武術(shù)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用研究

陳紅梅

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武術(shù)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用研究

陳紅梅

（湖南科技學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，湖南永州 425199）

強化和推動大學(xué)生思政教育是高等院校思政工作的初衷以及目標(biāo)，武德教育衍生于思政教育理念。所以，在高等院校以武術(shù)教學(xué)為出發(fā)點進行武德教育，能夠開創(chuàng)思政教育的新局面。

武術(shù)教育；大學(xué)生；思政教育；作用；研討

我國政府提倡：將發(fā)揚和培養(yǎng)民族精神當(dāng)作文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并將其歸入國民教育的范疇，并使其在精神文化建設(shè)中一以貫之。為了響應(yīng)政府號召，繼承和宣揚民族精神，提升大學(xué)生的思政素質(zhì)，國務(wù)院與中央政府聯(lián)合發(fā)布文件，該文件的提出也是高等院校教育、學(xué)生管理新模式得以實施的基礎(chǔ)。課堂教育在大學(xué)生思政教育中的地位十分尊崇，預(yù)先訂立教學(xué)方案，是老師和教育專家應(yīng)首先解決的問題。目前，伴隨中國傳統(tǒng)體育的進步和發(fā)展，高校“以人為本、強健體魄”的主題思想越發(fā)深得人心，而學(xué)習(xí)武術(shù)課程的學(xué)生數(shù)量正在逐年遞增，武術(shù)教育功能得到充分發(fā)揮，新時代的武德教育在體教中已經(jīng)成為了極為重要的“角色”；也為大學(xué)生的思政教育開創(chuàng)了新局面。

1　武術(shù)教育是大學(xué)生思政教育的快速實現(xiàn)渠道

思政教育包含三大元素：教育主體、教育客體以及教育載體。教育載體是指：聯(lián)接教育主體以及教育客體的樞紐，是達(dá)到教育初衷、體現(xiàn)教育內(nèi)容、完成教育目標(biāo)的重要元素。權(quán)衡載體的挑選準(zhǔn)則，關(guān)鍵是觀察其是不是被思政教育客體所接納，能夠提升思政教育的質(zhì)量。文體活動、精神文化建設(shè)以及媒體等等都已經(jīng)為思政教育貢獻了力量，也是重要的樞紐。大學(xué)階段是大學(xué)生三觀的重要發(fā)展階段，通過專業(yè)教育來強化大學(xué)生的思政教育，是大學(xué)教育的核心，同時亦是一類卓有成效的載體。在該類教育中，武術(shù)有著先天的優(yōu)點，這是由于中國武術(shù)由來已久，具備厚重的歷史積淀以及普及需求，是中華民族的民族精粹，是中國的各階層人士在長時間的社會實踐中發(fā)明出來的，而且其是一類兼具中華文化的特色體育運動。

我國建國以來，中國在體育學(xué)校、師范院校體育系中創(chuàng)辦了武術(shù)專業(yè)課，并已經(jīng)成為體育教育專業(yè)主干教程，在中小學(xué)的體育課本中隨處可見，讓全部學(xué)生都可以學(xué)習(xí)武術(shù)、養(yǎng)成武德，并且“潤物細(xì)無聲”地改變大學(xué)生的思想狀況；武術(shù)是我國建國以來體育教育中的有機構(gòu)成元素。目前，伴隨中國民族傳統(tǒng)體育的進步，和高校“以人為本，強健體魄”的主旨的凸顯，各個學(xué)校公共體育教程依照“三自主”的準(zhǔn)則，創(chuàng)辦了武術(shù)愛好課、跨科目武術(shù)選修課等等，讓學(xué)習(xí)武術(shù)的大學(xué)生逐漸增多，為武德的培養(yǎng)以及滲透提供了良好的契機，為在體育教程中融入武德教育和思政教育奠定了基礎(chǔ)。

