試析“氣”在古代聲樂理論中的基礎地位

戴 凱 （溫州市文化館 325000）

試析“氣”在古代聲樂理論中的基礎地位

戴 凱 （溫州市文化館 325000）

我國古代有關聲樂的理論研究較多，很多與聲樂相關的研究中，都重視氣息這一要素在歌唱中的重要地位。在歌唱的實踐中，“氣”位于首要地位，古代人們對此也有了正確的認識。本文在對古代聲樂理論研究的考察中，從“氣”與聲音的關系、呼吸的控制及“氣”的方式和技巧表達等方面著手，對歌唱中“氣”的基礎地位進行論述。

古代聲樂；理論研究；氣；地位分析

中國古代在發展中，聲樂等藝術形式在社會中受到很多重視，在具體理論研究中可以總結為兩類，其一是在文史類文獻中對聲樂的零散記錄，其中有涉及到歌唱的技巧表達等，主要是經驗的總結和概括；1其二是與聲樂相關的專著，如《樂府傳聲》等，雖然總的數量不多，但是其內容較豐富。2給后來的相關研究提供了很多的借鑒和參考，其中也有涉及到“氣”的相關研究，從中可以了解到其重要的實踐意義和在理論問題研究中的指導作用。本文主要結合古代相關聲樂文獻的論述，從以下幾個方面對“氣”的理論進行分析。

一、“氣”與聲的關系研究

“氣”是聲音產生的基礎，如徐大椿指出，“凡物有氣必有行，惟聲無形……”3這主要強調聲音的物理基礎，對氣息與聲音之間的關系進行了合理的分析，對后世的研究也有很大幫助。

古代的聲樂討論中，在氣息、呼吸、聲音的相互關系研究中，主張氣息應該處于主導地位，認為氣息是聲音的重要影響因素，氣息薄弱，聲音則無力；氣息混濁，聲音呆滯等，這一系列的表述也證明了氣息是聲樂研究中的重要因素。對這一理論研究進行闡釋，可以拿聲樂訓練或者歌唱技巧等進行舉例，如在演唱中堅持氣的主導地位，最終才能產生聲音似波浪、波瀾起伏的效果，從而增強了其自身的藝術性。總體來說，“氣”與聲音相互影響，并共同作用于人的聲樂表達，對藝術的表現形式有深遠意義。

二、呼吸與“丹田氣”的控制

（一）呼吸的控制

古代有關“氣”的論述中，側重于對唱歌方法的研究，尤其是唱歌呼吸方法。不管是理論研究還是藝術實踐中，都可以了解到唱歌與呼吸有很大的關系，唱歌時的呼吸和平常生活中的呼吸是不一樣的，有著自己固有的特點。同時，這也要求在唱歌過程中要注意呼吸的調節。擅長唱歌之人，其一定是擅長調節自身氣息的人，采用“氣”對歌唱進行控制，調整當時的呼吸狀態。用現代的眼光對其解讀，主要就是自然順暢地呼吸，這是唱歌前的準備工作，隨后“氤氳自臍間出”，這也是準備狀態下需要達到的目的。4當氣息被呼入之后，通過腹肌有節奏地對呼吸進行控制，將肚臍一帶作為呼吸控制的支點。但在此過程中，也不能忽視用氣這一重要環節，歌唱過程中還需要合理用氣，保證聲音的均勻和協調性，即聲音中所說的“五音”“四呼”，做到咬字吐音。

在高低音的控制和選擇上，主要是通過身體內部的力量對其進行控制，是聲樂訓練中最重要的部分，歌唱中與人的喉嚨、鼻咽等都有很大聯系，需要很多人體器官的共同作用，聲道自上而下打開，形成共鳴管道，再進行力量的對抗，保證喉頭的穩定等，這也與古人所說的“抗墜之音”，從理論來講是一個意思。

（二）“丹田氣”的控制

所謂的“丹田氣”，從聲樂角度來講，眾所周知的是《曲律》里的描述：“發于丹田，自能耐久。”能用丹田發氣的人其聲音長久不疲。5很多經驗豐富的歌唱家，通常用丹田出聲代替喉嚨。丹田主要在是人體的肚臍以下三寸處，將其作為氣息的支點，使得歌手在聲樂訓練中更易于對氣息等進行掌握。從根本上講，丹田發氣主要還是呼吸控制法的一種形式。

三、情感方式表達中氣的運用技巧

古代雖然有很多關于“氣”的理論研究很多，其方法也多種多樣，很多不僅涉及到其方法和技巧的使用，更有關乎情感表達的內容。這也是古代聲表達中的重要方面。

在歌唱過程中，主要是通過不同的換氣方法，對氣息進行調節和適當地補充，最終使歌唱能達到一個完整的體系，古代文獻研究中也提出了這一點。如“偷氣”“換氣”等表述。歌唱作為一種重要的藝術表現形式，其中也有其本身所寄托的情感表達，如“喜”“怒”“哀”“樂”等，這也需要氣息的調節使其能呈現出相對應的狀態，以輔助其表達。如呼吸急促，呈現出來的是一種悲傷痛苦的感情，咂氣則給人一種憂慮之感，沉氣表現的是驚訝等，通常驚訝的狀態下，氣息較短淺，與正常驚訝時的生理反應基本要保持一致或者相近，這樣才能與他人產生情感上的共鳴，同時充分發揮藝術的帶動作用，渲染藝術表達效果。

綜上所述，“氣”在聲樂研究中占有基礎性的位置，在古代的聲樂相關理論研究中，人們重視對聲音與氣息的關系、氣息呼氣的控制及丹田氣等都有很多研究，并對音樂的情感表達等都有很大的影響。在古代的文獻研究中，主要是以專著等形式對其理論進行詳細概述，有很多文史類文獻中通過實踐等形式對其進行分析，對后世聲樂的相關研究提供了很好的理論基礎。從理論的角度來看，氣的理論研究，對我國民族聲樂等相關聯的藝術創作和人們的審美理念都有重要影響。

注釋：

1.戴和冰.傳統民族聲樂“調氣”“用氣”論[J].中國音樂，2013（07）：56-63.

2.董兵，王立增.中國古代聲樂理論中的“人聲至上論”[J].中國音樂，2013（09）：85-89+181.

3.馬興智.論我國古代聲樂理論中的“人聲至上”[J].大舞臺，2014（12）：145-146.

4.陳嵐.聲樂演唱中氣息的合理運用[J].大舞臺，2014（03）：225-226. 5.曲洋.中國古代經典聲樂曲拾掇[D].華東師范大學，2013.

戴凱，（1963年11月）溫州市文化館活動中心主任，副研究館員。中國音樂家協會會員、溫州市音樂家協會副主席。