向熹《詩經(jīng)譯注》與其上古語言研究

郭全芝

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

向熹先生的《詩經(jīng)譯注》1995年被收入許嘉璐先生主編的《文白對(duì)照十三經(jīng)》，由廣東教育出版社、陜西人民教育出版社、廣西教育出版社聯(lián)合出版，2005年再版。其后高等教育出版社為之出了精裝單行本，此本在2010年德國萊比錫舉行的世界圖書評(píng)比中當(dāng)選年度“世界最美的書”。單行本經(jīng)作者校訂，2013年由商務(wù)印書館再行出版。

被評(píng)為“最美”，應(yīng)是與該書內(nèi)容特點(diǎn)緊密相關(guān)。這部書大體以詩篇為單位，分解題、原文、韻讀、譯文、注釋五個(gè)部分。五部分因體式要求不同，呈現(xiàn)出不同面貌，但都反映出作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，總體上既觀點(diǎn)鮮明，不人云亦云，又有文本或前賢之說作為依據(jù)。

一、解題重視本文，用己見而不廢他說

采自各地的民間歌謠。朱熹《詩集傳》：‘國者，諸侯所封之域；風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。’包括周南、……十五國風(fēng)，共計(jì)一百六十篇。大部分是東周（公元前770—前256）的詩，小部分是西周（公元前1046—前771）后期的詩。”[1]1解釋了“國風(fēng)”含義和其性質(zhì)，一一點(diǎn)到十五國風(fēng)具體所指及其篇數(shù)，體現(xiàn)出譯注者治學(xué)的一貫作風(fēng)：具體、精確，統(tǒng)計(jì)不厭其全。最后還指出國風(fēng)較精確的創(chuàng)作時(shí)間。“國風(fēng)”之下，又對(duì)“周南”進(jìn)行了簡要說明，內(nèi)容包括周南區(qū)域，詩歌性質(zhì)、樂調(diào)和篇數(shù)。而后是對(duì)《關(guān)雎》等詩篇一一解題，詩旨解說看似寥寥數(shù)語，但傳遞出的信息亦獨(dú)特、具體，符合文本實(shí)際。

二是題解都用己見，但亦不廢他說。“《詩經(jīng)》之所以難懂，主要在于305篇的主題不容易確定。”[2]2因之篇旨揭示是《詩經(jīng)譯注》題解的重要內(nèi)容，也最能體現(xiàn)作者的看法。每首詩的題解都先說篇旨，且用己見。如對(duì)《關(guān)雎》題解：“貴族青年愛慕、追求采荇菜的姑娘，并想象迎娶她的熱烈場面。”[1]2篇旨用個(gè)人看法且放在首要位置，顯是以己意為主。但此詩情況特殊：傳統(tǒng)詩說對(duì)它非常重視，在解釋中申發(fā)出儒家詩教的重要原則。向先生在遇到此類情況時(shí)，會(huì)適當(dāng)提示。故在己見之后，又說：

男女婚姻，人倫之始。毛詩以為此詩……圣主配賢妃，足為天下后世楷模，故列之于“三百篇”之首。[1]2

撰者還依據(jù)傳統(tǒng)詩說指出此詩被放在“三百篇”之首的原因，這樣既觀點(diǎn)鮮明又提供了傳統(tǒng)詩說的重要信息。其他重要說法，也或擇善而從，或另備一說。例如《關(guān)雎》題旨，作者在其《詩經(jīng)詞典》中已說明個(gè)人看法：

這是一首祝賀貴族青年男女新婚的詩。詩中描寫了從初戀、追求到成功、親迎的過程，大概是在舉行結(jié)婚儀式上歌唱。有人說是民間戀歌，寫男子對(duì)一個(gè)采荇菜女子的思慕和追求。四、五章只是想象之辭，并非寫實(shí)。……[3]

后文又依次引述聞一多《風(fēng)詩類鈔》、《毛詩序》、朱熹《詩集傳》、何楷《詩經(jīng)世本古義》、《史記·十二諸侯年表》、王充《論衡》、張超《青衣賦》、胡承珙《毛詩后箋》等不同說法。解釋說明比《詩經(jīng)譯注》更為詳細(xì)，引述也更廣泛。而其第一版1986年就已經(jīng)問世，《詩經(jīng)譯注》則是在1995年才有初版。不言而喻，《詩經(jīng)譯注》完成的背后有對(duì)前人時(shí)賢論說的廣泛了解。所以《關(guān)雎》題解雖然只引述毛詩，但卻是從眾多說法中的精心選擇。

