遭“吾言之不行”的被貶厄運，柳宗元只有默默地將視線再次投向浩浩的江水，沉痛作結：“懷先生之可忘！”文以浮湘吊屈始，又以懷屈悵嘆結，讀后令人唏噓不已。著名漢唐文學專家尚元亮先生說：“在唐代貶謫文學的吊屈作品中，這篇仿照《離騷》、以賦體寫成的《吊屈原文》可謂最具深度的孤鳳獨鳴”②。以此為開端，柳宗元在湖湘寫下了大量效法楚辭、抒憂瀉憤的篇章。

永州四周多山，石多田少、蟲蛇遍地、滿目蒼夷。永州雖轄有零陵、祁陽、湘源三縣，但人口卻嚴重減少。開元時共有二萬七千五百九十戶，而至元和年間只剩下八百九十四戶。③若按一戶五口計，也就是四萬人。這種情況，與安史之亂后江南地區賦役驟然加重有直接關系，也反映了在官吏重重盤剝下民不聊生、大量逃亡的現實。柳宗元在此創作的《捕蛇者說》和《田家行三首》對此作了真實的描述。

田家行三首（選二）

一

蓐食徇所務，驅牛向東阡。雞鳴村巷白，夜色歸暮田。

札札耒耜聲，飛飛來烏鳶。竭茲筋力事，持用窮歲年。

盡輸助徭役，聊就空自眠。子孫日已長，世世還復然。

二

籬落隔煙火，農談四鄰夕。庭際秋蟲鳴，疏麻方寂歷。

蠶絲盡輸稅，機杼空倚壁。里胥夜經過，雞黍事筵席。

各言官長峻，文字多督責。東鄉后租期，車轂陷泥澤。

公門少推恕，鞭樸恣狼藉。努力慎經營，肌膚真可惜。

迎新在此歲，唯恐踵前跡。

第一首刻畫了農家從黎明到天黑、終年勞碌卻一無所獲的悲劇命運，雖平平道來，卻入木三分。“盡輸助勞役，聊就空舍眠”是本詩的核心，一個“盡”字，揭示了官府對農民敲骨吸髓的榨取；一個“空”字，反映了農民一年到頭辛苦勞作后竟一無所有。更為可悲的是，這樣貧窮的日子是根本沒有盡頭的，即使到了子孫輩，也還要這樣按部就班地過下去。第二首較之第一首更為具體，寫農民所受迫害也更為慘重。“蠶絲盡輸稅，機杼空依壁”交待了農人們傍晚時分三五成群聚在一起談論的內容，也說明了交租之事還剛剛開始，更多的租稅還在等著他們。果不其然，正在農人們談論的時候，督辦租稅的里胥（差役）來了，他的“夜經過”并不是偶然路過，而是負有責任、專門前來恐嚇農民的：“東鄉后租期，車轂陷泥澤。公門少推恕，鞭樸恣狼藉”。從里胥的話語中，不僅可以看出他威懾農民時的嚴厲情態，而且也可真切了解到“東鄉”之人所受鞭打的慘狀。最后兩句是農人間的相互告誡：“迎新在此歲，唯恐踵前跡”。農民時刻戰戰競競，如臨大敵，唯恐又碰上那位東鄉人的遭遇。這首詩語言平淡質樸，情感卻極為沉痛。

柳宗元被貶后的職務是“永州司馬員外置同正員”，即編制之外的“閑員”。因為這樣的身份，柳宗元居無定所，無所事事。由于居住條件的簡陋和自然環境的惡劣，其母盧氏半年之后就病故，這對從小就依偎母親長大的柳宗元不啻是一個巨大的打擊。在這期間，柳宗元又先后得到王叔文、王伾和順宗死去的消息，接到朝廷“縱逢恩赦，不在量移之限”的嚴詔，內心的凄楚可以說達到了極點，他的《籠鷹詞》、《感遇》、《詠史》、《詠三良》等詩作就是在這種心情下創作完成的。如其所作的《籠鷹詞》：

凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。

云披霧裂虹蜺斷，霹靂掣電捎平岡。

砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。

爪毛吻血百鳥逝，獨立四顧時激昂。

炎風溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。

草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。

但愿清商復為假，拔去萬累云間翔。

永貞革新失敗，無端被貶遐荒，急急如喪家之犬的詩人猶如折翼摧羽的倉鷹，一時間突然感受到了巨大的痛楚和驚悸。同時，他又并沒有完全絕望，他還懷著一絲對自由和正義的向往和期盼，因此，在詩中他以籠鷹自喻，托物言志。詩一開篇，就展現了一個宏闊迅急的場景，這時的蒼鷹以一種得勝者的情態獨立于天地之間，傲然四顧，在激昂的神情中透出勇武的氣概；“炎風溽暑忽然至，羽翼脫落自摧殘”以下四句筆勢突轉，詩情由激烈高昂，一變而為低沉悲傷。自然氣候由勁秋至溽暑的突變，使得蒼鷹受到嚴酷的打擊：昔日無比凌厲矯健的雄鷹頃刻之間便羽翼脫落，面目全非，不但不能稱雄于百鳥群獸，而且還要遭到“草中貍鼠”的欺凌，以致“一夕十顧驚且傷”，這是多么大的落差！這是何等的屈辱！這既是寫鷹，又是寫人。想當初，柳宗元積極參加革新運動，奔走呼號，所向披靡，不正像這蒼鷹在凜冽的寒秋搏擊長空么？然而，接踵而來的事變卻使得整個革新事業中途夭折，“二王八司馬”在專制政治的無情打壓之下，被貶遐荒，而且“縱逢恩赦，不在量移之限”，這種虎落平陽被犬欺的情形，又與蒼鷹羽翼脫落后受欺于草中貍鼠的遭遇何其相似！雖然身處困境，遍體鱗傷，但仍然心系浩渺寒秋和萬里長空，期盼有振翅而起、云間翱翔的那一天；“但愿清商復為假，拔去萬累云間翔”，結尾時凸顯出蒼鷹亦即詩人自己“猛志固常存”的精神意向：悲怨而不消沉，失望中深寓著希望。

再看其《感遇》（二首選一）：

旭日照寒野，鸒斯起蒿萊。啁啾有余樂，飛舞西陵隈。

回風旦夕至，零葉委陳荄。所棲不足恃，鷹隼縱橫來。

詩作借物抒懷，由樂到憂，透露出作者在被貶之后的心理落差和憂恐意緒。開篇四句寫樂：清晨的陽光照耀寒野，烏鴉從草叢中躍起，發出歡快的叫聲，在西山腳下飛來飛去。這是氣候劇變前的景象，鳥兒還意識不到馬上就有嚴寒襲來，所以它們仍沉浸在“旭日”帶來的一絲溫暖中，飛舞的“余樂”；后四句寫憂：突然之間，旋風呼嘯而至，天地萬物為之變色，黃葉四散飄零，氣候的驟變，對寒鴉帶來了巨大的威脅，這不僅意味著嚴寒的侵襲，更重要的是，它們在已經葉落根枯的荒原上，再也沒有了可以隱身的處所，它們將成為兇禽可以任意攻擊的對象。“所棲不足恃，鷹隼縱橫來”，寥寥十字，寫盡了寒鴉的憂恐，也寫盡了詩人被貶后失去依托、擔心政敵迫害的憂恐。

元和四年（809）初，一同被貶的“八司馬”之一程異被朝廷召回，這給柳宗元帶來了一絲可能被重新起用的希望，他相繼給朝中故舊和友人如許孟容、楊憑、裴塤、李建等人寫信求助，言辭痛切、呼救急迫，讀之令人垂淚。然而，希望仍是那樣的渺茫，等待的仍只是失望。柳宗元到永州后因政治壓力和惡劣環境的內外夾擊，住處又數遭火災，倉皇逃奔，身體狀況急劇惡化，三十六七歲便已“行則膝顫，坐則髀痹”（《與李翰林建書》）、“每聞人大言，則蹶氣震怖，撫心按膽，不能自止”（《與楊京兆憑書》）。為了排遣苦悶，緩解疾痛，柳宗元開始與山水為伍，大量創作山水游記。

