論蘇天賜意象風(fēng)景油畫(huà)的語(yǔ)言特征

龐 燁 （南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生 226000）

論蘇天賜意象風(fēng)景油畫(huà)的語(yǔ)言特征

龐 燁 （南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生 226000）

自油畫(huà)傳入中國(guó)，有關(guān)油畫(huà)民族化的討論一直就未停止過(guò)。蘇天賜一生致力于探索中西方繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合，不斷地找尋適合中國(guó)民族文化的油畫(huà)語(yǔ)言，開(kāi)拓出了意象油畫(huà)的新境界。蘇天賜的藝術(shù)審美來(lái)源于他對(duì)自然對(duì)人的感悟和自身生命的體驗(yàn)，滲透了對(duì)民族對(duì)文化的深刻理解。本文從文化、民族、時(shí)代的角度，敘述蘇天賜對(duì)意象風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)的探索歷程，并試圖從繪畫(huà)語(yǔ)言方面及其藝術(shù)觀點(diǎn)，分析蘇天賜意象風(fēng)景油畫(huà)中所體現(xiàn)出的語(yǔ)言特征。

蘇天賜；意象；風(fēng)景油畫(huà)；民族語(yǔ)言

一、蘇式風(fēng)格的文化語(yǔ)言

風(fēng)景油畫(huà)想要在中國(guó)這片沃土生根發(fā)芽，并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展和壯大，一定要跟傳統(tǒng)文化、民族特色相結(jié)合，蘇天賜先生的油畫(huà)風(fēng)景吸收了東西方繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，開(kāi)拓了他特有的具有東方意境的油畫(huà)風(fēng)景。

優(yōu)秀的油畫(huà)風(fēng)景作品比自然風(fēng)景更美，因?yàn)槠渲邪水?huà)家的思想感情，這種感情通過(guò)作品轉(zhuǎn)化為一種審美意境，從而使欣賞著在欣賞作品的過(guò)程中感受到一種情境交融的藝術(shù)美?？梢哉f(shuō)，意境是風(fēng)景油畫(huà)的靈魂，它表現(xiàn)出藝術(shù)家的人格魅力、藝術(shù)修養(yǎng)、思想情感等。

意象風(fēng)景油畫(huà)對(duì)道家哲學(xué)和藝術(shù)觀念具有一種與生俱來(lái)的親切感，它利用作品將道家哲學(xué)中的審美因素放大，并能間或從中發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于審美之外命題的思考與展開(kāi)，從這個(gè)角度出發(fā)，可以將它理解為道家的宇宙觀、生活觀和審美觀在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)形式中的一種還原和轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種關(guān)于宇宙、生命和審美的思考必然會(huì)隨著時(shí)代和藝術(shù)的發(fā)展而衍生出更加完備、更加適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)，思想本身亦不可能是一成不變的。所以，在當(dāng)代藝術(shù)形式中突出一種典型的本土藝術(shù)哲學(xué)具有可行性，它能夠豐富意象油畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)涵，同時(shí)也將自身內(nèi)化其中，演化成為一種古代哲學(xué)觀念的現(xiàn)代延續(xù)形式。

在蘇天賜先生的創(chuàng)作生涯中，他的意象油畫(huà)風(fēng)景被認(rèn)為是在他的藝術(shù)生涯中成就最高的。蘇天賜先生的油畫(huà)風(fēng)景作品既是自然的，也是藝術(shù)的，游離在具象與抽象之間，既表現(xiàn)出了自然界的客觀特征，又呈現(xiàn)出畫(huà)家主觀的詩(shī)化意向，即意境。它深植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，體現(xiàn)著一個(gè)中國(guó)文人對(duì)生命、對(duì)宇宙的關(guān)切和情懷，使我們一回到中國(guó)藝術(shù)特有的境界和追求。他的作品開(kāi)拓的意境和顯露的韻味，幾乎可以在中國(guó)古典詩(shī)詞中一一找到對(duì)應(yīng)，但又是現(xiàn)代的、綜合的，前所未有的，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“東方的意趣，西方的實(shí)感；西方的繽紛，東方的空靈。”他的油畫(huà)風(fēng)景呈現(xiàn)出一種物我交融、寧?kù)o、曠達(dá)、崇高的精神訴求。

二、空靈如詩(shī)的民族語(yǔ)言

蘇天賜文風(fēng)如畫(huà)，文字處處體現(xiàn)著畫(huà)面感，猶如撲面春風(fēng)，讀來(lái)沁人心脾，有著散文一般的優(yōu)雅。而作為畫(huà)家，他從江南的自然風(fēng)景中獲取詩(shī)意，再經(jīng)由畫(huà)筆體現(xiàn)出來(lái)。談到作品中的詩(shī)意情境，西方近代有些畫(huà)家追求視覺(jué)藝術(shù)之純粹，排斥一切有緣于文學(xué)的聯(lián)想。而一個(gè)東方畫(huà)者的觀察方法卻是樂(lè)于邊走邊看邊想，不論真知或是錯(cuò)覺(jué)，統(tǒng)統(tǒng)收入眼底，卻只讓那能觸發(fā)激情的因子留下，有待一日盡情的釋放出來(lái)。蘇天賜意象油畫(huà)中的詩(shī)意是婉約、唯美的江南情調(diào)，體現(xiàn)了一種朦朧的靜謐和詩(shī)意的灑脫，含蓄中透著畫(huà)家優(yōu)雅的修養(yǎng)和思想中的文人氣質(zhì)。蘇天賜酷愛(ài)寫(xiě)生，十分注重面對(duì)實(shí)景寫(xiě)生時(shí)所觸發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)感，這種由自然之美所觸發(fā)的詩(shī)意美感是畫(huà)家作品中不可多得的精彩成分，油畫(huà)中能夠呈現(xiàn)出宛若“采菊東籬下”的詩(shī)意空間。