解題引述還體現(xiàn)出引者無門戶之見。引述有屬于漢唐注疏之學(xué)者，有所謂宋學(xué)家者，也有所謂樸學(xué)家者，還有今人如文學(xué)家、文化人類學(xué)家、語言學(xué)家等。有時(shí)幾種說法并存于一題。如解《苕之華》，有解題者自己的看法：“年荒歲饑，詩人傷嘆日子難熬，生不如死”[1]378。有《詩序》之說“大夫閔時(shí)也”、朱熹《詩集傳》之說“周室將亡，不可救矣，詩人傷之而已”。解題者的看法得之于《詩經(jīng)》本文；《詩序》《詩集傳》之說與詩歌原文雖然也有內(nèi)容關(guān)聯(lián)，但多少有些牽強(qiáng)，引述它們，應(yīng)是提供一說。

三是解題方法上重視本文，又不局限于本文信息。《詩經(jīng)譯注》的解題依據(jù)，《前言》已明確提到：“我們確定主題，主要依據(jù)詩的內(nèi)容。”題解特別是詩篇主題的揭示都建立在深入研究原文文本的基礎(chǔ)上，故所述與原文內(nèi)容吻合。例如《葛覃》題解：“婦女準(zhǔn)備回娘家探望父母，吩咐保姆準(zhǔn)備衣服”[1]4。詩三章，首章寫葛覃長勢茂盛，次章寫可刈可濩以織布作衣，末章寫抒情主人公欲回娘家，吩咐保姆備衣。可見前兩章為鋪墊，末章才是重點(diǎn)。解題恰恰突出的是末章內(nèi)容。因?yàn)橹?jǐn)慎，解題沒有采納“后妃之本”的傳統(tǒng)詩說，也沒有像余冠英先生那樣直指主人公為貴族的身份。一般說來，解題者只是在詩文內(nèi)容明確的情況下，才指出相應(yīng)的獨(dú)特信息。例如《關(guān)雎》解題談到的“貴族青年愛慕、追求采荇菜的姑娘”云云，原詩并無“貴族”字樣，但是“鐘鼓樂之”等句卻透露出了抒情主人公并非庶人身份。這些都說明解題重視本文。但作者解題又不局限于詩篇本身，而是觀照以整部《詩經(jīng)》有時(shí)甚至是整個(gè)文學(xué)史范圍。凡作評(píng)價(jià)，更具有采納他說、視野開闊的特征，因此常能見到書中揭示《詩經(jīng)》作品間的關(guān)系。如上述《關(guān)雎》題解中借助毛詩說法指出該詩在《詩經(jīng)》中的重要地位。又如《大叔于田》題解指出“（此詩）與《叔于田》同一母題。但前詩是借田生論，此篇為正寫于田……”[1]109。說明了兩詩的相似與差異。這兩首詩都屬《鄭風(fēng)》。在《雞鳴》（屬于《齊風(fēng)》）的題解中又特意說明：“通篇用對(duì)話形式，與《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》極為類似。”[1]130指出了不同“國風(fēng)”中的兩詩的相似。《還》詩題解指出該詩“每句都用‘兮’字，或以為騷賦之祖”[1]131，則是從文學(xué)史范圍指出此詩地位的特殊。

總之，《詩經(jīng)譯注》對(duì)篇旨的解釋具有遼闊的視野，而不限于文本內(nèi)部的循環(huán)解釋，因此解說本身不僅經(jīng)得起文本的檢驗(yàn)，也具有信息豐富、見解深刻的特點(diǎn)。

二、《詩經(jīng)》兩句一意與詩篇分行

《詩經(jīng)譯注》完整著錄了原文。對(duì)詩歌分行，一般處理為兩句一行。這種格式與向先生對(duì)于《詩經(jīng)》詩句與句意關(guān)系的理解是一致的。

