變革中的大學與人才培養(yǎng)

徐 冰，史新元，戴幸星，吳志生，喬延江

（北京中醫(yī)藥大學中藥學院，北京 100029）

大學的主要功能是人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會、文化傳承創(chuàng)新，大學的這些功能如何實現(xiàn)、不同大學應如何定位、如何協(xié)調(diào)各種功能之間的關(guān)系是大學發(fā)展的前提。隨著科技進步和社會發(fā)展，大學的使命也在不斷發(fā)生變化。當前信息爆炸與新媒體應用普及已改變了人們的生活方式，大學不再是象牙塔或世外桃源。全球一體化使大學已經(jīng)無圍墻可言，而大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)已將世界時空縮小到一個屏幕上。大學只有不斷改革傳統(tǒng)教育與教學理念，改革傳統(tǒng)教學方式與評價模式，改革傳統(tǒng)辦學思想，才能在未來社會中不斷前行。

1 變革中的大學

易者，變也。變則通，通則活，活則進。變革是人類社會發(fā)展的動力，大學發(fā)展亦然。大學從知識傳播、知識發(fā)現(xiàn)、知識服務到大學社會化的不同階段，無不追隨著變革的步伐，與時俱進，適應社會需求，在推動社會進步中發(fā)揮著重要作用。

1.1 知識存儲形式發(fā)生變化

人類文明的傳承基于知識的存儲。在文字形成之前，知識靠結(jié)繩或巖畫代代相傳。繩的橫軸為時間單位，可以是天、月或年；繩的縱軸為事件，可以用不同的打結(jié)方式表達事件內(nèi)容。隨著文字出現(xiàn)，人們在甲骨、竹簡上記載知識。由于受其面積限制，事件記載十分精簡，可謂惜墨如金，于是形成了文言格式。造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明后方有書本，知識存儲有了規(guī)范和標準，進入大規(guī)模傳播階段，知識普及走向民間，人們可以閱讀大量書本知識。當今，數(shù)字化技術(shù)的應用使大量知識成為數(shù)字，一個小小的芯片可以替代一個圖書館或博物館。數(shù)字化同樣使知識多樣化——多彩的文字，現(xiàn)實的重構(gòu)，宏觀與微觀尺度的變換，動態(tài)的展示等。數(shù)字化不僅巨幅擴增了知識的存儲量，也使知識的存儲時間、空間發(fā)生了變化。

1.2 知識傳播形式發(fā)生變化

知識傳播形式隨著知識存儲形式的變化而變化。人們?yōu)榱俗尯笕肆私鈿v史或社會實踐經(jīng)驗，先是以講故事的方式將知識傳給下一代，如荷馬史詩、格薩爾王等的廣泛流傳；之后出現(xiàn)了私塾和書院，相比口口相傳，知識傳播規(guī)模得以擴大，一位先生可同時教許多學生，學生學習目標和教學內(nèi)容的規(guī)范性進一步提高，先生將書本上的知識按照內(nèi)容的簡單與復雜程度安排教學，學生可從三字經(jīng)、百家姓開始向四書五經(jīng)學起，從而有孔夫子弟子三千、圣賢七十二之譽。現(xiàn)代大學的出現(xiàn)，使知識傳播更加正規(guī)化、規(guī)模化、精細化，各種學科門類一應俱全，學生按照教學大綱內(nèi)容學習、考試、實踐，所有的活動在學校完成，主要形式為教師在教室向?qū)W生授課。隨著知識數(shù)字化、網(wǎng)絡全球化的實現(xiàn)，特別是新媒體的出現(xiàn)，知識傳播形式已經(jīng)發(fā)生了根本變化，人們在網(wǎng)絡上可以很容易獲取自己所需的知識，并非只有課堂獲取這一單一途徑。網(wǎng)絡課堂、網(wǎng)絡學習、網(wǎng)絡討論、網(wǎng)絡交流已經(jīng)拆除了大學圍墻，知識傳播在時間和空間上發(fā)生了翻天覆地的變化。

