湘鄂渝黔邊地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)案例研究
——基于土家族“高腳馬”項(xiàng)目的實(shí)證考察

張小林 李菊花 （吉首大學(xué) 416000）

湘鄂渝黔邊地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)案例研究
——基于土家族“高腳馬”項(xiàng)目的實(shí)證考察

張小林 李菊花 （吉首大學(xué) 416000）

論文采用實(shí)地考察、專家訪談等方法，以土家族“高腳馬”項(xiàng)目為例，對(duì)湘鄂渝黔邊地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)進(jìn)行了案例剖析。具體包括該項(xiàng)目的背景與歷史淵源、開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)與存在問(wèn)題等，以期為民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新開(kāi)發(fā)提供借鑒。

湘鄂渝黔邊；民族傳統(tǒng)體育；創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

一、土家族“高腳馬”項(xiàng)目背景及其歷史淵源

1.“高腳馬“項(xiàng)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)背景

十八大報(bào)告指出，“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”，努力實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮。文化創(chuàng)新往往體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)和世界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在交流和碰撞中實(shí)現(xiàn)并存。“高腳馬”借助國(guó)家對(duì)民族地區(qū)的扶持政策，由民間走向體育賽場(chǎng)最后走上表演舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了由民間娛樂(lè)向競(jìng)技體育項(xiàng)目的轉(zhuǎn)變，最后回歸到人們的生活。隨著物質(zhì)生活水平的提高，“竹馬”漸漸與人民日常生活脫節(jié)，與現(xiàn)代城市生活脫軌。如若不加以創(chuàng)新，“竹馬”可能會(huì)消亡。因此，在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)找到其可利用的內(nèi)在價(jià)值，不斷賦予其新的內(nèi)涵、新的表現(xiàn)形式，以使其能符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，符合現(xiàn)代人的審美需求。以便于傳統(tǒng)文化能更好傳承和傳播。

2.“高腳馬”項(xiàng)目的歷史淵源

“高腳馬”以前叫做“竹馬”或“騎竹馬”，追溯其來(lái)源可能來(lái)自采摘野生水果的原始人群，他們經(jīng)常需要借助木叉枝芽高度來(lái)獲取樹(shù)上的野果。農(nóng)閑時(shí)，人們把其當(dāng)做娛樂(lè)放松的體育活動(dòng)，通過(guò)慢慢演變最后成了大家都喜歡的表演節(jié)目。隨著社會(huì)進(jìn)步，這種原始的生活技能逐漸被現(xiàn)代工具所替代，以至于其淡出我們的生活。在《后漢書(shū)·郭級(jí)傳》中記載的“司部到西河美稷，有兒童數(shù)百，道次迎拜……”是騎竹馬最早的文字記載，這表明騎竹馬不但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)也超出了兒童嬉戲的范疇。再如，杜牧寫(xiě)有“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅……”，說(shuō)的是騎著竹馬的孩子在四合院或床上來(lái)回奔跑，另一種說(shuō)法是：春秋時(shí)期，宋國(guó)被稱為蘭子的人，在腳上綁了一根比自己長(zhǎng)一倍木去拜見(jiàn)帝王，并為之踩蹺而舞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，喜歡玩搖桿技術(shù)藝術(shù)家周游許多國(guó)家，發(fā)展成為一個(gè)高腳的雜技藝術(shù)。到了宋代，“高腳馬”已大范圍流行起來(lái)，逢年過(guò)節(jié)，各個(gè)表演隊(duì)都會(huì)在各個(gè)巷口，街道，踩著高腳表演各種驚險(xiǎn)動(dòng)作。乾隆年間，著名花旦魏長(zhǎng)生，把高蹺引進(jìn)戲曲藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)高腳藝術(shù)化這一創(chuàng)舉。因此，作為一種高技術(shù)性能和高腳雜技表演，都有自己的民族地方特色和活力。

據(jù)傳，“高腳馬”是湖南，重慶，貴州省相鄰的邊界中土家苗寨雨雪天氣青少年外出的代步工具，人們腳踩在高腳上就越過(guò)山路，踏過(guò)小河，稻田。在閑暇時(shí)間利用“高腳馬”進(jìn)行競(jìng)速對(duì)抗、角斗對(duì)抗、競(jìng)藝、休閑娛樂(lè)等。

