湘楚“祁聲” 遺風遺韻
——論國家非物質文化遺產“祁劇”的音樂特征與傳承保護

徐大成（湖南科技學院 音樂與舞蹈學院，湖南 永州 425199）

湘楚“祁聲” 遺風遺韻
——論國家非物質文化遺產“祁劇”的音樂特征與傳承保護

徐大成
（湖南科技學院 音樂與舞蹈學院，湖南 永州 425199）

祁劇是湖南地區的一種重要地方性大劇種，有較為深厚的民間基礎，展示了其特有的文化內涵。其有著悠久的歷史，形成于明代并不斷吸收改良，逐漸形成今日之面貌。祁劇音樂具有淳樸的地方特性。作為國家非物質文化遺產的祁劇卻面臨著諸多問題，論文從祁劇音樂的組合原則、旋律特征、發展現狀、如何傳承與保護等四個方面進行論述，讓更多人了解和學習祁劇，使得這一寶貴的藝術文化能夠隨著時代的發展而更好的流傳下去，為國家非物質文化遺產——祁劇的傳承盡綿薄之力，讓這種古老的藝術形式在現代多元文化的社會中得到更好的發展。

祁劇；音樂特征；傳承與保護

祁劇，是我國湖南地區流傳的一種地方戲劇，因形成 于湖南祁陽縣而得名。在湖南地區是一種重要的戲劇種類。

明清時期，戲劇發展迅猛，尤其在此時期戲班盛行，豢養家伎成為風尚。祁劇約形成于明代永樂年，其歷史久遠。明代流行四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔。祁劇就是當地的民歌小調、祭祀儀式音樂等，結合當地的風土人情，與源自于江西地區的弋陽腔相融合而形成的。約至明代萬歷年，隨著昆山腔的盛行，祁劇又進一步吸收了昆腔及其劇目，如《目連傳》等。至清康熙年后，祁劇又不斷結合社會戲曲發展的新動向，吸收其他劇種的精華，形成了彈腔。彈腔在充分吸收昆曲、徽調、漢調、秦腔等其他戲劇種類的基礎上，逐步發展定型，并壯大的。至此，確立了祁劇的三大聲腔體系［1］。

祁劇主要分布在湖南省的永州、衡陽、郴州、邵陽、懷化、婁底等地區，并在周邊諸多省份交流演出，植根于民間有較為深厚的群眾基礎。

一 音樂組合原則

祁劇由于歷史發展的需要，融多種聲腔于一身，大致上主要分為3種：高腔、昆腔、彈腔。其中，以彈腔發展為最好，占較大比例。由于發展過程的不斷變化，形成了永河、寶河兩大流派，又以前者比例較大。演唱時用祁陽官話，具有濃郁的地方特點，石生朝對祁劇的語言作了較為深入的研究。祁劇是湖南區域的大型地方戲劇種類之一［2］。

祁劇作為多聲腔、多劇種影響下形成的產物，吸收了眾劇之所長。祁劇音樂中板腔體和曲牌體都有，在具體使用中主要表現為，彈腔為板腔體，而高腔和昆腔為曲牌體。

彈腔屬于“皮黃”系統，彈腔的板式使用既有嚴格的慢板、垛板、慢皮垛板、二流、慢二流、四門腔等，又有較為自由的起板、滾板、趕板、搖板、弋板等。

而祁劇中的昆腔，也較為常見。祁劇和昆曲一樣，使用曲牌體進行音樂組合，有單牌子和套曲兩種。單牌子是曲牌體音樂較小的獨立單位，單牌子是可以獨立存在的音樂組合單位，即單個的曲子。套曲，由單曲組成，由若干個牌子曲連接而成，牌子曲之間有時會根據需要會添加，諸如補充性、連接性、過渡性之類的不同材料。如《虎囊彈·醉打山門》由曲牌點絳唇（引子）、混江龍、油葫蘆、山歌、天下樂、哪吒令、鵲踏枝、寄生草和尾聲組成。在曲牌的選用上較為自由，多依據劇情的需要而作相應的變化或調整。如套曲常用的“九腔”在不同劇目因情節的需要，在《岳飛傳》的《五英掃墳》、《施全祭主》、《敗北》部分使用情況就不盡相同，前者是完整的“九腔”，中間使用“十腔”，而后者只有“五腔”。在曲牌選用上，多用較為相似的曲牌進行連接，使得曲風較為協調、統一。曲牌有“正板”與“青板” 之分。

祁劇高腔除了在曲牌上與弋陽腔有很多相同之外，在表演形式上，祁劇存在“和腔、幫腔”的演唱形式，這正和弋陽腔有相同之處。

二 旋律特征

祁劇高腔在旋律上以五聲音階為主，偏音偶有涉及多以裝飾或過度性質的形式出現。唱詞與旋律結合緊密，注重韻律和音律的協和統一。

祁劇以彈腔為主要部分，南路善于抒情，北路較為熱烈。在旋法上具體使用中較為自由、多樣，依據不同類別的板式、曲牌等，變化多樣，基本將傳統音樂旋律發展的手法在不同情況中作以展現。在旋律的擴充與緊縮中，常常使用頂真格、重復、連環扣等一些傳統音樂發展的方式方法進行主題旋律的變化。特別是祁劇中的復調音樂值得一提，在《孟麗君》等劇目中，支聲復調、對比式復調都運用。在創作中，也有交替式、呼應式等寫法。另外，也體現了一些和聲性的思維。祁劇的旋律也敢于大膽借鑒民歌小調等其他音樂的旋律，將其地方性傳統音樂的本質特征展現得淋漓盡致［3］。

