淺析網絡圖片的審美特征

劉亞梅

淺析網絡圖片的審美特征

劉亞梅

在開放的網絡中，網絡審美的范圍變廣、網絡審美主體趨于集體化、網絡審美傳播的速度變快等多種因素促使網絡審美觀已經發生了變化，在這種藝術審美背景下，網絡圖片的審美具有復雜性、個性化和感性化等的特征。

網絡圖片；網絡審美；審美特征

現代社會網絡已經成為一種必備的生活狀態，它使人們的生活方式發生了翻天覆地的變化，這種革新是迅猛的也可以說是顛覆性的。圖片最早是簡單線條，進而發展為黑白，然后隨著顏料的使用成為彩色，當電視普及以后，光學使用廣泛使圖片發展迅猛，到最后網絡成為必需品，圖片的藝術特征已經成為大眾接受并認可的一種藝術范疇，對圖片的藝術審美成為網絡審美中的重要組成部分。

網絡的圖片來源于方方面面，圖片的審美主體也來源于社會的各個階層，這些都決定了網絡圖片的藝術審美具有復雜性、個性化、可選性和多元性等特性。

一、網絡圖片的藝術審美背景

（一）傳統審美觀受到沖擊

楊健平先生在《論中國當代審美文化接受模式的轉換》中提出，“任何一種審美接受都是接受主體憑借個體的審美心理結構，獨立地體驗審美對象的過程。”網絡圖片的藝術審美也包括同樣的審美心理活動，即審美的認知過程、審美的情感體驗過程和審美的意志考驗過程。但在審美的意志考驗這一傳統的過程中，網絡圖片的審美打破了以往傳統藝術的審美。傳統藝術的審美在這一過程中是審美對象獨立完成，而網絡圖片藝術的審美在“審美的意志考驗過程”中是審美對象在網絡這一平臺上相互影響、相互接受地來完成這一過程，是由“單一的、獨處的”到“大眾的、開放的”過程。

（二）網絡審美觀已經發生變化

1.審美的范圍更廣。傳統的審美是發生在與藝術相聯系的物體上，如畫、歌劇、舞蹈等藝術形式。網絡的審美觀已經發生變化，它模糊了傳統藝術與非藝術的區別，抹平了藝術與生活的界限，突出了審美主體的個人感性意識，反對并淡化了理性意識，使審美成為普遍的社會生活形式，如對衣食住行、生活環境等審美對象發生興趣的任何人和任何物體，打破了傳統藝術的高高在上，把日常生活藝術審美化。

2.審美主體的集體化。傳統的審美體驗是“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但進入到網絡時代，審美主體由個體性審美接受轉向集體性審美接受，審美不再是單個的行為，而是集體共同構建的過程。如早些時期網絡流傳的“小胖”照片，受眾的審美主體在審美過程中，不僅對“小胖”照片發生審美體驗，并且把“小胖”照片PS到任何可以想象的環境、對象、服裝等情境中，這樣就使曾經相對獨立的藝術創作過程和藝術鑒賞過程在網絡文化中被融于一個主體之中，打破了傳統文藝的審美格局，使網民兼具了創作者和欣賞者的雙重身份。

3.審美傳播程度的開放化。在網絡文化的審美過程中，與傳統審美過程相比審美結果的傳播速度越來越快，喜好的自我表現程度越來越明確，拋開了傳統審美認知里的關于美的概念，無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，以自我的個性的語言代言自己，表達現在網絡文化對傳統文化精神的超越和對審美意識的顛覆。它們通過微博、微信、微視等媒介，展示自我的審美結果，從而使審美傳播程度呈現開放化。

二、網絡圖片的審美特征

在當代網絡審美觀已經發生變化的背景下，網絡圖片的審美與傳統圖片的審美相比較也發生了變化，這樣也使網絡圖片具有了其獨特的審美特征，網絡圖片的藝術審美具有復雜性、個性化、可選性和多元性等特性。

（一）審美的復雜性

網絡圖片與傳統審美對象相比較具有虛假性，它不是完完全全真實的存在。由于網絡的特點，使網絡圖片無法讓人摸得著看得見，它的傳播途徑也是四通八達，傳播過程中還可能有再創作的部分，哪些是原創，哪些是后期創作，讓審美主體無法分辨，這為它的虛假性建立了溫床。網絡圖片藝術是在一種虛假的環境中，那么它傳遞的信息也就可能具有虛假性，人們對網絡圖片的審美就具有了復雜性。

