莫讓德育成為校長(zhǎng)的“奢侈品”

有次培訓(xùn)邀請(qǐng)了某地知名校長(zhǎng)介紹學(xué)校的德育課程開(kāi)發(fā)案例，案例可謂生動(dòng)且深刻，貼近學(xué)情。然而，部分參訓(xùn)校長(zhǎng)聽(tīng)后表示：“學(xué)情不同，不可借鑒。”“學(xué)情”成了學(xué)校停止德育課程探索的說(shuō)辭。透過(guò)諸如此類的說(shuō)辭，背后的真實(shí)邏輯是：學(xué)生成績(jī)上去了，學(xué)校的一切德育便是成功的和具有說(shuō)服力的；學(xué)生成績(jī)上不去，一切德育工作都是徒勞的。這種觀念在校長(zhǎng)群體中的彌散究竟有多大的比例不得而知，但絕不是個(gè)例。在這些學(xué)校，對(duì)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，德育就是他們的“奢侈品”，一旦面臨著學(xué)生成績(jī)上不去的危機(jī)，德育將首先被放棄或被放逐在一個(gè)尷尬的位置。這種現(xiàn)象缺乏教育學(xué)理論意義上的合理性，但是作為校長(zhǎng)的生存策略，卻具有普遍的現(xiàn)實(shí)性。

一個(gè)校長(zhǎng)的德育抉擇是校長(zhǎng)的德育認(rèn)識(shí)與行動(dòng)交互的結(jié)果。首先，少數(shù)校長(zhǎng)的德育“奢侈品”觀念在一定程度上就是校長(zhǎng)對(duì)德育認(rèn)識(shí)偏差的結(jié)果，這種認(rèn)識(shí)偏差主要表現(xiàn)在對(duì)德育與教育、德育與智育關(guān)系的厘清上。一方面，德育，不管是作為廣義的定義，還是狹義的定義，都包含著使人向善、向好生長(zhǎng)的可能。從古至今，國(guó)內(nèi)外的教育家、思想家無(wú)不重視德育的“成人”價(jià)值。部分中小學(xué)校長(zhǎng)依舊把“立德樹(shù)人”當(dāng)作一種政治口號(hào)而不是真正的教育信念，無(wú)法從“學(xué)生—學(xué)?！獓?guó)家”的坐標(biāo)體系中找尋現(xiàn)代德育的根本內(nèi)涵。他們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)起于并停留在學(xué)校組織架構(gòu)（教導(dǎo)處或德育處）及其制度規(guī)約的不得不完成的職責(zé)層次上，少?gòu)摹敖逃龖?yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”上作深刻思考。學(xué)校德育成了禁止性的規(guī)訓(xùn)體系，逐漸被行為規(guī)范和底線倫理所取代，成了守住學(xué)生行為底線的最后堡壘。學(xué)校德育部門的工作形式簡(jiǎn)化為：不是各種檢查和評(píng)比，就是懲罰犯錯(cuò)的學(xué)生。德育工作者自身毫無(wú)育人的崇高和神圣之感，德育過(guò)程中的人性價(jià)值讓位于各種道德教條和社會(huì)規(guī)范，德育最終不可避免地趨向平庸化，這本身加劇了現(xiàn)代道德的教育危機(jī)。另一方面，在德育與智育的關(guān)系上，或者從學(xué)校內(nèi)部工作來(lái)說(shuō)，對(duì)德育工作與教學(xué)工作的關(guān)系，部分校長(zhǎng)仍然存在認(rèn)識(shí)上的偏差。在制度化的背景下，隨著學(xué)校機(jī)構(gòu)及其職能的劃分，原本統(tǒng)一于“育人”目標(biāo)的智育與德育被人為割裂，甚至走向?qū)αⅲ@是制度化教育的異化?，F(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體制催逼學(xué)校不斷關(guān)注教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的考試成績(jī)，校長(zhǎng)在制度之下，自然采取順應(yīng)之舉。如果將忽視德育的板子完全打在校長(zhǎng)身上有失公平。然而，校長(zhǎng)完全有可能也有必要更加理性地認(rèn)識(shí)和處理德育與智育之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代教育的內(nèi)容越來(lái)越繁多和復(fù)雜，教育中諸育的分化成了必然，這是認(rèn)識(shí)的深化和機(jī)構(gòu)與職責(zé)分工的需要。在好的教育中，德育與智育的關(guān)系不但不是對(duì)立的，而且還是相互促進(jìn)的。德育對(duì)智育的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在德育為智育提供了良好的非智力因素的支持。從教育的整體來(lái)看，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)是一種表象，但更深層次反映的是學(xué)生的動(dòng)機(jī)、習(xí)慣、信心、意志等，這些非智力因素在人的智能發(fā)展過(guò)程中具有重要作用。通過(guò)德育而形成的端正的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的習(xí)慣，深刻地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的毅力和成效。因此，德育與智育密切相關(guān)，一個(gè)完全忽視德育的校長(zhǎng)是絕不可能把學(xué)校的教學(xué)工作搞好的。

