現代體育對生活的疏離與體育向生活的回歸

呂輝

(長沙民政職業技術學院體育藝術部，湖南長沙410004)

現代體育對生活的疏離與體育向生活的回歸

呂輝

(長沙民政職業技術學院體育藝術部，湖南長沙410004)

隨現代社會物質主義與工具理性的高揚造成了體育在生活中的失落，同時，體育的獨立、體育的職業化也意味著與生活世界的剝離，導致現行生活和現代體育漸行漸遠。體育原本就產生于生活，隨著社會大發展，體育必然服務于生活，只有使體育的發展具有普遍的生活化意義，從而使經常性的體育行為成為人們生活的基本內容和習以為常的生活習慣，體現為一種積極向上、健康文明的生活方式，才可能是全民的和終身的。回歸生活的體育，把體育過程還原于人的生活過程，體育中的人與生活中的人始終統一，然仍面對真實的個人生活。人在體育活動中不僅僅是在鍛煉身體、提高技能，而是在充盈、完善他當下的生活。人通過體育活動獲得的不僅僅是身體的強壯、知識的豐富以及行為的改善，而是獲得了生活的智慧與精神，獲得了全面的生活的力量。人學會的并不只是表層的生活行為模式與準則，而是學會了完整的人的生活。

體育；生活；疏離；回歸；體育生活化

1.體育與生活

生活既是“體育”的起點，又是“體育”的歸宿，沒有“體”無所人，更無所生活。體育是一種古老復雜的社會文化現象，原本與生活世界有一種天然的聯系。一方面體育作為一種現象的存在，有著十分悠久的歷史，可以說與人類社會的起源與形成同步；另一方面，最具體育基本特征的走、跑、跳、投、攀爬等運動形式，就其實質而論，是人類最基本的活動技能和最經常性的生活行為，在人類的原始社會就已十分普及和平常。在人類社會早期，由于生產力水平低下，人類迫于生存的危險與生活的艱難，創造了形勢多樣的體育運動以提高人類適應力和競爭力，從而促進人類社會逐漸發展。可見，在以體力勞動為主要生產力的漫長的歲月中，體育與人類生存和生活息息相關[1]。

日常生活世界曾經是人類社會的原生態，整個原始社會可以說就是一個日常生活世界[2]。正是在這個日常生活世界中，原始人憑借近乎于生命的沖動向命運挑戰，依靠近乎于生存的本能向自然抗爭，以及近乎于動物的快感表現的嬉戲，不僅為后來近、現代體育的發展，提供了基本的運動形態和原始的活動素材，也賦予了體育不屈的拼搏精神和無窮的創新靈感[3]。

2.現代體育的困境——體育與生活疏離

2.1 生活對體育的疏離

社會發展至今，由于科學技術的進步，生產力大幅度提高，物質出現了前所未有的豐富，人不知不覺地陷入了鋪天蓋地的物質世界。不僅如此，人們對物質的欲望越來越大，這使得人陷入了物質主義的泥濘而難以自拔。體育不再作為生活的核心而退居邊緣，不再作為整體生活的尺度反“淪為實現外在利益——功利的工具的地位了”。與物質主義密切相關的是工具理性的擴張與技術的至上。物質主義與工具理性的高揚造成了體育在生活中的失落，大大削減了體育在生活中的地位，削減了體育之于生活的吸引力。這樣的結果是生活越來越疏離體育[4]。

同時，在不同的文化背景下，文化是對體育生活行為影響最為深遠、最為廣泛的環境因素之一，中國大地逐漸形成了一種靜的養身習慣，這種潛意識的宿命心理，從主觀上曾影響了大眾參與體育活動，制約著動態的體育生活化的健康發展[5]。

2.2 體育對生活的疏離

在生活逐漸疏離體育的同時，體育并沒有積極應對，反而出現了背離生活的傾向，這樣就加大了體育與生活之間的距離。

體育作為一種相對獨立的社會活動，卻始于近代，是資本主義工業文明的產物，并以1896年第一屆現代奧運會的舉辦為顯著的劃時代的標志。從宏觀上看，工業文明相對應的社會結構發生了根本性的演變，“非日常生活世界的領域急劇擴大，結構日趨復雜，而日常生活世界的領域急劇縮小，隱退到背景世界之中，成為與轟轟烈烈的非日常生活世界相對應的狹小的私人領域”[2]。工業文明帶來的物質財富的增長、生活條件的改善、文化知識的豐富、娛樂休閑的方便，并沒有為人們提供足夠的“終極關懷”和“人生關照”，置身物欲橫行和文化危機，人們痛感人生的不古和道德的淪喪，由此追問人生的價值和生存的意義。從體育的具體發展來講，體育的獨立，也意味著與生活世界的剝離[3]。