這種網絡圖片的復雜性讓審美主體產生了兩種反映，一種是對網絡圖片持懷疑態度，不完全投入審美情趣，影響了整個審美活動；另一種是網絡圖片的復雜性使審美者產生濃厚的興趣，審美者肆意發揮自己的主觀能動性參與整個審美活動，這樣就使審美過程完美完成。

（二）審美的個性化

網絡是自由的，圖形圖像是人們精神生活的一種表現形式，同時它也是自由的，由于它們都有一個共同點“自由”，網絡才能夠接納圖形走進網絡。網絡圖片數量大、種類多，并且不受時間、地點和空間等的影響，這些讓審美主體可選擇的余地增加。同時，由于審美主體對于網絡圖片的審美不受時間、地點和空間等的影響，也不受世俗倫理的影響，使審美主體自主能動性增大，這樣個性化特點就顯現出來。

網絡圖片審美的個性化，甚至出現了“審丑”這一網絡特征。有些網絡圖片為了吸引網民的注意，提高點擊率，網絡人絞盡腦汁在圖形上出奇出新，而網絡又是開放的，它是無比開放的虛擬空間，所以網民們往往追求創新、追求個性的張揚、追求內心情感的釋放，這就導致了網絡圖片運用的隨意化、個性化。

由于網絡無地域限制，“審丑”來源于日本、中國臺灣和香港等地區，是經典的網絡次文化。網絡圖片是網絡文化的一種表現形式，網絡文化的審美也就體現在網絡圖片中，所以它也具有“審丑性”。網絡圖片的“審丑”有些專門針對主流審美、上層審美，對嚴肅的、高雅的主題進行重新分解，而產生的一種喜劇化或諷刺效果極強的娛樂文化，常常將一些既成藝術作品進行改編后再發布，屬于一種二次創作。“審丑”文化的風格特點迥異于傳統娛樂文化，通常表現出一種顛覆經典、解構傳統、張揚個性、諷刺社會的反叛精神，且具有鮮明的草根化和平民色彩。

（三）審美的感性化

在開放的網絡平臺中審美主體是放松的，對于網絡圖片的審美方式就出現了很多靈活的方式，甚至出現了動態的圖片，這些就促使審美主體的審美感覺變成通俗的、擴張的、靈敏的。審美感性化，簡單來說就是審美主體不受限制，跟著感覺走，隨心所欲，審美主體的理性化越來越降低，此消彼長，審美主體的感性化就慢慢增長，促使網絡圖片的審美越來越娛樂化、平民化、隨意化、自由化。

由于網絡的虛擬性，審美主體在進行網絡圖片審美時沒有身份地位、倫理道德的約束，在虛擬的網絡中，人們逃避了現實生活的條條框框的束縛，人性自私的成分得到體現，為了滿足自己的快樂感和放松感，就把現實生活中的自我控制和社會責任感等拋棄一邊，必然又使審美的理性與責任降低，審美感性提高。

網絡圖片成千上萬，審美主體在面對海量圖片時，選擇難度增加，信息的數量與質量在一定程度上會影響人的判斷能力。選擇自主性增大，在此種情況下，人們選擇的難度增加，可能變得麻木，造成認知失衡。網絡高速運轉，運行速度非常快，雖然我國的網速不能和歐美、日韓國家的網速相比，但是同傳統的生活方式相比，人們的思維方式也隨著網絡的高速運轉而跳躍，由此人們失去了理性思考的時間與耐心，浮躁性顯現出來，網絡圖片的審美也就越來越感性化。

本文主要對網絡圖片的藝術審美背景進行了分析，探討了網絡時代網絡圖片審美方式的轉變，對網絡圖片審美特點的價值進行挖掘，了解當前廣大人民群眾的審美特性，希望以此能提升網絡圖片的審美境界，增強人們對藝術美的體驗。

［1］弗蘭克·施爾瑪赫.網絡至死［M］.上海：龍門書局，2011.

［2］馬克·波斯特.信息方式——后結構主義與人文語境［M］.商務印書館，2000.

［3］皮道堅，邵宏等.中外美術簡史［M］.廣西師范大學出版社，2005.

［4］羅蘭？巴特.神話——大眾文化詮釋［M］.上海：上海人民出版社，1999.

［5］唐·泰普斯科特.數字化成長——網絡世代的崛起［M］.東北財經大學出版社，1999.

責任編輯：賀春健

G20

A

1671-6531（2015）05-0074-02

劉亞梅/信陽職業技術學院藝術學院講師，碩士（河南信陽464000）。