《女勇士》中的成長引路人

雷唯蔚

一、成長小說《女勇士》簡介和成長引路人

《女勇士》是著名美國華裔女作家湯亭亭1976 年出版的成名作，為她贏得了美國國家圖書獎非小說類獎。全書共五部分：無名女子、白虎山學道、鄉村醫生、西宮門外、羌笛野曲。作品展示了移民到美國的第二代華人女性的艱難成長歷程。《女勇士》是一部成長小說。莫迪凱·馬科斯的文章《什么是成長小說》提到：“成長小說展示的是年輕主人公經歷了某種切膚之痛事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他改變了童年的天真，并最終把他引向一個復雜的成人世界。”[1]

“從社會學的角度看，每個青少年的成長都會受到一些人的影響，這些人扮演的社會角色從正、反兩方面影響著青少年的生活經歷和對社會的認知，使其逐漸確立起自己的角色和生活方向。在成長小說中，這些人物被稱為‘成長引路人’,是成長小說的重要構件之一。”[2]通過觀察周圍的人，主人公會逐漸建立起自己的角色，找到自己的人生方向。

在主人公的成長過程中，給予正面影響、指引的人是正面引路人。反面引路人可能把主人公引向歧途，也可能為主人公的成長提供了反面參照。在《女勇士》中，作者塑造了各種不同的女性形象，有真實的也有虛構的，為主人公提供了三類引路人指引“我”的成長歷程，解決成長困惑，促使其覺醒。

二、雙面引路人：母親勇蘭

“母親是孩子出生后接觸的第一個‘他人’，第一個客體，是孩子‘我’的‘客觀化’過程中不可或缺的參與者和見證人。”[2]在《女勇士》中，母親勇蘭是主人公最重要的成長引路人，她通過自己的行為和語言影響“我”，她總是通過講故事的方式給“我”正面的榜樣與成長的動力，為“我”提供正面的引領。正如母親的名字一樣，她非常勇敢，無論在中國還是美國，她的行為都算得上是現代社會的女勇士。書中第三章“鄉村醫生”描述了母親在中國的家鄉等待父親接她到美國期間的生活，母親用父親寄給她的錢到學校學習中醫和助產術。在學校學習的過程中，母親在一間沒人敢住的“鬼屋”內捉鬼。 捉鬼事件展現出母親的勇氣與決心，證明了她勇敢的性格特征。到了美國以后，母親沒有了受人尊敬的女醫生的工作，失去了從前相對優越的生活，和父親開洗衣房謀生。她一直努力奮斗，“一下床就一刻不停地干活”“搬著100 磅德克薩斯大米上樓下樓……在洗衣房從早晨6：30 干到半夜”[3]。

母親教育孩子的典型方式是講故事，但是所講的故事里傳遞出矛盾的信息，“同時高舉父權制和女性英雄主義”[4]，因此這些故事會在正、 反兩個方向給“我”帶來影響。母親一方面鼓勵女兒成為勇敢的女勇士，一方面又向女兒灌輸“婦道”“女兒不值錢”等觀念。母親在講故事的過程中，展現出她作為中國傳統文化維護者的形象，向“我”傳遞著父權主義的思想觀念。但是這些負面的信息并未讓“我”選擇錯誤的人生方向，沒有選擇錯誤的理念，反而和所有的正面信息一起促使“我”決心逃離各種壓迫，要成為受人尊敬的人。

三、反面引路人：無名姑姑和月蘭姨媽

“反面引路人有三類：一類是把主人公引向生命的歧路；第二類為主人公的成長提供反面參照，在與‘壞’的比較中，‘好’獲得了清晰的界定；第三類就像《圣經》中的撒旦，沒有他的誘惑，亞當和夏娃永遠處于天真無知的狀態，他把人類引向智慧的同時又讓他們失去了天真和快樂。”[2]無名姑姑和月蘭姨媽均屬于第二種反面引路人，“我”從姑姑和姨媽樹立的“壞榜樣”上得到啟示，促使了女性意識的覺醒。

在《女勇士》中，母親勇蘭給“我”講述的第一個故事就是無名姑姑，“我”第一次知道了這個無名姑姑的悲慘命運。由于家里人覺得她帶來了恥辱，大家都否認她的存在。無名姑姑和丈夫成親后，丈夫很快就去了美國謀生。在姑姑的丈夫離開家鄉幾年之后，無名姑姑卻懷孕了。村里人在嬰兒即將出生的那個晚上，襲擊了“我們”家，毀了莊稼，撕破了姑姑的衣服和鞋子，殺了牲口，還不停地咒罵。當晚，嬰兒就出生在了豬圈；第二天母親發現無名姑姑和嬰兒在井里。在整個懷孕和生產的過程中，無名姑姑始終保持著沉默，她沒有說出孩子父親的名字；她帶著孩子自殺，沒有留下任何話。母親講這個故事時的態度表明她是按照中國傳統道德對婦女的要求來思考和做事；而“我”運用了充分的想象力，把姑姑想象為一個主動追求幸福的人，而且還認為她始終不肯說出那個男人的名字體現出她的反叛精神。