2　武術(shù)教育在大學(xué)生思政教育中的作用

2.1補充思政教育中的不足

在以往體育課教程中，對武術(shù)的教授只注重技術(shù)層面，忽略了武德教育，即便有武德教育，通常也是淺嘗輒止，這樣簡直是本末倒置。在當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)改革的背景下，大部分大學(xué)業(yè)已將武術(shù)套路、實戰(zhàn)技能歸入了體育教學(xué)范疇；這對當(dāng)代大學(xué)開展的大學(xué)生思政教育工作來說是有所幫助的，它能夠補充思政教育中的不足之處，并且共謀發(fā)展、共同進步。在武術(shù)教學(xué)方案中的課時分配上，在兼顧武術(shù)技術(shù)、技巧的教授的同時，還應(yīng)重視武德的培育，讓學(xué)生看到武術(shù)項目的風(fēng)貌；武術(shù)是理論、技術(shù)以及武德的混合體；從思政教育視角來看，應(yīng)多向大學(xué)生灌輸武德的內(nèi)容，讓其明白武德是武術(shù)職業(yè)道德和民族傳統(tǒng)品德的融合體，誘導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知自我，并尋到當(dāng)前的道德品質(zhì)水準(zhǔn)與武德的差別，鼓勵學(xué)生不但要學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，強身健體，更應(yīng)將道德修養(yǎng)放在關(guān)鍵的位置。

2.2有利于指導(dǎo)社會實踐

在保障達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的同時，可運用課外時間舉辦一部分有意義的課余活動，例如舉辦班級與班級、年級與年級間的武術(shù)文化理論、武術(shù)武德理論知識比賽，化解大學(xué)生對武術(shù)教育的思想誤區(qū)；舉辦關(guān)于武術(shù)的思辨會、座談會，讓學(xué)生進行溝通，并對學(xué)生中凸顯的一部分違規(guī)亂紀(jì)的事例實施解析，進行批評以及自我批評；組織學(xué)生欣賞一部分有實際意義以及教育價值的武術(shù)電影；聘任武術(shù)領(lǐng)域德才兼?zhèn)涞南容呅v武術(shù)體會以及武術(shù)精神；樹立武術(shù)豐碑，激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的熱情，讓學(xué)生繼承民族文化，發(fā)揚中華民族的武術(shù)精神；運用課后的時間讓學(xué)生義務(wù)參加一部分社區(qū)的文化體育健身活動，讓其傳授老年人以及小孩武術(shù)，如此不但能夠培育學(xué)生對武術(shù)的熱情以及助人為樂的品質(zhì)，亦能夠讓其在社會實踐中實現(xiàn)自身的價值，讓其形成尊重老人、愛護小孩、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)。此外，還能夠憑借學(xué)校校網(wǎng)以及宣傳展示區(qū)等等宣講武術(shù)教育理論，逐步將學(xué)生從武術(shù)教育的氣氛中轉(zhuǎn)換到思政教育的正軌上來，開創(chuàng)大學(xué)生思政教育的新局面。

2.3武術(shù)教育在思政教育里培育學(xué)生身心素質(zhì)的作用

（1）讓學(xué)生形成競爭理念

競爭力與創(chuàng)造力是一個社會乃至民族進步的原動力，缺乏競爭的民族是畸形的、沒有競爭力的民族，而武術(shù)則是培育學(xué)生競爭觀念的特殊渠道。在學(xué)校內(nèi)部與外部的競賽活動中，學(xué)生能夠形成競爭理念以及團隊意識，與此同時，又能夠于思政教育的其它功能不謀而合。

（2）培育學(xué)生的想象力

在練習(xí)武術(shù)的某段技巧的時候，閉上雙眼，技術(shù)動作、次序能夠毫不紊亂，像電影重放一樣，十分生動形象，這在潛移默化中對學(xué)生進行了想象力訓(xùn)練。在這類想象力中，聯(lián)想是極為關(guān)鍵的，想象與聯(lián)想在武術(shù)課中非常常見；所以，要重視學(xué)生的這類能力的培育。

