從大同市街名更改透視經濟轉型期社會人文內涵

□杜少華 史梅梅

街名是城市文化的重要組成部分，是傳遞特定時期當地居民心理狀態和思想狀況的信息載體，街名更改對塑造城市形象、推動城市經濟發展都具有重要作用。從命名學角度看，街名既具有指稱屬性又有本身的結構屬性，更重要的是它所代表的社會屬性和文化屬性。“命名是人類文化的‘發祥地’與‘結晶體’，它的起源與制作，都受到文化因素的制約與影響。反過來，命名作為人類思維的工具和文化的載體，它又多側面、全方位地體現著一個民族某一時期的文化特點成果?！睋杜f唐書·地理志(五)》載:“西京大同府，陶唐冀州之城。虞分并州。復屬冀州。周職方，正北曰并州。戰國屬趙，武靈王始置云中郡。”自建郡以來，大同成為趙國的“邊陲要地”、“屏全晉而拱神京”。自北魏建都平城(今大同)后，平城歷經修建九十余年，增筑城門，劃分里坊;至遼，四面城墻又各辟一門，城內寺廟無數;明代，大同城由大將軍徐達領導筑成。新中國成立后，只有在建國初對一些不雅街巷進行更名，至今部分仍沿用。隨著城市經濟發展速度加快，新建路段增加，市內街巷錯綜交雜，街名混用、濫用的現象層出不窮，規范命名迫在眉睫。據不完全統計，此次更名共涉及50 條街道，更名、命名共28 項。因此，通過考察大同市內街名的命名、更名特點與規律及演變過程，可知曉大同市城市變遷及社會人文內涵。

一、街名與文化

街名是街道歷史文化內涵的具體化，或者說是一枚標簽，正是這枚“標簽”將一個個隱秘而不同的街道連綴起來，共同構成城市記憶的一個方面。同時，“街道不會存在于什么都沒有的地方，亦即不可能同周圍環境分開。換句話說，街道必定伴隨著那里的建筑而存在。街道是母體，是城市的房間，是豐沃的土壤，也是培育的溫床?！苯值辣旧淼膮^別性又在一定程度上涵蓋了城市的獨特性，而“城市的房間”——即街名就是要強化這種特性，為城市找尋獨特的存在價值?！懊織l街道都像是一個隔離的世界，都有自己單獨的文化?！睂τ谖幕懦谴笸瑏碚f，歷史就是其文化因子之一。

二、大同街名的基本功能

“明洪武五年，大將軍徐達因舊城增筑，門四:東曰和陽，南曰永泰，西曰清遠，北曰武定”。四條主干道:和陽街、永泰街、清遠街、武定街得名。20世紀50年代初，四街以俗稱的東西南北四大街代之。更改后的四街名表方位的功能相對減弱，而歷史人文氣息濃厚。此四街位于城市中心地理位置，四周有城墻環繞，古都氣息不可謂之不濃。大同城內功能分區為西北、東北是官府署衙，西南是寺廟區，東南為文化區。細細推究，按城市功能分區，北部為城市官府衙署，定為“武定”既顯莊嚴肅穆又起威懾作用;而西南則有華嚴寺、善化寺等坐鎮，“清”、“遠”二字恰當顯示佛家、道家的精神追求。清真大寺也巍然屹立于此。寺廟與道觀，教堂與神祠，這一幅幅看似不調的畫面反而同時出現在大同市內，親臨此地，使人感到“柳暗花明又一村”，許是看慣了廟宇樓閣，清真大寺在曲徑通幽處反添神秘，更顯靜謐、祥和。街名的表方位功能與歷史文化在此融為一體，后者竟大有取代前者之勢;城市分區與街道名稱的內在聯系也處處得以展現。

在縱橫交錯的四大街區內，隨處可見的是“角”。北部官府區的戶部角、柴市角，南部的馬市角、姚家角、廣府角、李懷角、缸角等。僅從數量看，北部的“角”明顯少于南部，也說明“角”從本質上來說是市民百姓的活動場所，官府區較少也在情理之中?！敖恰痹谌藗內粘Ｉ钪邪缪葜匾巧舨拷?，明代戶部儲糧之處;柴市角，明清時買賣柴草的集市;東馬市角，明嘉靖年間與瓦剌互通貿易，設馬市。廣府角，因明代皇族府邸“廣府”建在此得名;李懷角，因懷念云中節度使李國昌父子而命名;缸角，城南的釀酒之地?！敖恰狈从程囟v史時期人們的生存狀態和精神狀態，在當代信息科技飛速發展的環境下，“角”早已失去它的通訊交流功能，只能作為一種歷史遺跡任后人評說。可惜的是，后代子孫匆忙的腳步很少停留，“角”的含義也逐漸被歷史湮沒。

三、歷史遺跡中的地名文化

永安路、太和路、永樂路、文華路因北魏宮殿名永安、太和、永樂、文華得名。北魏在平城建都時，建東西南北四苑，路在北苑、西苑兩處的分別命名為“北苑路”、“西苑路”。貓兒園，相傳此處是總鎮署的一個后場，由于衛兵們拴馬用的柱子上雕有貓頭得名。蘭池街因民國軍閥大量種植花草芝蘭等得名。日壇路，因此地曾為北魏時拓跋珪祭祀之所得名。雕塑、繪畫、皇家建筑中所包含的大同精神時刻激勵著當地居民，并為外界有識之士吸收，傳播到更為廣闊的空間，使文化藝術價值最大化，重塑民族性格。呢喃著古城街名，刻畫在巖壁、石墻之上的祖先建功立業的英勇畫面仿佛重現于眼前，頓時備受鼓舞，砥礪精神。以歷史建置命名，既體現大同城悠久歷史文化，又將歷史滲透在市民日常生活中，在不斷重復中強化古城人的城市記憶，是一種積極的心理暗示。