其次，在現(xiàn)有的教育體系中，學(xué)校德育缺乏有效的問(wèn)責(zé)機(jī)制。雖然最新的《中小學(xué)德育工作指南》強(qiáng)調(diào)將學(xué)校德育工作開(kāi)展情況納入學(xué)校督導(dǎo)的重要內(nèi)容，然而，能夠督導(dǎo)與問(wèn)責(zé)的內(nèi)容依舊只是文件中所要求的規(guī)定動(dòng)作是否完成，而對(duì)于德性的塑造、人性的改造等不確定性的內(nèi)容，評(píng)價(jià)始終難以真正觸及。德育評(píng)價(jià)在技術(shù)上所面臨的難題導(dǎo)致德育成為無(wú)法通過(guò)外在強(qiáng)力推動(dòng)的教育薄弱之處，由此，進(jìn)一步導(dǎo)致“德育說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的尷尬狀況。因此，德育工作難以形成有效的問(wèn)責(zé)機(jī)制。這在一定程度上也影響了校長(zhǎng)的德育領(lǐng)導(dǎo)行為。缺乏問(wèn)責(zé)與監(jiān)督機(jī)制，使得一些校長(zhǎng)在德育工作中趨易避難。至此，德育只能成為校長(zhǎng)們的“良心田地”。一個(gè)懷持“教育良心”的校長(zhǎng)，會(huì)不斷通過(guò)各種形式探索、思考與踐行學(xué)校德育對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的滋養(yǎng)作用。而一個(gè)疲于應(yīng)付提升考試成績(jī)的校長(zhǎng)則可能直接繞過(guò)德育，直指應(yīng)試體制所導(dǎo)向的目標(biāo)。因此，規(guī)范與制度的重建也是推動(dòng)校長(zhǎng)切實(shí)重視德育工作的重要抓手。

總之，校長(zhǎng)作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅是組織機(jī)構(gòu)與教學(xué)方面的領(lǐng)導(dǎo)，更是涉及精神、思想與靈魂的德育方面的領(lǐng)導(dǎo)。營(yíng)造育人文化，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，這是我國(guó)中小學(xué)校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容?！暗掠巧莩奁贰北旧砭褪菍?duì)學(xué)校德育的誤解。德育不是可有可無(wú)的，而是學(xué)生成長(zhǎng)的必需品。一個(gè)卓越的校長(zhǎng)須將學(xué)生的道德發(fā)展與校長(zhǎng)個(gè)人的使命與成就進(jìn)行自覺(jué)的結(jié)合，在靈魂深處完善和成就學(xué)生。因此，當(dāng)前學(xué)校德育要擺脫“奢侈品”的尷尬狀況，一方面需要校長(zhǎng)回歸理性的認(rèn)識(shí)，澄清對(duì)德育與教育、智育關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并超越制度的缺陷，擺脫簡(jiǎn)單算計(jì)而帶來(lái)的短視，真正實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)個(gè)人的德育自覺(jué)；另一方面，外在制度與規(guī)范的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)也成為當(dāng)務(wù)之急。

【黃洪霖，福建教育學(xué)院校長(zhǎng)研修部講師，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院博士研究生】

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