向先生曾指出詩句不同于語言里的一般句子，“詩句主要是根據(jù)音節(jié)來劃分，要求音韻和諧，音節(jié)勻稱，結(jié)構(gòu)大體整齊，字?jǐn)?shù)大體一致”[4]，但主謂語往往不能兼?zhèn)洌室粋€(gè)詩句常常不能表達(dá)一個(gè)完整意思。他還分析了這種情況在《詩經(jīng)》中的六種表現(xiàn)，即詩句是復(fù)句中的一個(gè)分句，只是一個(gè)句子里的主語，或只是謂語，或只是賓語，或只是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)用以充當(dāng)狀語或補(bǔ)語，或只是一種關(guān)系語而游離于句子之外，或只是根據(jù)音節(jié)而從整個(gè)句子中劃出來的一部分。因此《詩經(jīng)》往往兩句一意。《詩經(jīng)譯注》多采取兩句一行的格式安排原文和譯文，應(yīng)與此有關(guān)。例如《關(guān)雎》第一章譯文：

魚鷹關(guān)關(guān)不停唱，落在黃河沙洲上。

漂亮嫻雅好姑娘，正是君子好對(duì)象。[1]3

兩句一行的格式傳達(dá)出兩句表達(dá)一個(gè)完整意思的詩句特征。第一句“魚鷹”為主語，“關(guān)關(guān)不停唱”為第二句“落”（整個(gè)句子的謂語）的狀語。第三、四句共同構(gòu)成一個(gè)名詞謂語句，第三句是句子的主語部分，第四句為謂語部分。又如《抑》詩“匪手?jǐn)y之，言示之事”，兩個(gè)詩句構(gòu)成一個(gè)復(fù)句，譯文與原文句法關(guān)系保持一致，同為兩句一行：

不但用手相攙扶，而且教你辦事情。[1]444

《詩經(jīng)譯注》有時(shí)是三個(gè)詩句排成一行，這些地方往往是由于三個(gè)詩句在意思上緊密相關(guān)。例如《草蟲》第一章后三句“亦既見止，亦既覯止，我心則降”譯文：

一旦已經(jīng)相見了，一旦已經(jīng)團(tuán)聚了，放下心來無煩躁。[1]20

前兩個(gè)詩句構(gòu)成并列關(guān)系的復(fù)句，它們又共同與第三句構(gòu)成假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。因此這樣的行式安排是合理的。這種做法對(duì)讀者理解《詩經(jīng)》句法進(jìn)而解讀詩歌也具有啟示性。但應(yīng)指出的是，《詩經(jīng)譯注》三句一行有時(shí)是出于其他考慮。例如《麟之趾》有三章，每章都是三句，《詩經(jīng)譯注》于是以章為單位安排行式，如第一章為：

麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！

應(yīng)是為了統(tǒng)一于全書不設(shè)一個(gè)詩句為一行的體例。對(duì)一個(gè)詩句表達(dá)一個(gè)完整意思的例子，《詩經(jīng)譯注》也多采用兩句一行的格式，也應(yīng)與統(tǒng)一格式的想法有關(guān)。

三、《詩經(jīng)》韻部分類與《詩經(jīng)》韻讀

《詩經(jīng)譯注》在每首詩后都列出了詩歌所用韻腳字及所屬韻部。這樣做的原因是：“將每一首詩的韻腳及其所屬韻部一一標(biāo)出，表明《詩經(jīng)》里的詩原本韻律和諧而優(yōu)美，都是可以歌唱的，有便于讀者欣賞。”[5]韻腳及韻部劃分還凝結(jié)著注者的辛勤，是其研究成果的簡約反映。

向先生對(duì)上古語音進(jìn)行過系統(tǒng)研究，并在前人的基礎(chǔ)上取得了新的進(jìn)展。《詩經(jīng)》是其主要研究材料，古音韻部是其研究的重要方面。

清代以來，有關(guān)古音韻部分類，按王力先生的說法，有考古和審音兩種派別。“考古派分古韻，至多達(dá)到二十三部；審音派分古韻，最多的達(dá)到三十部”，因?yàn)閷徱襞伞鞍讶肼暼开?dú)立出來”[6]。對(duì)古音韻部總的分類趨向是越來越細(xì)致。至王力先生作《詩經(jīng)韻讀》（1980年出版）時(shí)已主張《詩經(jīng)》韻部為二十九部，而向熹先生主張分為三十部。