1.3 知識傳播方式發(fā)生變化

在口口相傳時代，將知識以敘述故事的形式，以時間或人物為主線，按照章回方式講述，重點是事件的時間、地點、人物、關(guān)系。在私塾和書院階段，先生按照書本內(nèi)容對知識進行細化，按照章、節(jié)、目方式講授，重點是理念、價值、內(nèi)涵、解釋。現(xiàn)在大學雖然強調(diào)素質(zhì)和能力培養(yǎng)，但仍以講授知識點為主，盡管采用了一定的互動方式，如基于問題和項目的學習等[1]，依然是以考試驅(qū)動下的課堂內(nèi)容為知識主體。大數(shù)據(jù)、云時代、新媒體的出現(xiàn)已經(jīng)對這種傳統(tǒng)的傳播方式形成了巨大沖擊。書本知識、平面知識已經(jīng)不再是全部，隨之而來的是知識的情景化、故事化，知識的傳播不再是刻板、空洞、乏味的紙張或數(shù)據(jù)庫，而是生活的一部分，生活本身就是知識傳播的過程。

1.4 教師作用發(fā)生變化

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在口口相傳時代，師者乃訓導者，對傳人有著嚴格的要求和篩選標準，因為所傳知識可能關(guān)乎部落或種族文明之興衰，重任在身，必須確保傳承無誤。進入私塾和書院階段，師者乃教導者也，教化人生，為國儲才，在中國則強調(diào)明理與明道。先生有著至高的地位，師權(quán)也被推崇至僅次于皇權(quán)，先生必須有學問，為人師表，切不可誤人子弟。到了近代，隨著各種學堂、大學的開辦，先生變?yōu)榻處煟谥R的傳播過程中發(fā)揮指導作用，特別是在研究生培養(yǎng)過程中，教師的指導作用更加明顯。指導的關(guān)鍵是指明知識重點，指出研究方向，指點學習和研究方法，指教人生理想。教師應該學為人師，行為世范。教師的地位是社會分工的一部分，是一種社會職業(yè)。隨著信息化、網(wǎng)絡化出現(xiàn)，隨著大學地位的變化，未來的師者在知識傳播鏈中扮演著學生學習伙伴的角色，沒有訓導的威嚴和知識傳輸?shù)膯蜗蛐裕瑳]有教導的主觀性和主導性，也沒有指導的單一性。師者，伙伴也，生為師，師為生，學師無常，教學相長。

1.5 社會人才評價標準發(fā)生變化

大學培養(yǎng)的人才合格與否，評價的唯一標準是社會需求和認可。在大學初期，社會需求高水平的傳教士，如像利瑪竇那樣的學者，他們可以將大學里所學知識直接應用于社會，服務當時社會的發(fā)展。德國洪堡時期的大學，科學發(fā)展向在象牙塔中的學者提出了許多待解決的問題，這一時期大學培養(yǎng)出了大量的科學家，如普朗克、愛因斯坦等著名人士，他們的貢獻在于發(fā)展了科學，推動了社會進步。之后，隨著信息革命的蓬勃發(fā)展，社會更需要技術(shù)革命，因此，在以斯坦福為首的大學中，產(chǎn)生了大量的應用科學家，他們的成就改變了人類社會的生活方式，包括現(xiàn)代電子技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、生物技術(shù)等。可以看到，未來，社會需要大學培養(yǎng)領(lǐng)導者，所謂領(lǐng)導者不是指當領(lǐng)導的人，而是指其發(fā)揮社會貢獻的地位。任何一個人在自己的崗位上能夠做到最好，能夠得到社會認同，這就是領(lǐng)導者。在中國，孔子講學在于教化人性，方有七十二圣賢；朱熹重建白鹿書院在于明理明道，方有學而優(yōu)則仕；近代大學在于復興，強國為先，方有多少仁人志士，這一點與中國傳統(tǒng)文化是一致的。中國人歷來都認同“三百六十行，行行出狀元”，符合當代人才觀，即學以致用、人盡其才、人人成才的理念。領(lǐng)導者的另外一點就是成為全球公民，文化的多樣性、不均衡性使評價標準有所不同，但是作為一個有用的人才，應該具備挑戰(zhàn)和取勝的潛質(zhì)。

1.6 大學地位發(fā)生變化

大學一直被認為是象牙塔，其特征就是在一個相對安靜的環(huán)境里，有一個相對獨立的社會群體，一個以學生為主體、教師為主導的知識傳播和創(chuàng)新的群體。早期歐洲大學的功能在于知識傳播，神學家的思想由此能夠形成規(guī)模并傳播到世界各地；到了文藝復興時期又增加了一個功能，即知識創(chuàng)新，從而產(chǎn)生了科學；20世紀，服務社會成為大學的又一個功能，一次次科技革命相繼出現(xiàn)。盡管服務社會已經(jīng)與社會有一定的交集，但大學仍然是相對獨立的，仍然是社會范圍內(nèi)的特殊單元，以國家支持或社會捐贈為主。未來，大學無論在物理空間或內(nèi)在空間上必須走向社會，大學不僅服務社會，而且是社會的一部分，即大學的社會化和扁平化。社會化在于大學具有社會責任和使命，扁平化在于大學的社會問責和效率[2]。這一點與傳統(tǒng)大學的評價與管理差別較大。

