淺談中國當(dāng)代藝術(shù)中的心理學(xué)復(fù)蘇

楊 帆 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

周彥余 （西華大學(xué)心理健康服務(wù)與研究中心 610000）

淺談中國當(dāng)代藝術(shù)中的心理學(xué)復(fù)蘇

楊 帆 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

周彥余 （西華大學(xué)心理健康服務(wù)與研究中心 610000）

本文為中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：12SZYQN75

在市場(chǎng)瘋狂的刺激下，符號(hào)化的泛濫讓當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作遠(yuǎn)離了最珍貴的自我體驗(yàn)。市場(chǎng)的泡沫散去之后，藝術(shù)圈也漸漸冷靜下來。更多年輕的藝術(shù)家開始關(guān)注個(gè)體和當(dāng)下社會(huì)的心理現(xiàn)實(shí)，并不斷尋求心靈安頓的方式。心理學(xué)以及心理現(xiàn)象都成為了他們創(chuàng)作的線索和靈感?？v觀近幾年的展覽和學(xué)術(shù)研究，不難看到中國當(dāng)代藝術(shù)近幾年來對(duì)心理學(xué)的高度關(guān)注，這讓人欣喜地看到了中國當(dāng)代藝術(shù)一片喧嘩之后的沉思。

從心理學(xué)還與哲學(xué)密不可分，到19世紀(jì)開始逐漸成為一門獨(dú)立的科學(xué)，一直以來，藝術(shù)家們對(duì)心理學(xué)都充滿了興趣，對(duì)于某一些心理學(xué)流派的推崇和迷戀程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過心理學(xué)界。最好的例子就是弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析。弗洛伊德和他的精神分析在當(dāng)時(shí)大大地沖擊了藝術(shù)家們的神經(jīng)，催生了超現(xiàn)實(shí)主義畫派，達(dá)利等人對(duì)弗洛伊德非常推崇，更坦言自己的創(chuàng)作是完全受到弗洛伊德潛意識(shí)理論的影響。而一百年過去，精神分析對(duì)藝術(shù)的影響力到今天都沒有消散。在去年的威尼斯雙年展上更是將精神分析的另一位著名代表人物榮格繪制的《紅書》作為主題展的線索放置在整個(gè)展廳的最中心位置，整個(gè)綠園的主題展就在榮格心理分析的帶領(lǐng)下試圖反思人類的夢(mèng)幻和內(nèi)在世界。當(dāng)然，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代心理學(xué)的眾多實(shí)驗(yàn)成果也給當(dāng)代藝術(shù)提供了不少靈感。在中國，近幾年的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，以心理學(xué)作為主題和線索展覽也層出不窮。

Boers-Li畫廊在2010年的首個(gè)群展“線索”，就將視線聚焦在那些正在崛起的年輕藝術(shù)家的作品對(duì)心理現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和表達(dá)之上。比如吉磊的游樂場(chǎng)系列關(guān)注了人們的記憶與當(dāng)下的聯(lián)系，瘋狂旋轉(zhuǎn)的過山車與人們焦慮、恐懼、悲傷的日常情緒形成對(duì)峙，那種輕快和緊張的心理沖突正是最有吸引力的畫面。邱黯雄的攝影《讓我忘了這一切》充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的臆想，真實(shí)與妄想互相干擾，反而形成了新的平靜。

另一位參展藝術(shù)家仇曉飛更是一直保持著對(duì)心理學(xué)的高度關(guān)注。他筆下的感知世界是精神分裂病人幻想中的、無法與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的世界。顏色艷麗的方格子或許充滿了詩意，但是其來源是精神病院的墻壁，其原始目的是為了在心理上形成一種震懾，同時(shí)它們又關(guān)聯(lián)著高樓大廈在日常環(huán)境中的心理壓迫。所有意象代表的是精神病人對(duì)特定圖像所感受到的與眾不同的含義，而這些又成為藝術(shù)家對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)毫不留情的提示。華爾街日?qǐng)?bào)中文版曾經(jīng)有一篇對(duì)他的訪談，標(biāo)題就叫《熱愛精神分析的藝術(shù)家》。仇曉飛在訪談中提到自己畢業(yè)后的一個(gè)系列作品《黑龍江盒》，將實(shí)物和繪畫交織在一起的精細(xì)臨摹，把記憶中的畫面真實(shí)再現(xiàn)。仇曉飛后來回憶當(dāng)時(shí)的臨摹過程，覺得這實(shí)際上也是一種心理治療。著名策展人皮力把仇曉飛這種臨摹概括為是他對(duì)“真實(shí)”的質(zhì)疑與修正：“它們?cè)噲D通過棄絕物質(zhì)的真實(shí)來企及感官、情緒與記憶真實(shí)。”他的作品一直和潛意識(shí)和心理分析有關(guān)，一方面是他自己始終在尋找讓自己安靜下來的方式，一方面也源于他的家人曾有這方面的疾病并接受過治療。因?yàn)檫@些原因仇曉飛接觸了很多精神分析的東西，他去醫(yī)院接觸病人，了解精神治療的藥物，和大夫聊天以及看相關(guān)的書籍，最終將對(duì)心理學(xué)的感悟以畫作、裝置等形式表現(xiàn)出來。

