淺談陶瓷設(shè)計與陶瓷文化的普及

郝 賽 李 姍 （燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 066000）

淺談陶瓷設(shè)計與陶瓷文化的普及

郝 賽 李 姍 （燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 066000）

在“中國夢”不斷被倡導(dǎo)的今日，人們也越來越多的開始注意中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的傳承與發(fā)展，陶瓷作為一門古老的藝術(shù)形式，直至今日也與人們的生活息息相關(guān)，從人們?nèi)粘５娜沼闷吩O(shè)計，到裝飾品擺設(shè)都少不了它，但對于陶瓷本身的文化內(nèi)涵與一些基本的知識要素卻并不被大眾所知，本文舉例一些已經(jīng)流失或正在消失的藝術(shù)形式，呼吁人們注意到陶瓷文化的普及。

陶瓷；設(shè)計；文化

一、設(shè)計與陶瓷文化知識

設(shè)計一詞在現(xiàn)代，被不同行業(yè)與領(lǐng)域的人們賦予表象上不同，但本質(zhì)一致的各種解釋。但對于古人，并沒有糾結(jié)于詞語的構(gòu)成與解釋，他們做的只是順應(yīng)自然與生活。設(shè)計是何？他可以是最簡單的對于物的考量，對于事的改進(jìn)，甚至是對生活方式的創(chuàng)新。設(shè)計現(xiàn)已逐漸被大眾認(rèn)識，成為了一本學(xué)科，一門整合各行業(yè)不同知識，概括整理出來，并能夠運用到大眾中去的一門實用型學(xué)科，它與每個人息息相關(guān)。

設(shè)計并不是，一個人坐在那里拼命想出來的“創(chuàng)新”，而是一定有著對生活的體悟，從生活中來的，否則這樣的設(shè)計“不切實際”，或是容易與大眾分離，就好像不會寫詩的詩詞評論家，沒有做過陶瓷的陶瓷鑒賞家，只知其一不知其二，容易犯下在不該有的錯誤。而我們現(xiàn)在的陶瓷設(shè)計，就漸漸陷入這樣的一種尷尬的境地，沒有生活的人去“設(shè)計”，有生活的人不知道如何“設(shè)計”。大眾對于陶瓷知識的缺失，讓他們鮮少去判斷陶瓷“設(shè)計”的好壞，甚至不懂得如何欣賞陶瓷藝術(shù)，又怎能對陶瓷設(shè)計提出自己的要求呢，如此以來，大眾也不會太在意，市場上是否缺少我國自己的設(shè)計。所以，增加大眾對于陶瓷知識的普及度，是改善我國陶瓷設(shè)計市場萎靡的一個途徑，而且對于傳承傳統(tǒng)文化知識有著重要的作用。

二、陶瓷文化知識普及的意義

陶瓷作為中國的一張名片在世界流傳著，但如果國人對這張名片上的姓氏名誰、地址、聯(lián)系方式都不清楚的話，我們怎能把這張名片自信的遞出，又怎能憑著這張名片讓世界認(rèn)識，在世界立足，因此，陶瓷文化的普及刻不容緩且意義重大。

普及傳統(tǒng)陶瓷文化不單單是知識的傳播和對藝術(shù)的理解，更是一種對于歷史的銘記。中國作為四大文明古國之一，沒有如古巴比倫一樣消亡，也沒有象古埃及一樣斷了線，是因為人們對于歷史的總結(jié)、理解及再創(chuàng)造，在充分了解歷史的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)下的文明，創(chuàng)造出屬于新時代的藝術(shù)，因為人們的內(nèi)心充滿對于歷史的崇敬，這樣的藝術(shù)才不是丟失了本國文明的“外來戶”，對于傳統(tǒng)陶瓷文化的普及，就是能讓廣大的民眾銘記著自己悠久的歷史，不會丟了自己的文化本源，不會自己也不理解本屬于自己的美麗。當(dāng)一種文化或一種藝術(shù)銘記及懂得他們的人群較少時，這一種文化與這一種藝術(shù)就以逼近消亡的邊緣，就如在博物館陳設(shè)的西夏文字，當(dāng)最后一個“西夏人”逝去時，那些沒有銘記自己歷史不懂得西夏文字的后裔也就不再是“西夏人”，這種文字也就陪同西夏的歷史一并散去，而今成了大部分人的“天書”。如不希望陶瓷像西夏文字一樣以后成為一兩個人才理解的藝術(shù)，那么我們必須普及陶瓷文化，讓更多的人能夠理解這種藝術(shù)，在同時也繼承著，我們的歷史。