2.4培育學(xué)生的良好人格的作用

武術(shù)技術(shù)教學(xué)的本質(zhì)是：提升大學(xué)生的精氣神，加上標(biāo)準(zhǔn)化動作，進行卓有成效的鍛煉，這與培養(yǎng)學(xué)生良好人格的思政教育的需求一拍即合。武術(shù)的每一類拳種，對有其特殊的鍛煉需求——例如長拳中的坐如鐘：能夠鍛煉大學(xué)生，并形成沉穩(wěn)的行事作風(fēng)；行如風(fēng)：鍛煉精明干練的氣質(zhì)；重如鐵：鍛煉腳踏實地的處事方式；輕如葉：鍛煉點到為止的做人藝術(shù)。又如：太極拳注重氣沉丹田，注重動作的勻稱快速以及極強的掌控力。長時間修煉太極拳，就能讓學(xué)生在處事上沉穩(wěn)、老練，后發(fā)先至、以柔制剛、剛?cè)岵龅絾栴}能夠沉下心來解決問題；查拳的鍛煉注重短小精干，動作靈動舒展、小動作多、動作迅速，手眼配合較為緊湊明顯，長時間鍛煉能夠提升學(xué)生的靈敏度。每一類拳種均需要凸顯精氣神，這叫內(nèi)修。所以，在武術(shù)教育中是能夠?qū)θ诉M行改造的，對學(xué)生人格的塑造是武術(shù)教育以及思政教育的出發(fā)點以及最終目標(biāo)。

2.5武術(shù)教育在思政教育中的更高級別的作用

武術(shù)不單單是一類技巧或者技術(shù)，而是一類心態(tài)、心境，更是對生命的諾言，是武術(shù)習(xí)練者“內(nèi)圣外王”境界的實現(xiàn)渠道。習(xí)練武術(shù)所追尋的目的并非搏斗技術(shù)本身，而是更為高級的人生健全以及人格鍛造，它的文化涵義也已由一類簡易的技術(shù)上升到人與生態(tài)、人與社會和平的思辨境界上。因此，在文化繼承的視角來看，將武術(shù)教育置于“修身、治國、平天下”的文化體系中，賜予其倫理的教化以及審美的陶冶等重責(zé)大任，這與構(gòu)建和平社會、秉承“以人為本”、推動人類的全方位發(fā)展的思政教育內(nèi)容有著極為密切的關(guān)聯(lián)；其重要作用是不言而喻的。因此，弘揚武德精神、加強武術(shù)教育對建設(shè)和平社會來說助益頗多。

2.6宣揚個性，推動大學(xué)生社會化

武術(shù)的內(nèi)容極為豐富，既有地方特征的傳統(tǒng)武術(shù)、例如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等等，又摻雜當(dāng)代的競技武術(shù)、散打、擒拿、防身自衛(wèi)術(shù)等等；既包含個體演練，又包含對練以及集體演練。武術(shù)的個體表演需要學(xué)生有強烈的信心，展示個體的武術(shù)能力；對練重視心有靈犀、手眼協(xié)調(diào)、熱烈出彩，這就要求對練者必須協(xié)同合作才能完成；集體演練要求動作齊整、步法合一，這就必須讓演練人長期無間合作；散打競賽注重技戰(zhàn)術(shù)的合理使用，并且需要強韌的心志，這均對演練的學(xué)生的心理素質(zhì)提出極為苛刻的要求。所以，大學(xué)生時常參與武術(shù)比賽以及演練等，不但能釋放個性，還能在與他人的溝通中進步，提升自我認(rèn)同感以及社會職責(zé)感，并尊重別人關(guān)懷別人，培育競爭觀念以及團隊合作觀念，推動大學(xué)生的社會化，在以后的工作和生活中也能夠如魚得水——這也是武術(shù)教育在思政教育中的一大作用。

2.7全面豐富思政教育的內(nèi)容

創(chuàng)辦學(xué)生喜聞樂見的異彩紛呈的武術(shù)社團，在課余時間將志同道合的學(xué)生匯集一處，互相較量，將其當(dāng)作武術(shù)課堂教學(xué)的拓展渠道。即是說，以濃郁的武術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生思政教育中德育教育內(nèi)容的發(fā)揚光大鋪好道路。

3　結(jié)束語

綜上所述，武術(shù)教育在大學(xué)生的思政教育中有著極為關(guān)鍵的作用。武術(shù)教學(xué)不僅教會了學(xué)生搏擊之術(shù)、培養(yǎng)了大學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣，還能強身健體，約束大學(xué)生的行為；并且，可對思政教育中沒有講透的知識點進行補充和完善，能夠讓學(xué)生開朗、樂觀，并且形成沉穩(wěn)干練的辦事風(fēng)格以及完善的人格。

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(責(zé)任編校：何俊華)

2015－06－12

陳紅梅（1986－），女，湖南永州人，助教，研究方向為民族傳統(tǒng)體育。

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1673-2219（2015）10-0172-02