2001年6月， 在湖南省湘西地區(qū)吉首大學(xué)舉行了全國(guó)高腳教練員、裁判員培訓(xùn)，獲得了全國(guó)首屆高腳競(jìng)速邀請(qǐng)賽。在2001年8月召開(kāi)的全國(guó)第七屆民運(yùn)會(huì)籌備會(huì)上，通過(guò)國(guó)家民事委員會(huì)及少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)技術(shù)文化會(huì)的一致投票表決高腳競(jìng)速被確定為全國(guó)民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，并設(shè)置了高腳競(jìng)速4×100m接力，2×200m接力及200m項(xiàng)目。2003年9月，來(lái)自全國(guó)16個(gè)省市區(qū)代表隊(duì)的64名男女運(yùn)動(dòng)員在銀川舉行的全國(guó)第七屆民運(yùn)會(huì)上展開(kāi)了激烈的角逐。這表示，高腳運(yùn)動(dòng)最終打破了地域和國(guó)界，成為全國(guó)性的體育項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)此項(xiàng)目從民間娛樂(lè)活動(dòng)到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，及體育競(jìng)技的標(biāo)準(zhǔn)化。

二、“高腳馬”項(xiàng)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)

1.“高腳馬”項(xiàng)目在理念上的創(chuàng)新

在“外來(lái)文化”侵襲傳統(tǒng)文化的今天，傳統(tǒng)體育文化能有效的融入到社會(huì)發(fā)展時(shí)尚潮流，內(nèi)在原因是我們能從古老文化中找到歸屬感。原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育，讓更多的國(guó)人產(chǎn)生認(rèn)同感，如韓紅所唱 “天路”，我們腦海里就會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)宏偉的青藏高原的形象，這是傳統(tǒng)體育文化可以被認(rèn)可和接受的重要原因。但從 “外來(lái)文化”，中卻找不到身份，找不到傳統(tǒng)文化的歸屬感。作為原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須進(jìn)行一定的包裝甚至改變及創(chuàng)新，才能適應(yīng)市場(chǎng)的需要。高腳馬”是湖南，湖北，重慶，貴州四省（市）民間傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，起初是土家族大部分村落 “居住的地方水，泥多，為了出行不打濕鞋褲就有了雨踏竹竿出行的情況，并逐步形成了獨(dú)特的“高腳馬”運(yùn)動(dòng)。隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的扶持，鄉(xiāng)村交通環(huán)境大有改善，踩“竹馬”也慢慢淡出了人們的生活圈。如若不加以創(chuàng)新，竹馬可能會(huì)消亡。”因此為了迎合現(xiàn)代生活及社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)表演的需要，與時(shí)俱進(jìn)，土家族對(duì)高腳馬做了改進(jìn)，由原來(lái)單純踩高腳到現(xiàn)在的“高腳上跳茅古斯”“高腳上踢足球”“高腳韻律操”“高腳馬團(tuán)體操”，踩上高腳表演項(xiàng)目大大增強(qiáng)了高腳運(yùn)動(dòng)的趣味性，創(chuàng)新后的項(xiàng)目不僅具有濃厚民族特色，而且具有很強(qiáng)的參與性，深受土家族民眾和世界人們的喜愛(ài)。

2.“高腳馬”項(xiàng)目在其內(nèi)容、道具上的創(chuàng)新

“高腳馬”在內(nèi)容上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：從民間文化到公共文化活動(dòng)方式上的拓展，強(qiáng)調(diào)民族元素。高腳馬在道具上的創(chuàng)新，第一，“高腳馬”起源于湘西民族地區(qū)的日常生活，最初是用于防止泥濕襪子的代步工具，器材生產(chǎn)相對(duì)簡(jiǎn)單，最開(kāi)始是由與肩齊長(zhǎng)的兩根竹子或木塊，主要取材于有一個(gè)小樹(shù)杈的木棍，底部50厘米處以桂枝腳自然形成，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，材料的使用已經(jīng)改變了，高腳桿可以是竹子、木塊也可以是其它硬質(zhì)材料制成的桿子。第二，高腳桿高度不限，從桿底部30至40厘米處設(shè)置踏橙，用繩子綁起來(lái)，編成網(wǎng)兜形狀，方便腳踩。高腳馬可以用鐵制的水管鑄造。不過(guò)隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)已有由碳素材料制成的高腳馬。第三，隨著高腳項(xiàng)目發(fā)展的成熟，滿足文化市場(chǎng)的不同需求，高腳馬上的表演動(dòng)作愈演愈烈，一個(gè)完整的高腳表演，不僅取決于表演者表演動(dòng)作的難度及水平，還取決于表演者用于表演的器材外觀是否美觀、表演時(shí)表演者的著裝色彩是否符合觀眾審美、表演時(shí)的背景音樂(lè)等方面都有嚴(yán)格要求。主要是為了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展能走上舞臺(tái)，面向世界。