大同不僅是一座歷史文化名城，同時也是旅游勝地。云岡石窟是西歐中亞藝術與中國藝術的完美結合，是包容和合的實證。因此，通向云岡的旅游專線命名為“云岡路”。柳泉街，原大同城東南建有柳港寺，為明清大同的風景勝地，大同八景中的“寶塔凝煙”、“柳港泛?！本诖?清末寺毀，形成一灣泉水，稱“柳泉灣”，故名。

四、“古”“今”對話

“平城”是大同有建置后最早的地名，有史載為秦，由于當時戰爭頻繁，百姓為祈福求安，命名“平城街”?！妒酚洝ば倥珎鳌份d:“……而置云中、雁門、代郡。”公元556年，北齊改平城為恒安鎮(今大同);公元577年，北周改太平縣為云中縣，“大同之稱云中昉于此”。因此市內有恒安路、云中路和云州街。1044年，遼改云州為西京，設西京道大同府，遂此次更名中也有體現這段歷史的“西京街”。北魏遷都洛陽后，因平城(今大同)的地理位置在洛陽之北，故稱“北都”，北都街得名。魏都大道，原新建南、北二路，為城市主干道，此道沿途所設置的公交亭、電話亭等，均展示出北魏京都的歷史厚重感，使行人不禁回味著昔日的輝煌。街名如同一把鑰匙，將歷史塵封的記憶寶盒打開，一一示人，探究其源。作為城市文化坐標，街名既指示當下，又定位歷史。古今交錯，蘊藉豐富。

地方名門大戶多修建房屋以示地位與身份，競相攀比，造華屋，因而部分街道由此得名。例如馬家巷、歡樂街、田家巷、昝家巷、東史宅、胡家巷、施家圪洞等。其中，昝家巷與胡家巷均因舊地名不雅而改名;施家圪洞由清末官兵懷疑施姓人家盜官庫而挖地尋贓的故事命名，沿用至今。正所謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，以華屋彰顯個人地位、身份古已有之，而大同人更是看重。追求“名”與“利”為高潔之士所不齒，但若不是強烈的利益心驅使，又怎么會有名揚天下的“晉商”傳奇?這些街巷名的獨特風貌，既是本巷居民的個體記憶又與大同市街名文化整體交相輝映。

表示崇尚與愿望的積極心理也是“古”“今”對話的一種。由市區東部的文化區的“四縱六橫”中可以看出歷史與文化、崇尚與愿望的結合。“四縱”即永和、文興、永安、太和四路;“六橫”指由北至南的云州、云山、興云、永固、西京、恒安六街。以“永”和“和”二字為主構成新街名如永和路、永安路、永固街、太和路，體現“貴和”思想。宣仁路、崇義路、宏禮街、達智街反映了傳統道德秩序“仁、義、禮、智”的需要。儒家所倡導的處世原則備受歷代文人推崇，以“仁、義、禮、智”命名街道，可見各教文化雖并存于這片土地上，但主流文化依然如舊。追求物質享受固然是大同人性格的一面，但追求精神需求的滿足也從未滯后。求賢求才的潮流在當代社會愈演愈烈，古之民粹的繼承與當下市民追求精神文化的滿足合二為一，共同彰顯城市文化。

五、結語

在不斷探尋城市發展道路的同時，人們的思想也有所變化。一方面，歷史記憶不只是“小眾”的記憶，更是歷代人民的集體記憶;具有濃厚歷史氣息的街名不僅僅是對往事的回首，更是提升城市品位、保留城市文化的捷徑。同時，內蘊深刻的街名將時時提醒著市民古都大同的風采，這有利于增強個人自尊心和自信心，對個人發展大有裨益。當然，街名中的傳承性也不容忽視。保留歷史中的地名、引用歷史人物命名等都為子孫后代了解大同歷史大開方便之門，喚起追尋歷史的好奇之心，跟隨路名這條“線索”探尋更多不為人知的歷史，發揚中華品德。

從街名的文化意義看，街名也可以看作是獨特的語言符號，同社會文化語境關系密切;街名的研究與歷史文化、地理、社會學、民俗學、語言學等息息相關，也可為當地的歷史文化、風俗研究提供線索。文化與歷史相互促進共同為城市經濟建設開拓前景;街名中所選取的典型的歷史故事及事件體現特定文化，絲絲入扣?？梢哉f，將街名匯編成冊，就是一部完整的大同人民的奮斗史、苦難史和精神文化變遷史。

縱觀城市歷史發展史及城市特有文化，街名的更改是其中獨特的色彩，也是“見微知著”的重要標志。在充分考慮政治、經濟、文化、社會、歷史等因素之后，街名中所包含的歷史性、差異性、傳承性和經濟性對城市發展至關重要;人們常能從這些意蘊豐富的街道名稱中，觸摸時代的脈搏，體會歷史的深沉與厚重。

［1］ 馬鳴春．命名學導論［M］．西安:世界圖書出版公司西安公司，1999

［2］ 大同市市區部分主次干道以及橋梁命名、更名方案．［DB］．http://www．sxqhdm．com，2009 －10 －12

［3］ 簡·雅各布斯;金衡山譯．美國大城市的死與生［M］．北京:譯林出版社，2005

［4］ 蘆原義信;尹培桐譯．街道的美學［M］．天津:百花文藝出版社，2006

［5］ (清)黎中輔纂．許殿璽校注．大同縣志［Z］．太原:山西人民出版社，1992

［6］ 吉慶剛，祝進．大同古城街巷中的“角”［N］．大同日報，2013 －4 －21

［7］ 大同市民政局．市區部分新建道路擬命名方案