元和四年開始，柳宗元先是在永州法華寺筑西亭以居，到了秋季又與友人“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”，同游西山及西部的冉溪諸勝境，寫下了著名的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》等“永州八記”中的重要篇章。元和五年，筑室冉溪，并將之命名為“愚溪”，相繼創作了《冉溪》、《溪居》、《愚溪詩序》等詩文，借自然山水一泄內心抑郁。元和七年（812），又進一步擴大游歷范圍，由朝陽巖走水路向東南行至蕪江，發現了一些世人罕見的處所，他又一鼓作氣寫下了《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是“永州八記”的后四記。元和八年，又創作了《游黃溪記》。在這兩年之中，他還創作了《南澗中題》、《入黃溪聞猿》、《零陵早春》、《江雪》等著名詩篇。這些詩文代表了柳宗元文學創作的最高成就。

在謫居永州的十年間，柳宗元除創作了一批文學性很強的詩文外，還花費大量的時間和精力進行政治和哲學思想的研究，寫下了《封建論》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《非 〈國語〉》等許多對當時乃至后世產生過巨大影響的文章，這些雄文大作充滿著樸素唯物主義的思想、見解獨到、筆鋒犀利，代表了當時政治和哲學研究的最高水平。

三、柳宗元貶謫詩文的藝術特點

柳宗元在永州的詩歌創作以五言古體為主，間雜五、七言律、絕，多凝煉精嚴、詞旨清峻、于淡泊紆徐中透出悲涼意緒。其“投跡山水地，放情詠《離騷》”（《游南亭夜還敘志七十韻》）就蘊含了強烈的悲涼情調。柳宗元詩歌的風格特色鮮明：既幽怨峭厲，又淡泊古雅。這一突出特色的形成主要有兩方面的原因：

第一，柳宗元含冤被貶遐荒，巨大的悲憤和哀怨無以言表，也沒有人可以與之傾訴，他只能借助自己最為熟悉的詩歌來予以表達，這樣就使其作品打上了強烈的主觀感情色彩。金人周昂在《讀柳詩》中說過：“功名翕忽負初心，行和騷人澤畔吟。開卷未終還復掩，世間無此最悲音。”這也許就是他讀柳詩時的最真實的感受。柳宗元的《江雪》就非常典型的體現了他詩歌幽怨冷峭的風格特色：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

一“絕”、一“滅”，足見詩人所處環境的十分清冷孤寂；一“寒”、一“雪”，則又給這清冷孤寂之境增添更多的肅殺之氣；而詩中的漁翁竟泰然自若，絲毫不為所動，仍在執意垂釣，自得其樂。其意志之堅毅、精神之孤傲，無不令人欽佩景仰！這里既有寒心徹骨的冷、也有勁拔挺立的峭，峭中含冷、冷以見峭，孤傲冷峭的意象不正是貶謫詩人柳宗元不屈不撓之悲劇形象的傳神寫照嗎？

第二，柳宗元面對憑自己個人之力根本就難以克服的巨大憂患，完全沒有解脫的辦法，只好借助游山玩水、禮佛問道來聊以排解，努力修煉自己年輕時過于鋒芒外露的心性，并在詩文創作中刻意去追求一種空靈簡遠的情趣。因為這樣的原因，柳宗元的不少詩作，從外貌神韻上看，又與前輩詩人陶淵明、謝靈運和韋應物等有了相似之處。如其《溪居》：

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。

這首詩所表現的就是柳宗元在大自然的懷抱中，超越憂患以尋求解脫的努力。從京城的朝官論為荒遠之地的逐臣，本是人生之大不幸，但詩人卻放開一步想，認為自己長期為仕宦生涯所累，如今來到永州這塊有山有水的地方，真是一件幸事：因閑暇無事，便與農家為鄰，周圍都是農田菜圃；偶行山林間，便像一位超然于人世之外的隱士；清晨耕作于田間，翻動滿是露水的雜草；夜晚劃船而歸，在溪石間發出悅耳的聲響。在這樣的環境里，自己獨來獨往，嘯傲長歌，歌聲在碧藍的天空中回蕩。如此看來，作者雖被貶南夷，卻享有獨得之樂，不能說不是一件幸事。