江南多水，江南的水不僅滋潤(rùn)了自然環(huán)境，更體現(xiàn)了一種靈性。蘇天賜的風(fēng)景畫(huà)中也多水，他喜愛(ài)并善于描繪水的形質(zhì)和精神，大海、長(zhǎng)江、富春江、西湖、九寨溝，甚至是不知名的小溪，都在蘇天賜的風(fēng)景畫(huà)中出現(xiàn)過(guò)。

在蘇天賜早期的風(fēng)景作品中，山與水結(jié)伴出現(xiàn)的幾率非常高，且手法偏寫(xiě)實(shí)；但在其晚期的風(fēng)景作品中，山的比重降低而水的比重增加，山的形狀或被隱去，或以一種似有似無(wú)的半透明狀出現(xiàn)，進(jìn)一步體現(xiàn)了一種水氣氤氳的朦朧效果。陳世寧先生曾提到過(guò)蘇天賜的一則軼聞：有一次他跟隨蘇先生在南京中山陵寫(xiě)生，展現(xiàn)在畫(huà)家眼前的是中山陵停車(chē)場(chǎng)，而蘇天賜卻認(rèn)為如實(shí)描繪并不合適，轉(zhuǎn)而將其處理成一大片水。這則軼聞一方面說(shuō)明蘇天賜在風(fēng)景創(chuàng)作時(shí)的主觀取舍大膽而果斷，另一方面也體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于水的熱愛(ài)和依戀。

在吳冠中和蘇天賜的畢生努力之中，意象風(fēng)景油畫(huà)開(kāi)始走向成熟，并形成了能夠代表中國(guó)油畫(huà)本土風(fēng)格的第一個(gè)高峰。而當(dāng)二位老人相繼辭世之后，這種油畫(huà)中的江南意象仍然在江南畫(huà)家的筆下延續(xù)，充滿(mǎn)江南風(fēng)情的作品逐漸增多，風(fēng)格也相比前一個(gè)時(shí)期更加多樣，但無(wú)論如何發(fā)展變化，充盈在江南畫(huà)家心中對(duì)于故土的熱愛(ài)卻是永恒不變的。

三、中西融合的時(shí)代語(yǔ)言

對(duì)于在油畫(huà)中加入中國(guó)古典美學(xué)中的“意象”概念，蘇天賜很贊同，但他始終堅(jiān)持的底線(xiàn)，就是油畫(huà)必須還是油畫(huà)，不能因?yàn)榧尤胫袊?guó)式的標(biāo)準(zhǔn)就變成中國(guó)畫(huà)。他對(duì)西方風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)山水之間的相通之處也有獨(dú)特見(jiàn)解：“如果要談到藝術(shù)上的高原，不能忽視油畫(huà)傳統(tǒng)上的銜接?？墒俏覀兯枰娘L(fēng)景畫(huà)，不論什么畫(huà)種，它首先又必須是我們這個(gè)時(shí)代的，具有我們這個(gè)國(guó)家、我們這個(gè)民族的獨(dú)特風(fēng)格的風(fēng)景。”

蘇天賜以上所談其實(shí)突顯了一種理解西方風(fēng)景畫(huà)的本土視角，“意象”是一種本土思維，它充分參與本土油畫(huà)風(fēng)格的建構(gòu)，是中國(guó)文化與西方文化交融的結(jié)合點(diǎn)。

蘇天賜經(jīng)歷過(guò)所有第三代油畫(huà)家所經(jīng)歷過(guò)的一切，這些蹉跎與苦難凝結(jié)于他的記憶與感情中，卻產(chǎn)出了小夜曲一般悠揚(yáng)的、具有意境美的藝術(shù)作品。對(duì)于蘇天賜這一代畫(huà)家而言，集體記憶的力量是巨大的，這種力量對(duì)于藝術(shù)及藝術(shù)作品的影響體現(xiàn)在，要么從中獲取作品的靈感和題材，要么選擇規(guī)避這段歷史及其造成的傷痛，以直面心靈或自然的超脫心態(tài)重審藝術(shù)的本體價(jià)值。蘇天賜屬于后者，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，他便將全部的熱情投入到年少時(shí)的“中西融合”理想，將全部的情感寄托在山林湖泊的詩(shī)意情境之中。

[1]劉偉冬.自然·藝術(shù)·生命——蘇天賜的歷程[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2002.

[2]王波波.20世紀(jì)早期中國(guó)油畫(huà)中的江浙文化體驗(yàn)[J].美術(shù)學(xué)，2006.

[3]李娟，周晨陽(yáng).論蘇天賜風(fēng)景畫(huà)的東方審美情趣[J].美與時(shí)代：中旬，2012.