可見，現(xiàn)代大學教育與傳統(tǒng)大學有著巨大差異。新形勢下大學將如何不辱使命，關(guān)乎大學的未來發(fā)展和人才培養(yǎng)的實現(xiàn)。

2 變革大學中的人才培養(yǎng)

大學人才培養(yǎng)注重能力與思維，具體而言就是發(fā)現(xiàn)力、想象力和執(zhí)行力。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》要求，能力主要包括：自我獲取知識的能力，實踐能力，交流能力，社會適應能力，合作能力，創(chuàng)新能力，學術(shù)鑒賞與批判能力。過程在于學思結(jié)合，知行統(tǒng)一，因材施教。最終目標是追求卓越，育人為本。變革中的大學需從知識載體的數(shù)字化、知識傳播途徑的網(wǎng)絡化，教與學，知識與能力，內(nèi)容與評價等方面著手，構(gòu)建未來大學人才培養(yǎng)模式。

2.1 實現(xiàn)知識數(shù)字化

知識數(shù)字化不僅僅是將現(xiàn)在的書本轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，更重要的是將知識故事化和情景化，使知識由傳統(tǒng)的死板文字變得為學習者所親近，融入學習者的生活；知識數(shù)字化的另一個方面是尺度變化，在時間、空間尺度上，使知識學習者可以從宇宙的生成到宇宙的消亡，從光年、千米到微觀的原子、原子核，在知識的空間上實現(xiàn)融合，從各學科門類到各學科研究方向，甚至細化到具體知識點交叉綜合，形成立體知識網(wǎng)格。知識數(shù)字化是知識傳播的基礎(chǔ)，其特點就是突破時空和學科界限，使知識更精細、更生動、更豐富。知識數(shù)字化為實現(xiàn)寓教于樂的學習提供了可能。數(shù)字化知識更易于儲存和共享，因為即便是最完備的圖書館也難以包羅所有知識，而全球的圖書館及海量數(shù)據(jù)只有在應用中才能成為知識資源。

2.2 實現(xiàn)知識傳播網(wǎng)絡化

網(wǎng)絡是知識傳播的高速公路，消除了知識傳播的時空局限，人們可在任何時間和空間獲取所需要的知識，這就使傳統(tǒng)的大學教育模式面臨巨大挑戰(zhàn)。學生可以根據(jù)興趣和任務通過網(wǎng)絡獲得知識，其效率已經(jīng)遠高于課堂教師講授；網(wǎng)絡傳播可以一對多，也可以多對一交互學習，所涉及領(lǐng)域及知識面遠超出課堂一對多傳播；網(wǎng)絡知識傳播可以自主學習，真正體現(xiàn)興趣驅(qū)動，體現(xiàn)學習者的主導地位；網(wǎng)絡傳播可以拆除大學圍墻，突破單一學科限制，學生可以同時在不同的知識傳播源獲取知識，即在不同的大學、不同的國度同時學習；網(wǎng)絡傳播推動了知識更新，加快了知識創(chuàng)新，提升了知識應用。

2.3 知識傳播過程中教師的作用

知識數(shù)字化，知識傳播網(wǎng)絡化，教師在知識傳播過程中的作用是什么，教師在教學過程中的作用是弱化了還是增強了，對于這些問題可能有不同看法。教師的作用主要是幫助學生獲取知識，是能力的培養(yǎng)者、育人的楷模、學習的伙伴，這一點決定了教師的地位不在于是否站在講堂上或?qū)嶒炇依铮谟谀芊駶M足學生需求，隨時解惑、授業(yè)、傳道。教師已經(jīng)由原先站在課堂上主動講課，演變?yōu)楸粍与S時解答問題，提供指導和學習引導；教師不再是根據(jù)備課內(nèi)容安排、駕馭課堂進度，體現(xiàn)自己意愿的主導者，不再是統(tǒng)一步調(diào)，而是學生主動要求，這就要求教師要有使命感和敬業(yè)精神，是科學家、教育家，只有這樣才能夠做到實時、多點、多層的交流與討論。由于學生關(guān)心的問題不同，教師必須要有貫通的知識、多學科的背景，同時教師要具備較強的組織協(xié)調(diào)能力，針對一個學習群體，既要有問必答，又要因材施教，既要完成教學內(nèi)容，又要發(fā)展個性。教師必須具備心理學、藝術(shù)學、社會學、教育學、管理學知識。學生的全球公民化要求教師也必須是全球公民，教師的專屬性不是被弱化，而是要強化，因為在知識共享過程中，只有少數(shù)教師能完全勝任，這種優(yōu)質(zhì)資源一定是共享的。