2014年5月，成都成都廊橋當(dāng)代藝術(shù)空間也剛剛做了一個(gè)直接以心理學(xué)為主題的展覽《偶遇—當(dāng)代藝術(shù)與心理分析》。策展人以藝術(shù)家的眼光將心理分析知識(shí)用于作品的解讀與呈現(xiàn)。這種解讀雖然不夠?qū)I(yè)，但兩者的互動(dòng)倒是有趣。用策展人的話來說，每一次的創(chuàng)作和心理分析一樣都象是一場(chǎng)心靈的冒險(xiǎn)，它可能是事先考慮成熟的，也可能是大腦隨機(jī)產(chǎn)生的，但不管怎樣它都是嶄新和不可復(fù)制的。它的出現(xiàn)對(duì)我們來說可能是一種必然，但形式上卻更象是一次-偶然相遇。

再往前的3月，在成都的另外一個(gè)畫廊高原藝術(shù)空間的翟倞個(gè)展《小徑分岔的花園—評(píng)論》也隱含了同樣的線索。這次展覽是翟倞一個(gè)三年創(chuàng)作計(jì)劃的第二個(gè)階段的呈現(xiàn)，他以一個(gè)文學(xué)評(píng)論者的姿態(tài)，結(jié)合他自己對(duì)心理分析和物理學(xué)等學(xué)科的理解，對(duì)博爾赫斯的經(jīng)典小說進(jìn)行了剖析和注解，并且把這些注解以畫面的形式表現(xiàn)出來。

同樣在去年的威尼斯雙年展上，中國的郭鳳儀入選主題展引起了不少的爭(zhēng)論。郭鳳儀的畫中充滿了視覺的幻象，個(gè)人精神的迷狂和分裂被轉(zhuǎn)化為視覺語言在藝術(shù)創(chuàng)作中直接呈現(xiàn)。這更像是一種個(gè)體的渲泄和升華，但其中心理狀態(tài)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響不言而喻。這些個(gè)體及社會(huì)心理現(xiàn)象也已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)研究的重視。2011年，A4當(dāng)代藝術(shù)中心就舉辦過一次名為《欲—病理與凝視》的藝術(shù)展覽，所有藝術(shù)家的創(chuàng)作都以“藝術(shù)、心理和社會(huì)的新的追求”為主題，并且由四川大學(xué)魯明軍主持了同名的學(xué)術(shù)研究計(jì)劃系列，包括“欲望——精神分析與凝視”等涉及專業(yè)心理學(xué)的學(xué)術(shù)討論。策展人意在挖掘和呈現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心世界中隱藏著的，源自對(duì)自身，對(duì)社會(huì)的一種心理訴求和渴望。而當(dāng)這些遠(yuǎn)離了表面的單一趣味的有關(guān)“欲”的作品與觀眾的慣性思維碰撞時(shí)，一個(gè)更有趣的社會(huì)心理對(duì)話就產(chǎn)生了。

很明顯，心理學(xué)已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)熱門研究方向，藝術(shù)家們從中獲取靈感和線索，甚至直接將一些精神現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為視覺語言。藝術(shù)心理學(xué)一直是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論研究的弱項(xiàng)，期待心理學(xué)近幾年在當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)蘇，能讓這個(gè)新興學(xué)科在中國有更好的發(fā)展，也許這也是我們更好地理解藝術(shù)的一種途徑。