顧拜旦早在《1896年的奧運會》一文中指出：“人們將自己的一切交給一項競技運動，由練習它而致富，從而使它的一切高貴之處蕩然無存，使肌肉凌駕于精神之上，而破壞了人的均衡”[6]。也就是說，體育的職業化，不僅使體育失去了生活的情趣，也失去了原本的意義；不僅因肉體與精神的分離，破壞了人全面發展的均衡，也因競技項目的局限，破壞了人體本身協調發展的均衡。科學技術對體育過程的大量滲入和國家政治對競技體育意識的極度強化，在推動近、現代體育“更快、更高、更強”發展的同時，也必須指出，工具理性導致的體育科學化和功利主義導致的體育經濟化，不僅使體育發展遠離了生活世界，也使體育的發展脫離了人民大眾。現代競技體育的發展，已屬于極少數具有運動天賦的人，是一種高超的技藝，是一種藝術的表演。它雖然為豐富現代社會生活具有積極的意義和廣泛的影響，但體育觀賞不等于體育事件，生活的“作料”也不等于生活本身[3]。

不用說，體育是生活的一部分，但長期以來，特別是現代社會，體育和我們大多數人的生活是割裂的。體育更多時候都承載著為國爭光、振奮民族精神的功能，因此體育往往等同于競技體育、精英體育。對于普通人來說，體育比賽似乎只是一種有趣的觀賞對象和不可缺少的談資，而與日常生活無關。過分強調競技體育的政治影響作用，形成了偏執的、急功近利的體育觀念，看重少數優秀運動員在大賽中奪冠軍、拿金牌，而對億萬群眾的健身活動重視和投入較少，導致了體育與群眾疏離[7]。但實際上，體育應該是日常生活非常重要的一部分，它不僅能夠強身健體，而且是一種積極的人生體驗、人生享受，是一種自我實現的方式。對于現代人來說，觀賞精英選手的體育比賽固然是人生樂事，但讓體育成為生活中的自發需求和日常行為似乎更為重要。

脫離生活世界的體育，必然失去人民大眾的積極支持和熱情參與，使人民大眾由主體蛻變為觀賞體育的“客體”。

3.走出困境——體育向生活的回歸

體育原本就產生于生活，隨著社會大發展，體育必然服務于生活，體育運動關照、監控人的生活方式、提高人的生活和生命質量的特殊護佑作用是其它活動不可替代的。聯合國憲章也談到“體育的目的是提高生活質量”，而體育生活化是提高生活質量的重要手段，這是一個深刻的理論覺醒[8]。在現代社會，體育作為社會文化現象越來越多地滲透到人類生活的各個方面，越來越顯現出體育的多功能性。在德國，“體育為人服務、滿足人的各種愿望和需要”的現象，充分反映出體育是現代人類共有的生活方式的體育價值觀[9]。德國社會處處體現出生活中不能缺少體育、娛樂中不能缺少體育、建設需要體育、消費少不了體育這樣一個主題，體育被視為提高生活質量和健康水平的重要組成部分[10]。

讓體育回歸大眾，讓體育回歸生活，已成為世界體育發展的時代潮流。衡量一個國家體育發展水平和體育社會化程度的基本指標，已明顯地由奧運會金牌的數量向“體育人口”的總量轉化[3]。

3.1 回歸生活——體育外在困境的突破

現代社會鼓勵并且尊重人對物質的追求，問題在于不能盲目與過分。體育提倡個人在追求物質享受的同時要注意健康的追求。要從根本上突破物質主義的樊籬，唯有指向物質之上的更高目的——生活的幸福。物質在走向個人生活幸福的過程中只是外在的基礎與手段。體育作為手段與目的內在地統一于生活之中。這樣，有用性作為手段的手段便不再是生活的尺度，體育就可能重新滲透生活。所以體育指向乃是個人的幸福生活，體育只有把人引向生活，引向好生活，引向對好生活的追求，才能擺脫以手段取代目的、以生活手段作為生活標準的歧途。