兩位先生都把入聲獨(dú)立出來，其分部不同主要在于“冬”“侵”兩部的分合，王先生主張兩部在戰(zhàn)國時(shí)期才分開，向先生則認(rèn)為《詩經(jīng)》時(shí)期已然分開。前者將《詩經(jīng)》每一個(gè)韻字都作了擬音的工作；后者則對(duì)《詩經(jīng)》韻部作了擬音，又對(duì)《詩經(jīng)》里的每一個(gè)字標(biāo)注了今音。因此兩位先生各自提出不同分部主張，都源自對(duì)《詩經(jīng)》用字字音的實(shí)際探索。此外，向先生在他的《<詩經(jīng)>的通韻與合韻》一文中還統(tǒng)計(jì)了冬部字在《詩經(jīng)》中獨(dú)用為13處，與侵部字合韻為6處；侵部字獨(dú)用為38處①參向熹《詩經(jīng)語文論集》，四川民族出版社2002年版,第207、211頁。，為“冬”“侵”兩部在春秋時(shí)期分立的看法提供了依據(jù)。《詩經(jīng)譯注》將這一研究成果運(yùn)用到了韻腳字的韻部歸屬。

在韻讀這一部分，譯注者還將其對(duì)《詩經(jīng)》合韻、通韻的成果加以運(yùn)用，凡是有合韻或通韻的地方，都具體指出。這樣做一方面可表明《詩經(jīng)》原詩韻律的和諧優(yōu)美，另一方面也具有學(xué)術(shù)意味。如《周頌》有些詩無韻，有些詩只是部分用韻，有些詩采取了合韻。合韻的地方，兩位先生都予以指明，但看法并不完全一致。像《烈文》一首，王先生認(rèn)為其中有東陽合韻、真文耕合韻的情況，而末句“於乎前王不忘”無韻；向先生則認(rèn)為其中有東陽冬合韻、真文耕合韻的情況，“於乎前王不忘”一句“王”“忘”為韻（屬陽部）。

四、譯文

譯文最能體現(xiàn)向熹先生對(duì)《詩經(jīng)》各篇的理解。他的譯文建立在對(duì)《詩經(jīng)》語言及先秦文化等多種學(xué)科領(lǐng)域的理解和研究之上。語言更是作者《詩經(jīng)》研究的重點(diǎn)。

譯者對(duì)漢語史進(jìn)行過系統(tǒng)研究，其《簡明漢語史》在學(xué)術(shù)界反響熱烈。《詩經(jīng)》語言學(xué)的研究是譯者研究漢語史的組成部分，但毋庸置疑的是，作者對(duì)《詩經(jīng)》語言用功最多。故其譯文具有非常堅(jiān)固的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。

譯者對(duì)《詩經(jīng)》文字、音韻、詞匯、語法、修辭、訓(xùn)詁等各方面都有深入研究，由此形成《詩經(jīng)》語言學(xué)體系。單就詞匯一目來看，譯者就對(duì)《詩經(jīng)》詞匯、詞匯學(xué)、歷代大家的《詩經(jīng)》訓(xùn)詁成就進(jìn)行了探討。其研究成果《詩經(jīng)詞典》對(duì)《詩經(jīng)》每一個(gè)字詞都注音、釋義；《詩經(jīng)》詞匯學(xué)系列論文則分別研究了單詞、復(fù)音詞、連綿詞的不同種類、性質(zhì)及用法，又從語法角度對(duì)《詩經(jīng)》名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞及各種虛詞進(jìn)行了研究；《詩經(jīng)》訓(xùn)詁學(xué)系列論文從歷代《詩經(jīng)》重要的訓(xùn)詁學(xué)家的研究成果及學(xué)術(shù)特點(diǎn)中擇要論述。這些研究無疑有助于《詩經(jīng)譯注》翻譯的準(zhǔn)確與合理。如《墻有茨》一章有“中冓之言，不可道也”句，二章有“中冓之言，不可詳也”，三章有“中冓之言，不可讀也”，譯文相應(yīng)為：“宮廷里面秘密話，不能公開不能道。”“宮廷里面秘密話，不可一一詳細(xì)講。”“宮廷里面秘密話，不可反復(fù)來宣讀。”[1]64原文“道”“詳”“讀”詞義相近而有不同，依次出現(xiàn)另有微妙意味。譯者重視詞義的細(xì)微差別，在注文中引用朱熹《詩集傳》對(duì)這些差異作了解釋，又引用胡承珙《毛詩后箋》作了進(jìn)一步說明：“蓋道者約言之，詳者多言之，讀者反復(fù)言之。”譯文則將這種差異傳遞出來，原詩的內(nèi)容層次因此得到顯示。