普及傳統(tǒng)陶瓷文化也是對中國文化的一種傳承。我們從一出生就開始了接觸和吸收本國文化的歷程，如漢字、詩歌、琴棋書畫，我們所接觸的所了解的，會成為我們教育下一代的基礎(chǔ)，我們的文化也是這樣被一代代傳承著。傳統(tǒng)陶瓷文化的普及是為了增加大眾關(guān)于中國陶瓷的認(rèn)識，便于陶瓷文化的拓展，和人們進(jìn)行下一代的教育，是傳承中國文化的一種方式。對某種事物足夠了解，我們才不會忘記它。以古琴為例，古琴的歷史也非常悠久，早在先秦時代就已被人彈奏，人們耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》里就有寫“窈窕淑女，琴瑟友之。”它如同陶瓷一樣，在幾千年的時間里，改變、興盛，然后慢慢的衰落，從三弦到五弦，從五弦到七弦，琴身的樣式也同陶瓷的種類一樣，多種多樣，伏羲式、仲尼式、連珠式等等，它在魏晉時成為樂器的主流，到了唐代又在與琵琶的對決中退居二線，它與陶瓷一樣沉積著深遠(yuǎn)的文化，在現(xiàn)代社會中卻鮮少被人們認(rèn)識了解，從事古琴彈奏與制作的人越來越少，如不進(jìn)行知識的普及，古琴也好，陶瓷也好，終會變成只存于書上的一段話，而這些最具中國代表性的藝術(shù)，就會被人們的不知道與不理解掩埋，只有人們都能了解它，它才不會消亡。

普及傳統(tǒng)陶瓷文化也是增強(qiáng)國民民族自豪感的一個途徑。我們曾走在世界的最前端，我們曾在很多領(lǐng)域引領(lǐng)世界潮流，影響世界歷史與他國文化，國人自己卻不清楚。，譬如，瓷器的產(chǎn)生。我國早在商朝就已經(jīng)有了原始青瓷，到宋代時，瓷器已繁衍出藝術(shù)價值較高品種，而在當(dāng)時的日本，根本還沒有瓷器，宋代的黑釉建盞流傳到日本，已然成為了他們的國寶。明清的中國陶瓷是當(dāng)時歐洲各國貴族炫耀的資本，他們以擁有一件中國陶瓷為傲，我們卻連自己能夠讓他人羨慕之處都不了解，這是陶瓷的悲哀，也是國人的遺憾，通過對陶瓷文化的普及，讓國人了解和學(xué)會欣賞這種藝術(shù)，這會提升我們作為中國人的自豪感，也會讓我們越發(fā)珍惜那些遺留下來的珍貴文化及藝術(shù)遺產(chǎn)。

普及傳統(tǒng)陶瓷文化增強(qiáng)大眾對陶瓷藝術(shù)的進(jìn)一步理解與欣賞，增強(qiáng)對陶瓷設(shè)計的參與度，讓原本限于設(shè)計師與藝術(shù)家的陶瓷設(shè)計與創(chuàng)作逐漸融入到人民大眾中。對事物充分了解后，才懂得欣賞，只有對陶瓷歷史知識的充分掌握，才能更好的懂得它的美，人們對于陶瓷藝術(shù)會有自己的理解，但并不完全而且比較片面。曾聽到人們在議論一個青花釉里紅的天球瓶時，討論著如果這個紅是再艷一點，或是在明顯一點就好了之類的話，我不由得為這個陶瓷品種抱屈，釉里紅的燒成溫度要就很嚴(yán)，上下不可超過五度，在沒有溫度計與控溫精準(zhǔn)的電窯氣窯的古代，人們能燒造出顯色度高，且很精細(xì)的青花釉里紅，已是一件很不容易的事了，況燒青花的鈷料與燒釉里紅的銅紅發(fā)色溫度要求不一致，將二者成功的裝飾與同一器物上，已實屬不易。而這樣一件讓人感嘆的物品，等待它的卻不是與其復(fù)雜的工藝相匹配的贊美，這一切都是由于人們對陶瓷工藝的不了解，對陶瓷知識的不清楚導(dǎo)致了其對藝術(shù)品的欣賞“不了”。人們不懂得陶瓷就無法欣賞它。當(dāng)人們對陶瓷有了更多的了解后，就可以說出自己更喜歡怎樣的陶瓷，也會更主動的參與到陶瓷的設(shè)計與挑選中。人們欣賞水平的上升可以讓設(shè)計和藝術(shù)不再是某些設(shè)計人員等高端人群的事情，而是以大眾的審美為參考，由大眾自己參與，進(jìn)行的設(shè)計，設(shè)計乃至藝術(shù)就會逐漸落回到大眾生活中，那時的設(shè)計與藝術(shù)界，將蓬勃多樣且貼近生活。

三、總結(jié)

中國幾乎是世界上唯一一個，文化迄今仍然未斷的歷史古國，沒有任何一個國家可以比擬，而現(xiàn)在，有太多的人不斷扔下這悠久，去奔赴“年輕”的歷史與審美，我認(rèn)為，沒有經(jīng)過悠長時間沉淀的藝術(shù)和審美，都是“不夠真”或是“不合適”的，我們有著自己獨特的文化、歷史與藝術(shù)，這份自豪不可丟，即使你從事的是“最新潮”的現(xiàn)代藝術(shù)，也要是在足夠了解我們自己的前提下，否則就是無根之樹，不會長久。

不論是做藝術(shù)還是設(shè)計，本質(zhì)應(yīng)是相同的，都是在傳統(tǒng)里加上自己，如果想要讓我們自己的藝術(shù)和設(shè)計走的更長久，那就讓大眾了解傳統(tǒng)，了解自己。