數(shù)學(xué)課堂教學(xué)德育滲透的有效性研究

劉斌賢

【摘要】在大力推進課程改革和新課程標準的要求下，德育勢在必行，且始終處于人才培養(yǎng)的中心地位，起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。本文從德育教育的時代緊迫性出發(fā)，根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科與數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，對數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能及如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中有效地進行德育作了一些探討。

【關(guān)鍵詞】德育 德育滲透 學(xué)校德育 數(shù)學(xué)教學(xué)

【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）01-0127-01

一、德育概述及實施德育教育的時代緊迫性

德育，也即道德教育。學(xué)校德育，一般來說，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化、特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗、從而生成的道德品質(zhì)、人生觀和社會理想教育。

農(nóng)村中小學(xué)德育教育是農(nóng)村中小學(xué)德育工作的薄弱環(huán)節(jié)。長期以來，教育主管部門對教師的評價過分強調(diào)量化評價而忽視質(zhì)性評價，導(dǎo)致教師只顧學(xué)生應(yīng)試成績的高低，而忽視德育在育人過程中的導(dǎo)向和目標功能；課程的育人功效被忽視，無論是小學(xué)的《品德與生活》和《品德與社會》、還是初中的《思想品德》，都沒有發(fā)揮出它們實施德育教育主渠道作用。

二、德育教育與學(xué)科教學(xué)之間的聯(lián)系

（一）學(xué)科教學(xué)與德育

在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，而且要使他們提高思想，引導(dǎo)學(xué)生通過掌握知識來提高思想是現(xiàn)代教學(xué)的重要任務(wù)和發(fā)展方向。在學(xué)科教學(xué)中進行德育古已有之，我國自古就有：“君子學(xué)以致其道”的主張、“行有余力，則以學(xué)文”的信條，便證實了系統(tǒng)的掌握知識對提高思想品德的促進作用。各門學(xué)科所選材內(nèi)容大多都是人類認識世界、改造世界、為美好與理想生活而奮斗的經(jīng)驗結(jié)晶，是經(jīng)過審慎選擇和凈化了的科學(xué)知識，更能體現(xiàn)學(xué)科知識的科學(xué)性，系統(tǒng)性和教育性，學(xué)習和掌握它，是青少年學(xué)生成為一個合格的現(xiàn)代人不可或缺的精神資源。而學(xué)生的思想認識，品行情操、學(xué)習態(tài)度、良好學(xué)風等各個方面，其提高的方法主要通過掌握知識，包括透徹理解教學(xué)內(nèi)容，受到教材中的偉人、哲學(xué)家、科學(xué)家的光輝榜樣兼具歷程的熏陶，經(jīng)歷獲取真知過程中的艱難困苦的磨練、體悟與提高。總之，教育性教學(xué)和學(xué)生德育相輔相成。

（二）數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)與德育

當然，學(xué)科中德育教學(xué)受學(xué)科性質(zhì)與特點的制約。就數(shù)學(xué)課程來說，一方面，數(shù)學(xué)的具體知識和能力要求可通過教材得以體現(xiàn)，是顯性的；另一方面，學(xué)生學(xué)習的興趣、信心和毅力的培養(yǎng)，科學(xué)態(tài)度、探索和創(chuàng)新精神等數(shù)學(xué)目標不易被具體的數(shù)學(xué)知識所表示，是隱性的。而這些隱形的教學(xué)目標則會對學(xué)生產(chǎn)生長期的影響，甚至會幫助學(xué)生產(chǎn)生良好的學(xué)習動機。

數(shù)學(xué)最大的特點就是其客觀性，它是精確的，嚴密的，純粹的，科學(xué)的，因此它是“真”的代表；數(shù)學(xué)中處處蘊涵著理性精神，堆積著對真理執(zhí)著追求的態(tài)度，且包容萬物，它是一種高級趣味的體現(xiàn)，是自身修養(yǎng)和精神的體現(xiàn)，因此它是“善”的，蘇格拉底甚至強調(diào)，學(xué)習數(shù)學(xué)是“為了靈魂本身去學(xué)”；數(shù)學(xué)文化毫無疑問還是美的，而且它以其精煉、準確、簡潔、井然有序、協(xié)調(diào)統(tǒng)一與神秘、巧妙、奇異并重贏得了古往今來無以數(shù)計的人的贊美和垂青。

三、在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如何有效地實施德育

在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中，可滲透辯證唯物主義觀點和客觀反映論的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生認真嚴謹、一絲不茍的學(xué)習態(tài)度、勇于探究的學(xué)習情操和積極思維的良好習慣。數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中可以利用以下幾個方面對學(xué)生進行德育教育：

（一）通過教師的人格素養(yǎng)，個性魅力為學(xué)生樹立榜樣

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用。“學(xué)為人師，行為規(guī)范”；要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。孔子也說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進步的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學(xué)生有學(xué)習上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學(xué)習工作都有巨大的推動作用。

（二）通過數(shù)學(xué)特有的符號“語言”和圖形線條所展現(xiàn)的美觀對稱來啟發(fā)學(xué)生

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，這就像一個團結(jié)的班集體，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然而然地滲透到學(xué)生的心田。

（三）通過充滿集體主義的合作性學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體，團結(jié)互助的思想。

數(shù)學(xué)教學(xué)過程可以適時采取小組合作學(xué)習，合作學(xué)習強調(diào)的是整體目標，而不是個人目標，在合作學(xué)習中培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽感。各組組內(nèi)成員都必須視小組的成功為個人的成功，從而使每一個成員不僅自己要學(xué)會要求掌握的知識，而且還要關(guān)心和幫助組內(nèi)的其他成員獲得成功。大家在一起集思廣益，充分聽取每個人的意見，最后在分析綜合各種意見的基礎(chǔ)上，尋求解決問題的最佳方法，從而達到合作學(xué)習的目標。在此學(xué)習過程中，學(xué)生之間可以互相學(xué)習，取長補短，各盡其才，榮辱與共。數(shù)學(xué)教學(xué)活動中的合作學(xué)習更能讓學(xué)生們發(fā)揚互助、互愛、互勉、團結(jié)協(xié)作精神，學(xué)會虛心接受他人意見，克服以自我為中心的不良習慣懂得尊重他人的品德。

綜上所述，數(shù)學(xué)教學(xué)過程是一個復(fù)雜的過程，其基本目的是，使學(xué)生掌握必要的數(shù)學(xué)理論知識，發(fā)展學(xué)生的能力。在傳授知識和培養(yǎng)基本能力的過程中，我們必須不斷加強思想教育。通過數(shù)學(xué)教學(xué)進行德育教育，可以避免單純德育課只有條條框框的弊病，起到潛移默化、潤物無聲的效果。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中要聯(lián)系實際，因勢利導(dǎo)，有機地滲透好德育教育，把德育工作提高到一個新的水平。

參考文獻：

[1]道德學(xué)習的三種途徑 徐丹《中國德育》2006年第8期