體育本身的文化價值和教育價值逐漸地納入人們的日常生活之中，個人或群體所制導的滿足和需要，越來越凸顯體育的多功能性。體育不再是簡單的肢體活動，而是完善個性、體現人的價值的基本途徑，體育也不再是純身體運動，體育是市場，是提供職業、增進健康、預防疾病、消除緊張和建立友情的有效手段[10]。

20世紀末，以全民性為主題特征、以終身性為行為特征的社會體育的興起，標志著體育的發展以人為本的重新定位和以健康為目的的重新定位。它不僅體現了人們對體育基本權利的普遍追求和充分享有，也明確了體育是應該由社會成員自己支配的社會生活事務，而非由政府操縱或包辦的國家政治事務。由此，社會體育的發展，必須以生活世界為基礎，與人們的現實生活相融合，滿足人們日益增長的物質和文化生活的需要。在體育實踐中，關注人生的意義、目的和價值，為陷入文化危機的人類尋找一個安寧的家園，使陷入現代生活沖突與困境中的人們產生一種強烈的歸屬感，才能獲得巨大的發展空間和廣泛的社會認同，才能獲得可持續發展的社會動力和自激互動的內在活力[3]。

3.2 回歸生活——體育內在困境的突破

亞里士多德早就提出:“實踐的目的就是實踐活動本身”[11]。內在困境的關鍵在于體育偏離了其本意的目的。強調體育的外在功能未嘗不可，問題在于，如果其內在功能都未能很好地實現，那么它怎么可能充分地實現其外在的功能？個人的生活并非為了成就政治、思想、道德品質，相反，成就政治、思想、道德品質是為了更好地生活。“國家產生于生活的需要，并為美好的生活而繼續存在。”（亞里士多德：《政治篇》）

人是社會中人，生活是社會中的生活，人的好生活的品質離不開社會的品質。故體育的外在目的滲透在內在目的之中，并通過內在目的實現而實現（內在目的卻不可能通過外在目的的實現而實現，因為它內含于過程之中）。體育始終讓其目的內含于過程之中，絕不試圖凌駕于過程之上，去控制整個過程，使過程陷于僵化，而是從生動的過程中來，又回到生動的過程中去，它本身就是生動的、活潑的、具體的，而非抽象的、呆板的、單調的。

4.體育回歸生活——體育生活化

生活化就是指某社會行為的形成并融入個人或家庭生活的過程，成為生活中不可缺少的日常行為。體育生活化就是指人們為了獲得健康，使體育活動行為滲透到個人或家庭生活中，成為家庭生活支出構成的一種日常行為[12]。只有使體育的發展具有普遍的生活化意義，從而使經常性的體育行為成為人們生活的基本內容和習以為常的生活習慣，體現為一種積極向上、健康文明的生活方式，才可能是全民的和終身的[3]。

4.1 體育生活化的涵義

體育是社會發展與人類文明進步的一個標志，是一個國家綜合實力和社會文明程度的重要體現。我國推行的《全民健身計劃綱要》是國家領導、社會支持、全民參與的民族體質建設的龐大系統工程，它喚醒人們意識到體育中蘊藏中體育生活化的涵義[10]。體育生活化的涵義很寬泛，除了強身健體這一最為基本的要素外，更蘊含著更高層次的對人體的體悟，主要包括以體育鍛煉為媒介實現對美好生活的熱愛和追求、對生活魅力元素的追求、對時間的珍視、對心靈的啟迪和對現代人格的完善和追求，同時把體育鍛煉內化到人們日常生活、工作與學習之中，使成為一種新的生活方式；使體育鍛煉成為高品質生活的重要特征和實現的重要途徑，從而促進人的全面發展和社會文明的全面發展[13]。

4.2 體育回歸生活的基本策略

4.2.1 讓體育回歸生活——新體育觀的構建

回歸生活的體育觀認為，體育并非與個人生活毫無牽涉，而是以個人生活為起點同時又是歸宿的內含于個人生活進程的活動。體育活動過程是關于身體的現實生活展開的過程，在此過程中獲得的不只是身體的完滿而且同時是個人生活的完滿。回歸生活的體育觀直接指向真實的個人生活，強調生活實踐，強調身體的現實活動，將體育融入一個人整體的生活來適應各種社會角色，以實現生活與人的完整性，謀求社會的秩序。回歸生活的體育觀明確提出生活幸福是體育的根本目的，這從根本上強調體育的內在目的，也在事實上保證了外在目的的實現。新體育觀強調體育運動過程是個人現實生活展開的過程，是體育完整也使生活完滿的過程，這既關注了過程也關注了結果。新體育觀時刻從個人生活實際出發，并把好生活作為根本導向，既尊重了現實又注重了理想。新體育觀強調在個人的現實生活展開的過程中走向自己的好生活。適應是超越的基礎，超越是適應的方向。新的體育觀的超越是指內在地提升個人的當下生活現實，走向可能的好生活，它體現了超越與適應的合一。