即以譯文句式來說，也體現(xiàn)出譯者對(duì)《詩經(jīng)》語言的深刻認(rèn)識(shí)。譯文以七字句為主，個(gè)別也采用五言，如《木瓜》第一章：“贈(zèng)我大木瓜，美玉報(bào)答他。不單為報(bào)答，相愛永無他！”[1]91甚至還有六言的，如《出車》。這些例外有著譯者的特殊考慮。如《木瓜》譯文在語法上盡量與原詩保持一致，開頭一句都沒有主語，可反映出與原文大體一致的風(fēng)格韻味。但書中更多的詩句在翻譯時(shí)補(bǔ)充出了主語、謂語、賓語等句子成分，也都是依據(jù)對(duì)原詩的深刻理解而采取的方便讀者理解的舉措。《螽斯羽》原文開頭：“螽斯羽，詵詵兮。”譯文是：“蚱蜢飛來展翅膀，成群結(jié)隊(duì)落地上。”[1]8首句補(bǔ)充了謂語和補(bǔ)語“飛來”“展”，第二句補(bǔ)充了謂語和補(bǔ)語“落地上”，完整了詩意，更便于讀者理解。

譯者對(duì)《詩經(jīng)》語言的性質(zhì)也有深刻的研究，認(rèn)為《詩經(jīng)》多民歌，但語言經(jīng)過周朝樂官統(tǒng)一加工，已為“雅言”。故其譯文語言風(fēng)格通俗又雅化，而避免使用如余冠英先生那樣“過于”民間化的語言。如《關(guān)雎》第一章，余先生譯文是：“王雎兒口官口官地對(duì)唱，在那河中小洲上。美麗善良的姑娘，哥兒想和她配成雙。”[7]而在向先生的譯文里不用兒化詞語，“小洲”這樣口語化的詞語變成了較為文雅的書面詞語“沙洲”，原詩“君子”的保留也與“哥兒”的通俗語體不同。

要成功翻譯好《詩經(jīng)》，還需對(duì)先秦禮樂文化、民間文化深入理解，譯者在這一方面也有充分的學(xué)識(shí)準(zhǔn)備。《瓠葉》共四章，重章疊句。一章：“幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。”“酌言嘗之”之“嘗”，其下三章分別為“獻(xiàn)”“酢”“酬”。這四句，譯文分別為：“主人舉杯先自嘗”“斟來敬向客人獻(xiàn)”“客人斟來敬主人”“賓主共同干一杯”[1]376。按原文“嘗”“獻(xiàn)”“酢”“酬”等用字順序不可顛倒，它們真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)貴族待客飲酒的一套程序，譯文將詩中涉及的先秦勸酒禮儀程式作了準(zhǔn)確傳達(dá)。

至于翻譯文字優(yōu)美流暢、有效傳遞原詩韻味等也是譯文的重要特色，這又需要有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)功底才能做到。