3.“高腳馬”項(xiàng)目在其表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新

隨著傳統(tǒng)體育的不斷演化，融合，創(chuàng)新，“高腳馬”的表現(xiàn)形式越來(lái)越多，原生態(tài)的傳統(tǒng)體育也與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)新后的高腳馬由原來(lái)單純的高腳涉水、高腳娛樂(lè)、高腳競(jìng)速、高腳對(duì)抗等到現(xiàn)在的“高腳上跳茅古斯”“高腳團(tuán)體操”“高腳韻律操”“高腳上踢足球”等這種改進(jìn)融入了更多的民族元素，這種創(chuàng)新打破文化是文化、藝術(shù)是藝術(shù)，它在傳統(tǒng)文化里面融入了舞蹈、藝術(shù)、雜技、音樂(lè)等幾種不同形式的元素，體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步性（如表1）。

三、“高腳馬”項(xiàng)目實(shí)施成效

首先，自2001年8月國(guó)家民族失誤委員會(huì)委及國(guó)家體育總局在第七屆民運(yùn)會(huì)作出決定至今，高腳馬項(xiàng)目就得到迅速推廣，有些已經(jīng)打入世界市場(chǎng)。如湖北省民族學(xué)院的《山鄉(xiāng)春來(lái)早》在中央電視臺(tái)春晚一經(jīng)播出就得到觀眾的熱烈反響。通過(guò)文化市場(chǎng)運(yùn)作，使相關(guān)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)單位獲得有償電視轉(zhuǎn)播效益，帶動(dòng)了無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)。其次，在廣東廣州第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中舉行竹馬球表演，龔勛在竹馬中引入足球規(guī)則，使竹馬在學(xué)校得傳播和流行，人們對(duì)“竹馬”運(yùn)動(dòng)的激情開(kāi)始反彈，農(nóng)閑季節(jié)，大量的土家族村寨進(jìn)行竹馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景隨處可見(jiàn)。最后，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)打破過(guò)去單一渠道的發(fā)展模式，不再只依靠單一體育賽事或體育表演，隨著各種類型的比賽不斷推陳新出，各種贊助商、賽事冠名也與日俱增。通過(guò)場(chǎng)地租用企業(yè)獲得冠名權(quán)和產(chǎn)品廣告宣傳等的出售獲得利潤(rùn)。由此可見(jiàn)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)具有極大的現(xiàn)實(shí)可行性。

四、“高腳馬”項(xiàng)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

1.“高腳馬”項(xiàng)目競(jìng)技體系不規(guī)范

“高腳馬”項(xiàng)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)應(yīng)基于少數(shù)民族地域性和民族性，通過(guò)走訪調(diào)查得知：“高腳馬”項(xiàng)目存在競(jìng)賽規(guī)程簡(jiǎn)單、不規(guī)范、不科學(xué)、不合理、裁判員不專業(yè)等缺點(diǎn)，大多數(shù)的“高腳馬”比賽及節(jié)慶活動(dòng)僅用于群眾的娛樂(lè)生活，競(jìng)賽規(guī)程、裁判可有可無(wú)。因此，作為傳統(tǒng)民族文化的傳播者必須運(yùn)用相關(guān)法律法規(guī)制定完善的競(jìng)賽規(guī)程，規(guī)范民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、表演形式等進(jìn)行規(guī)范化，使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展走上規(guī)范化、科學(xué)化、大眾化道路。