4.2.2 把人還給生活——對體育對象的再認識

回歸生活的體育觀強調人就是人，是真實生活中的真實個人。“既不是天使，又不是禽獸”[14]。人在體育活動之前、之中、之后都生活著，體育的對象就是生活中的個人，體育的目的就是讓人生活，讓人更好地過現實的生活，即世俗的生活。幸福是人生的根本目的，新的體育觀尊重個人追求幸福的權利，并把好生活作為其根本指向，體現了對真實個人的深切關懷。現實的體育把健康的生成看成是終極的目標。健康從本意上說乃是生活的健康，是現實活動的健康，健康必然要隨生活的變化而變化，健康本身是非終極性的，沒有永恒不變的健康。新的體育觀始終把人的健康與人的生活緊密結合，健康在現實活動的展開中生成，又回歸于現實活動之中，人不是純粹的健康占有者，而是始終在生活實踐中彰顯健康的真實個體，把人永遠引向追求好生活的生活過程之中。為了實現這一目標，現代人就會以體育運動的方式來彌補日常生活中人體互動的缺乏。第一、運動中的能量消耗可使日常能量攝入得以平衡；第二、運動的行為能排解煩惱、壓抑，使情緒快樂；第三、運動能維護健康，減少疾病[10]。

4.2.3 從體育走向生活——體育途徑之一

要實現體育向生活的回歸，體育要首先改變自己的疏離生活的形象，主動關懷生活，建立與個人生活世界的廣泛聯系，拓寬體育影響與個人之間的對話語境，贏得生活的尊重，有效地滲透個人整體生活，改善自身對生活的軟弱乏力。

現實體育乏力的一個重要原因是體育活動過程之于個人的乏味。“最完美的感受就是那種處于良好狀況的、指向自身最好對象的感覺。快樂使現實活動變得完美”，“使生活變得完美，使人們去追求它”[15]。體育的關鍵在于把外在的目的轉化為內在的目的，把體育內容轉化成為與個人生活世界的意義牽涉，并引導個人理解、豐富、踐行這種“牽涉”，在此“牽涉”中獲得健康的發展。任何體育影響如果不能給生活以啟迪，增進生活的理解與智慧、勇氣與力量，那么它就只能說是說教。體育過程時刻指向當下的個人生活，引導個人生活的展開與充盈，積極影響個人當下的生存狀態，使體育過程自身成為充實飽滿、為快樂所充溢的過程。

4.2.4 從生活走向體育——體育途徑之二

從生活走向體育，是一條實現體育目標的有效途徑，是一種非體育的體育，其本意就是激勵個體以積極樂觀的心態廣泛地滲入社會生活之中，去真實地與他人、他物、與外在的廣闊世界交往、感受、活動、創造、欣賞、體驗，激勵個人去生活，追求好的生活，去踐行好的生活品質。沒有積極的幸福生活的體驗，就不可能有完滿的人的生活的健康，也不可能發自內心地尊重他人對美好生活、對幸福的追求。

體育把個人帶入人的真實生活中，激勵個人去交往、創造、活動，激勵個人去生活、經歷、體驗，拓寬個人的生活視野和豐富整個生活世界的內涵，激勵個人不斷去追求好的生活，在對好生活的追求中獲得生活的完滿，提升個人的生活境界，與此同時也獲得內含于個人好生活的健康的完滿。體育把人引向與環境的積極的對話，引向與周遭世界的廣泛交流，拓寬并踐行人于世界的生動、活潑、豐富的關系，拓展實現個人生活價值和踐行生活意識的可能途徑，為個人走向好生活、生活幸福拓寬道路，個人得以踐行充實而富有意義的人生。

“人，只能自身改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強迫之感，那效果就會喪失殆盡”[16]。個人是個人生活的主體，體育在此過程中必須尊重個人的選擇，讓個人感受到自由——他可以自由選擇。

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1671-5136(2015)01-0127-04

2015-01-06

呂輝（1981—）男，湖南新寧縣人，長沙民政職業技術學院講師，碩士。研究方向：體育人文社會學。