五、注釋

《詩經(jīng)譯注》的注釋范圍包括解詞、解釋特殊的文化習(xí)俗或修辭手法、注音等，也多是圍繞解詞進(jìn)行（注音有時(shí)也是解釋詞義的手段）。

1.解詞。注者注意解釋詞的具體意義。例如對(duì)于名物，一般不用“草名”“鳥名”之類語詞，而選擇具體指明為何物的解釋，有的還有性狀描述。如《關(guān)雎》“荇菜”，注引朱熹《詩集傳》：“荇菜，接余也，根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓莖寸余，浮在水面。”[1]3對(duì)荇菜的異名、形狀、生活狀態(tài)等進(jìn)行了描述，接著引述姚際恒《詩經(jīng)通論》說“以荇菜喻其左右無方，隨水而流，未即得也”[1]3，指出其喻義。《大明》詩中“騵”字注引《毛傳》“騮馬白腹曰騵”，文字簡要但描述清楚。作者自己的解說也簡明具體，如同詩“洽”字之注：“洽（he），也作‘合’、‘郃’，水名，在今陜西合陽縣，古莘國所在地。”[1]388用詞不多，但指出了“洽”的異形及詞義，洽水的具體位置，又指明為古莘國所在地（這是因?yàn)樵姼鑳?nèi)容與大任有關(guān)，大任為莘人）。

一些詞的隱含意義，也注意解釋。詩歌用語多含喻義，有的明顯，有的較為隱晦。注釋對(duì)后者往往加以揭示。如《新臺(tái)》之“燕婉之求，得此戚施”，注者引《薛君章句》指出：“戚施，蟾蜍，喻丑惡。”[1]60《蝃蝀》之“蝃蝀在東，莫之敢指”譯文：“東方出現(xiàn)美人虹，沒人膽敢把它指。”[1]71為什么將“蝃蝀”譯成“美人虹”，又何以不敢指，注者借助《釋名·釋天》補(bǔ)充說明：“虹，又曰美人。陰陽不和，昏姻錯(cuò)亂，淫風(fēng)流行，男美于女，女美于男，互相奔隨之時(shí)，則此氣盛。”[1]71揭示了其中的隱義，對(duì)譯文起到了必要的補(bǔ)充作用。

解釋特殊的文化習(xí)俗，是為了讓讀者更深入地了解某些詞在一定語境下的特殊含義。如上節(jié)所舉《瓠葉》是一首勸酒詩，詩中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主人招待飲酒的全套禮節(jié)。注者引用陳奐《詩毛氏傳疏》、嚴(yán)粲《詩緝》、朱熹《詩集傳》、《毛傳》、《鄭箋》等古注對(duì)詩中“嘗”“獻(xiàn)”“酢”“酬”四詞分別作了解釋，借此初步說明古代貴族勸酒禮的一套程序，又引馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》對(duì)這套程序集中說明：“按古者合獻(xiàn)、酢、酬為一獻(xiàn)之禮。……此詩以庶人而行一獻(xiàn)之禮。《箋》云‘庶人依士禮’是也。”[1]376

《詩經(jīng)譯注》的注釋方式，一般是采取利用已有注解，多采前人之說，因之解釋有依據(jù)。在選擇前人之說時(shí)，注意選擇扣緊原文的注解，不羅列材料，同時(shí)也兼顧這些注釋文字本身的“通俗”性和具體性，故注釋簡明通達(dá)，體現(xiàn)出選擇的慎重。譯者對(duì)古今諸家解說及古代相關(guān)經(jīng)典進(jìn)行過廣泛的研究，其專著《詩經(jīng)語言研究》第一章就題為“前人的研究”，分六節(jié)對(duì)漢代到現(xiàn)代的《詩經(jīng)》研究進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。這為慎重選擇提供了條件。