2.“高腳馬”項(xiàng)目與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合度不夠

傳統(tǒng)的“高腳馬”項(xiàng)目只是土家群眾作為雨天出行的交通工具，沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有高度限制，沒(méi)有服裝要求，沒(méi)有表演動(dòng)作，整個(gè)前期的發(fā)展過(guò)程中缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。因此，當(dāng)前對(duì)“高腳馬”項(xiàng)目的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，我們可以借鑒土家族擺手舞在隊(duì)列隊(duì)形、音樂(lè)、服裝、動(dòng)作上的創(chuàng)新對(duì)高腳馬作出適當(dāng)改進(jìn)，首先，在高腳馬高度上，我們可以針對(duì)不同人群降低或增加其高度；使其適應(yīng)大眾需求，其次，我們可以在“高腳馬”競(jìng)賽中加入背景音樂(lè)，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員比賽斗志；最后，我們可以在“高腳馬”表演上加入舞蹈元素使其與現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行融合。

3.“高腳馬”項(xiàng)目對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)成果借鑒不夠

從當(dāng)前“高腳馬”項(xiàng)目的發(fā)展看來(lái)，多數(shù)的“高腳馬”項(xiàng)目表演、競(jìng)賽等只限于少數(shù)民族地區(qū)派出代表隊(duì)參加各項(xiàng)體育文化活動(dòng)，與發(fā)達(dá)地區(qū)的體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)模式存在一定差距，因此，我們應(yīng)借鑒上海、深圳等沿海城市體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的先進(jìn)思想及開(kāi)發(fā)模式，把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目、學(xué)校體育活動(dòng)、全民健身活動(dòng)、體育生態(tài)旅游、體驗(yàn)旅游等結(jié)合，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

五、高腳馬”項(xiàng)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的推廣方法

對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)不僅僅是讓民族文化得到傳承和相關(guān)項(xiàng)目的產(chǎn)生，更要使項(xiàng)目的發(fā)展形成一定的規(guī)模，這就要求創(chuàng)造性工作者對(duì)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)后的體育項(xiàng)目既要保留特色，又要做到與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)意開(kāi)發(fā)推廣的方式有以下幾種。第一，在民族及發(fā)展城市舉辦各種民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技活動(dòng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的知名度，鼓勵(lì)群眾參與到各項(xiàng)活動(dòng)的策劃和比賽當(dāng)中，親自體驗(yàn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的樂(lè)趣，有利于傳統(tǒng)文化的快速傳播。第二，邀請(qǐng)文化傳承人在社區(qū)、學(xué)校及企業(yè)開(kāi)展各類優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化宣傳講座，有利于面對(duì)面解決現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，及時(shí)糾正人們?nèi)罕姷恼`區(qū)，以便形成更為準(zhǔn)確的民族文化理念。第三，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面積越來(lái)越廣，因此，我們可以設(shè)計(jì)相關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的游戲軟件，小視頻，與各大網(wǎng)站合作，把創(chuàng)意項(xiàng)目放在各個(gè)網(wǎng)站頁(yè)面進(jìn)行宣傳，當(dāng)瀏覽者打開(kāi)頁(yè)面進(jìn)入到主界面時(shí)，可以顯示各傳統(tǒng)項(xiàng)目的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)介等。第四，利用各個(gè)報(bào)刊雜志進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播，人民可以通過(guò)閱覽報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等了解到具有民族特色地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)意開(kāi)，形成長(zhǎng)時(shí)間的大腦記憶，有利于傳統(tǒng)文化的深度傳播。第五，鼓勵(lì)在湘西州各縣區(qū)的學(xué)校和企業(yè)、社區(qū)舉辦各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目培訓(xùn)班，廣收慕名而來(lái)的學(xué)者及體育活動(dòng)愛(ài)好者，鼓勵(lì)縣、市級(jí)單位積極承辦各種傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。因此，在積極對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)上既要尊重事物發(fā)展的自然性，也要培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的能力，吸取現(xiàn)代體育的精華，以少數(shù)民族體育項(xiàng)目為活動(dòng)內(nèi)容，借鑒現(xiàn)代體育的比賽方法與活動(dòng)方法，將兩者予以融合，達(dá)到“和而不同”的理想狀態(tài)，形成具有融合特征的體育項(xiàng)目。

[1]白晉湘.從高腳運(yùn)動(dòng)的演變歷程看傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

[2]龍佩林.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化選擇—以高腳馬走進(jìn)全國(guó)民運(yùn)會(huì)為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2002（2）.

張小林（1978.11-），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，副教授。

李菊花（1989-），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，在讀碩士研究生。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（12CTY032）階段成果，湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目，吉首大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目。