2.4 大學課堂的作用

如何定位基于數(shù)字化、網(wǎng)絡化基礎(chǔ)的大學課堂教學任務和方式，這是大學如何跟上時代步伐、發(fā)揮作用所急需解決的問題。王亞平太空授課的例子，體現(xiàn)了未來大學課堂不在于物理形式，而在于作用及功能空間，打破現(xiàn)在教師主講、學生聽講、課程考試的局面。學生可以在實驗室、閱覽室、實踐基地等任何地方，可以是面對面，也可以是背靠背學習，課堂是學習的虛擬空間，真正做到網(wǎng)絡達四海，課堂遍五洲。

2.5 學生學習的主要途徑

在知識傳播過程中，教學是主要形式，教與學，學是主體。在數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代，學生應該是智慧學習。所謂智慧學習就是學生可以在任何地點、任何時間，以主動學習為驅(qū)動，以寓教于樂的方式獲取知識。前一點與網(wǎng)絡教育相似，但是也有本質(zhì)區(qū)別。學生主動學習，這是智慧學習的基礎(chǔ)，是指學生主觀上想學，而不是要學生學；學生為什么想學，主要是興趣驅(qū)動、任務驅(qū)動和競爭驅(qū)動。人類本性決定了其對未知事物會產(chǎn)生興趣，可以為此樂此不疲地探索。競爭驅(qū)動則是源于人都有向上的精神，都希望在面臨困境時能夠勝出，為此可以一往直前，決不退縮。任務驅(qū)動則是基于每個人在社會上扮演著一定的角色，有一定的分工，就有一定的任務，要出色地完成任務就要不斷學習，增強能力，解決問題。上述三者有時是密不可分的。無論是興趣驅(qū)動、競爭驅(qū)動或任務驅(qū)動，本身就是理論與實踐的結(jié)合，只有這樣才能真正體現(xiàn)學思結(jié)合、知行合一、因材施教的目的。特別是全球新媒體衍生的大規(guī)模網(wǎng)絡開放課程（MOOC）方式[3]，可能在其完善的過程中推動大學改革。

2.6 人才培養(yǎng)評價

人才培養(yǎng)的基本要求是育人。大學人才培養(yǎng)應注重以下方面：（1）在科學層面要具備科學的方法論和認識論。應授之以漁。追求考分的學習，培養(yǎng)的是解題能力，而不是解決問題的能力，學歷不能等同于能力，知識好不好用，只有在具體工作中體現(xiàn)。因此，教者應循循善誘，旁征博引，明其理、精其術(shù)，舉一反三，以達明理明道。（2）在文化層面要具備正確的人生觀、價值觀和世界觀。育人不能只看分數(shù)，更應看為人之道。追求功利的學習，培養(yǎng)的只是狹隘的個人幸福。夫不能報國，不能善待，其擁萬貫不能盡意，其擁相位不能達欲，不可謂君子，不可謂人才，關(guān)鍵在立德樹人。

綜上所述，變革中的大學面臨諸多挑戰(zhàn)，知識載體由古代結(jié)繩發(fā)展到現(xiàn)代數(shù)字化，知識傳播形式由口口相傳轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡交互，教師由傳統(tǒng)訓導者改變?yōu)楝F(xiàn)在的學習伙伴，課堂的物理空間被打破，人才評價標準也由單一的學者變?yōu)轭I(lǐng)導者，大學走出了象牙塔。為適應時代需求，跟上改革步伐，大學必須融入變革之中，順應時代要求，解放思想，積極應對，在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上不斷優(yōu)化，在方式上不斷創(chuàng)新，才能夠發(fā)揮大學在社會發(fā)展中的優(yōu)勢作用，為國儲才，為科教興國、民族復興貢獻力量。