2.注音。“注釋”中的注音部分，往往也兼有釋義的功效。作者大體上在三種情況下為字詞注音。

一是容易讀錯(cuò)的字詞。這種情況常見于多音字（詞）、連綿詞、假借字。《詩經(jīng)》時(shí)期，字詞相對(duì)較少，一個(gè)字（詞）或兼有幾種意義。有時(shí)一個(gè)文字符號(hào)須借助不同的讀音來區(qū)分不同的意義。注者對(duì)此非常重視，往往借助注音區(qū)別詞義。如《大明》“大任有身”，注音“大（tài）”，因“大任”即“摯仲氏任”，“大”同“太”（作者在《詩經(jīng)詞典》中有說明）。“大”可看作多音字。《桑柔》“倉兄填兮”，注音“倉兄（chuàng kuàng）”，并指出：“與愴怳同。”[1]445實(shí)際是說明兩詞屬于連綿詞，故音同而形可不同。《青蠅》“豈弟君子”，注音“豈弟（kǎi tì）”，用《鄭箋》解釋：“樂易也。”此處“豈弟”同“愷悌”。作者雖然沒有指出這一點(diǎn)，但其《詩經(jīng)詞典》卻在“豈弟（此目見“豈”字下）”的解釋中，多所引用先秦文獻(xiàn)說明了兩個(gè)詞的同一性。《漸漸之石》中的“漸漸”是山石高峻的意思，應(yīng)為假借字，本字當(dāng)是“磛磛”或“嶃嶃”（《詩經(jīng)》異文或作“磛磛”，或作“嶃嶃”），注釋通過注音“chán chán”啟示讀者準(zhǔn)確地了解詞義。《采蘋》“有齊季女”之“齊”，注音“zhāi”，解釋為“敬”，這是告訴讀者“齊”是假借字，本字是“齋”（向熹先生《詩經(jīng)詞典》對(duì)此做過詳盡解釋）。《毛詩》多假借字，前人已指出不少。逢遇這種情況，注者有時(shí)直接引用前人直音方式，不再另外用字母注音。如《采蘋》“于以湘之”之解直接引陳奐《詩毛氏傳疏》：“湘讀為鬺，假借字也。”[1]21《甘棠》“勿翦勿拜”之“拜齊”，作者直接引《鄭箋》：“拜之言拔也。”[1]22但前人語焉不詳?shù)淖衷~，注者就會(huì)為之注音并解釋。例如《泉水》“毖彼泉水”，注音“毖（bì）”，解釋說：“通‘泌’，泉水涌流的樣子”[1]55。這些字詞若不注音，普通讀者很容易讀錯(cuò)音、解錯(cuò)義。

二是不常見的字詞。例如《綿》詩“捄之陾陾”，作者注音：“捄（jìu）”“陾陾（réng réng）”。

三是某些象聲詞。《碩人》“鳣鮪發(fā)發(fā)”，注音“發(fā)發(fā)（bobo）”，因“發(fā)發(fā)”是“魚掉尾聲”。《綿》“削屢馮馮”，注音“馮馮（píng píng）”，因“馮馮”是“墻堅(jiān)聲”。“古無輕唇音”，古人用“發(fā)發(fā)”“馮馮”擬音，其字聲母固不為“f”。這兩例屬于用字的古音以別義。

這種注音范圍無疑對(duì)讀《詩》者提供了切實(shí)有效的幫助。向先生認(rèn)為注音與解釋詞義有關(guān)。他曾寫過《注音雜說》一文專門探討《詩經(jīng)》的注音，其中就有注音與釋義的關(guān)系問題。例如談及《經(jīng)典釋文》對(duì)《詩經(jīng)》注音時(shí)，借為多音字標(biāo)注的方式釋義：“多音字幾個(gè)不同的音，大都有辨義作用，《釋文》依義注音……”[2]228并分析了陸氏“依義注音”的三種情況：四聲別義、假借字注音別義、多音字注音別義。故此，《詩經(jīng)譯注》的注音也特別注意這類字詞。這樣的注音，對(duì)于普通讀者來說是必要的。

總體上，《詩經(jīng)譯注》的幾個(gè)主要構(gòu)成部分各有功能，但又相互補(bǔ)充。尤其是譯文和注釋這兩個(gè)最為重要的部分，譯文是主體，注釋主要是為譯文提供依據(jù)，但注釋也對(duì)譯文無法表現(xiàn)的詩歌蘊(yùn)意加以揭示，起到了說明和補(bǔ)充譯文的作用。

[1]向熹.詩經(jīng)譯注[M].北京:商務(wù)印書館,2013.

[2]向熹.詩經(jīng)語文論集 [M].成都:四川民族出版社,2002.

[3]向熹.詩經(jīng)詞典[M].北京:商務(wù)印書館,2014:164.

[4]向熹.詩經(jīng)語言研究[M].成都:四川人民出版社,1987:263.

[5]向熹.詩經(jīng)譯注·前言[M].北京:商務(wù)印書館，2013.

[6]王力.詩經(jīng)韻讀[M].上海:上海古籍出版社,1980:7.

[7]余冠英.詩經(jīng)選[M].北京:中華書局,2012:51.