前人對柳宗元有過較為中肯的評價，宋代蘇東坡說過：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。……所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也。”（《東坡題跋·評柳詩》）清代田雯也曾評價說：“中唐韋蘇州、柳柳州，一則雅澹幽靜，一則恬適安閑。漢魏六朝諸人而后，能嗣響古詩正音者，韋、柳也。”（《古歡堂集·雜著》）如果僅僅只從詩歌風格上的淡泊、古樸來考量，柳宗元的一些詩歌與陶潛、韋應物等人的詩歌確實有其較為相似的地方，比如說都有親近自然、不加雕飾的風貌，都有一股清新恬靜的氣息。但是，假如細心體察，我們就會發現，他們的詩風其實還是有較大差異的：陶潛的詩風淡泊、寧靜，展示的是自然恬靜的田園風光，反映出的是作者平和曠遠的胸境；韋應物詩風淡泊、清麗，展現的空濛幽美的自然美景，反映出的是怡悅自得的人生感受；而柳宗元的詩風則是在淡泊中見憂怨，清冷中見峭厲。盡管柳宗元在一些詩歌中曾有意無意的將憂怨淡化，將峭厲隱形，但詩人的感情是不能完全隱藏的，其憂怨峭厲的痕跡也不能完全抹去。如上述《溪居》詩，我們如果再深入一點看，作者所謂的“幸”和樂趣其實是含有苦澀之味的：他的被貶南夷，實在有著不得已的苦衷；他的樂趣，是在不幸中強自尋找的；他的閑暇，乃是投閑置散后的無所事事；他的獨來獨往，放聲長歌，也正是孤獨寂寞的印證。在《對賀者》中，柳宗元自己說過：“嘻笑之怒，甚乎裂眥；長歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩非戚戚之尤者乎？”表面的“浩浩”實為內心的“戚戚”，貌似歡樂的“長歌”，反而有過于悲哀的“慟哭”，這就是柳宗元被貶后兩種看似矛盾，實則統一的心態。詩評家沈德潛指出：“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”④沈氏可以說是深得柳詩之真諦。

謫居永州期間，柳宗元對諸多歷史、現實問題都作了深入的思考，這使他具有了其他文人不曾擁有的哲學眼光，這種獨特的哲學眼光使得他的文學性散文往往都具有了一種超越凡俗的深度。比如他的一些寓言小品文，大都篇幅短小精悍，寄托深遠，文章一般注意準確抓住描寫對象的某一顯著特征，再賦予其一定的象征意義和諷諭內涵，這樣就使得這些文章具有獨特的表現力和抨擊力。柳宗元的山水游記，更有其獨到之處：他在文章中所寫的山水，不是自然山水的再現，他在山水的描寫中已經深深融入了自己的主觀情感；或借“棄地”暗喻自己不為世用、被貶遐荒的悲慘人生，具有借題發揮、一抒心中塊壘的特點；或同時使用表現與再現兩種藝術手法，一方面重視自然景物的描繪，另一方面又注意將自己的真實情感適當地加以表露其中，讓讀者在閱讀中意領神會，明白作者的言外之意；柳宗元還特別擅長挑選一些藏在深閨人不知的幽美奇絕之景，經過一番悉心的刻畫打造后，呈現出的是遠遠高于自然的藝術美景。柳宗元曾說過：“美不自美，因人而彰”，他通過自己的如花的妙筆對山水自然進行了新的發掘、加工和再創造，那些罕見的幽美奇絕之景也得以展現在世人面前。在柳宗元的筆下，僻居一隅的自然山水是那么的寧靜、那么的奇絕、那么的絢麗多彩而又富于靈性。

從以上的分析可以看出，柳宗元繼承和發揚了酈道元《水經注》的傳統，在山水游記的寫作上有了明顯的突破和創新，他以孤傲的個性和清冷的胸境，在對自然山水的傳神寫照過程中凸現了一種難得的宇宙情懷，創造出了柳宗元詩文所特有的孤傲、冷艷之美。林紓曾稱贊柳氏“山水諸記，窮桂海之殊相，直前無古人，后無來者”⑤。由此看來，柳文的成就和影響甚至還遠遠勝過柳詩。

注釋：

①劉昫等撰：《舊唐書》卷一四《憲宗紀上》，中華書局，1986年版。

②尚永亮著：《柳宗元詩文選評》，上海古籍出版社，2003年版。

③李吉甫撰：《元和郡縣圖志》卷二十九《江南道》五，中華書局，1983年版。

④沈德潛撰：《唐詩別裁集》卷四，上海古籍出版社，1978年版。

⑤林紓著：《韓柳文研究法》，山西人民出版社，2014年版。