月蘭姨媽是另外一個反面引路人，她的丈夫離開家鄉前往美國，她獨自一個人把女兒撫養成人。盡管月蘭姨媽與無名姑姑不同，遵從“三從四德”，但有著相似的悲慘結局。在丈夫面前，她是一位溫順的妻子，總是保持沉默。丈夫從未提議她到美國，她也從未告訴丈夫她有著一家團聚的愿望，但她沒有抱怨過被拋棄三十年，她甚至在聽說丈夫再婚消息的時候沒打算打擾他。對于丈夫給她寄錢的行動，她甚至心懷感激；當勇蘭譴責他拋棄妻女的時候，她還為他辯護。在勇蘭的鼓勵和幫助之下，月蘭在67 歲才最終來到美國。月蘭一直都順從丈夫，已經養成了保持沉默的習慣。月蘭在獨居的三十年間，總是壓抑自己的欲望，保持沉默，像一個寡婦一樣地生活著；三十年后，當她終于來到美國之后，在丈夫野蠻人似的盯她時，依舊沉默著。月蘭的沉默、順從沒有為她帶來幸福，反而最后讓她精神崩潰至瘋狂了。

“我”的無名姑姑和月蘭姨媽雖然是不同的兩種女人，但她們之間也有著共同之處，那就是總是保持沉默；而“我”本來也是一個沉默的害羞女孩。從姑姑和姨媽的故事里，“我”受到了啟發，懂得了女性表達個人意愿的重要性，于是開始努力改變自己的狀況。從某種意義上講，姑姑和姨媽兩位反面引路人促使了“我”的女性主義覺醒，刺激“我”打破沉默。

四、精神引路人：花木蘭和蔡琰

精神引路人是指主人公從故事或者傳說中得知的人物，能夠給主人公精神力量，引領主人公向正面成長。精神引路人是《女勇士》中特有的，大部分小說中的成長引路人都是生活在主人公現實生活的人，而花木蘭和蔡琰這兩個在“我”成長中起到正面影響的人物，她們都是我從母親講述的故事里得知的中國古代的歷史人物。《女勇士》中的花木蘭和蔡琰的故事是經過“我”的想象之后改編的。

花木蘭是中國古代歷史上一位女勇士，她代父從軍，勇敢地作戰，最后榮歸故里。“我”是從母親講的故事中得知這位與其他大多數中國女性不一樣的女英雄。“我”把自己想象成花木蘭的形象，經過多年的修煉和功夫學習，女扮男裝，投身戰斗中。化身為花木蘭的“我”學習生存技能和神奇的法術，當修煉完成之后，“我”決定代父從軍，帶領軍隊創造了多個神話，殺死了欺壓婦女的地主，最終砍下了皇帝的頭。同時，變身花木蘭的“我”英勇之余并未喪失女性的一面。“我”在戰爭中結婚還懷孕了，兒子出生之后被送回了老家，“我”日夜想念兒子，這說明“我”變為了“雌雄同體”的女勇士，既具有男性的力量，又具有女性的溫柔。新的花木蘭的形象體現了“我”對女性平等地位的追求。

蔡琰是生活在漢代末年的著名女詩人，被少數民族蠻匪綁架到南匈奴，在那里生活了十二年，最后才被父親贖身，回到家鄉。《女勇士》中的蔡琰在南匈奴生活的期間，努力適應現實的生活環境，同時又堅持保持漢文化的傳統；回到漢朝后，創作出從匈奴那里帶回的流傳后世的《胡笳十八拍》。《胡笳十八拍》是兩種文化融合的產物，象征著“我”最終想要擁有融合了中美兩種文化的美國華裔文化，打破華裔女性慣有的沉默，溝通起兩種不同的文化。

成長是每個青少年都必然會經歷的過程，美國華裔女性當然也不會例外。成長不會是青少年獨自進行的，他們會受到他人的影響。作為美國華裔女性代表的“我”，受到了成長引路人的深遠影響，最終建立起自己的身份，找到屬于自己的獨特文化，給予有成長困惑的青少年極大的啟迪。

[1]孫樹蘋.展示文化沖突中的成長艱辛——簡析《所羅門之歌》[J].科技信息，2009(26).

[2]芮渝萍.美國成長小說研究[M].北京：中國社會科學出版社,2004.

[3]湯亭亭.女勇士[M].李劍波譯.桂林：漓江出版社,1998.

[4]Feng,Pin-chia,The Female Bildungsoman by Toni Morrison and Maxine Hong Kingston：A Postmodern Reading,New York：Peter Lang Publishing Inc.,1998.

[5]莫翠華.成長小說《女勇士》的敘述策略[J].上海理工大學學報(社會科學版),2012(3).

[6]李琳.《女勇士》中成長領路人形象剖析[J].電影文學,2009(23).