三 祁劇現狀

時至當今，祁劇的現狀卻不令人樂觀。作為一種傳統藝術形式，其有很高文化價值。但是，祁劇和其他一些傳統藝術一樣，面臨著發展與藝術價值背離的尷尬與窘迫。

一方面是市場經濟下，從事戲劇表演的人員在不斷減少，表演人才缺乏，和京劇等全國性大劇種相比，這一問題尤其在地方劇種中更為突出。祁劇的表演、編創等人才也在減少，后續發展動力不足。

在對外擴張和文化交流上，祁劇也顯得力不從心。祁劇濃郁的區域性特征，是其獨特的地方，但是諸如，語言等問題也成為其外圍擴展的不足的原因之一。

祁劇正在脫離民眾，淡化出人們的視野。如今，欣賞傳統戲劇的多為一些老年人，而年輕人難以覓見其身影。這其中既有社會發展的問題，又有祁劇自身的問題。祁劇從整體上來看時代性差，沒有能夠緊隨新時期的沖擊，及時調整。祁劇多是一些經典性的老劇，創新性劇目不足，有少量新編劇目，祁劇在創新性上還有較長的路要走。

祁劇的劇目，其多為《昭君出塞》、《孟麗君》、《鬧嚴府》、《牛皋毀旨》、《訪賢記》、《包公坐監》之類，不得不承認祁劇過于古老。建國后做了一些新創劇目的探索，《送糧》、《新坡將軍》、《鬧嚴府》也都很成功，但是還不夠。應該加強新劇目編創的人才、機構扶持和支持，大力創造良好的祁劇文化發展氛圍。祁劇貼近時代地創立新劇目，加大革新，是今后很長時間需要走的路和努力的一個方向。

四 傳承與保護措施

（一）勇于創新

祁劇需要大膽創新，在音樂上要大膽革新，敢于借鑒國內同類劇中的成功之處，同時在音樂上甚至可以嘗試一些西方元素。傳統戲劇的曲調必須是民族調式的，但在配器上或許可以嘗試引入西洋樂器，為戲劇發展注入新鮮活力。發展是必然，有革新就會有質疑。正如，筆者第一次看到臺灣基督教用卡拉OK唱贊歌一樣，當時無法理解，后來仔細一想，贊歌還是贊歌，只是推廣形式發生了變化，推廣教義凈化人的心靈的目的達到了，于是就慢慢接受了。基于此，我想關于祁劇也要多做一些創新嘗試，無論成功與失敗。

多方塑造祁劇藝術文化氛圍，不錯過任何能夠促進祁劇發展的方式方法。目前在歌曲音樂創作上，也有一些新的嘗試，如采用“戲歌”等一些新的形式。這種新形勢，更符合歌曲的一些要素，但其素材卻來自戲曲，有利于促進戲曲文化的建設與普及。比如，屠洪剛演唱的《康熙微服私訪記》主題曲《江山無限》就具有京劇的元素，又如《說唱臉譜》、《前門情思大碗茶》、《故鄉是北京》等作品深受喜愛，側面促進了京劇“京味兒”的擴張。如今，諸如豫劇等一些地方大戲，也在這方面做了一些積極的探索。祁劇也應積極努力，力爭后來居上［4］。

（二）納入學校教育體系

鑒于祁劇人才的匱乏，建議將祁劇引入學校教育體系當中。具體在操作上可以通過兩各方面來實施：一是在專業學校或普通學校專業院系作為相關的專業或培養方向去發展，加強祁劇的戲曲音樂演奏及 祁劇表演人才的培養；二是在普通中小學及高等院校開設相關課程去推廣。［5］在中小學校作為普及性課程，側重欣賞功能，為專業人才培養奠定基礎。二是引入高校培養祁劇文化氛圍，面向祁劇愛好者，作為特色課程在湖南省內及省外相關地市高校開設地方戲劇類別的課程，結合高校學分制度，作為高校的選修課程在地方高校推廣。由于其自身較強的地域性特點，作為特點是一種獨特之處，也是對外擴展的障礙，所以前期只能在地方院校推而廣之。另外，可以作為專業的編創人員的專業必修課程進行相應的設置。三是全方位多角度，在各種平面媒體、新媒體，各類成人、職業學校或文化科研院所開展相應的課程、講座、網絡學習平臺等。

（三）政府扶持與各界支持

正是鑒于祁劇的重要文化價值，2008年祁劇入選第二批國家非物質文化遺產名錄。這一扶持對祁劇文化的傳承起到了重要的作用。但是，一是力度不夠，需要動用更多的社會力量予以最大程度地支持。二是相關政策在執行中容易發生扭曲。廣大文藝工作者應利用好非物質文化遺產這個平臺，在人才培養，對外交流，藝術創新，及傳承保護與開發方面做更多努力。

[1]李偉.現代化視野下祁劇的傳承探析[J].云南藝術學院學報,2011,(2):76-79.

[2]《中國戲曲音樂集成》編輯委員會編.中國戲曲音樂集成.湖南卷[M].北京:文化藝術出版社,1992.

[3]王文龍.祁劇彈腔音樂探析[D].湖南師范大學,2012.

[4]鄧輝.新世紀以來湖南祁劇的研究綜述[J].克拉瑪依學刊,2013,(1):69-72.

[5]歐陽友徽.中國祁劇[M].香港:天馬出版有限公司,2004.

（責任編校：宮彥軍）

J607

A

1673-2219（2015）08-0177-02

2015-01-05

湖南省社科基金課題“多元文化背景下的祁劇音樂文化研究”(項目編號14YBA177)。

徐大成（1964-），男，湖南沅江人，副教授，碩士，研究方向為音樂教育。