論設計的道德屬性

王文瑜 （蘇州科技學院 215009）

論設計的道德屬性

王文瑜 （蘇州科技學院 215009）

隨著設計對社會的影響力不斷擴大，設計的道德屬性成為了人們討論的焦點。通過對設計中物，人，事的道德屬性特征的分析與詮釋，強調設計道德屬性的重要性，引導和呼吁大眾從道德的角度思考設計，從而進一步擴大設計對社會的積極影響力，使設計實現運用“真知”創造“美”通達“善”的價值意義。

道德；屬性；設計

一、引言

與藝術強烈的傾述性不同，設計是一種對話，只有使設計與受眾之間順利產生對話，設計的價值才能得以實現。設計師通過設計將信息傳遞給用戶，用戶通過購買，評價，使用等方式將信息反饋給設計師，設計師再根據反饋對設計進行調整和改進，如此循環往復，推動設計發展。今天的大多數設計產品都能實現這種對話，但是往往都集中于審美與功能的維度。這個設計“好不好看”，這個設計“好不好用”，是設計者與用戶之間最常對話的內容。然而，設計所能傳達的信息遠遠不止如此，像諸如“意義”“內涵”等內容因為受專業知識儲備的限制就很少產生于設計與用戶之間的對話當中，這就在很大程度上制約了設計對社會積極影響作用的擴展。于是，找到一個明確的，易于理解的溝通媒介來完成“設計意義”的對話是設計人士必須解決的問題。作為依據社會輿論、傳統文化和生活習慣而來的道德，是善惡分明的標準，是為人熟識的認知。不若專業理論知識的晦澀難懂與受眾面狹窄，道德的標準更加明確，道德的內涵更加普及，因此，“道德”是及其適合用來作為設計者與受眾之間的溝通媒介的。將同樣擁有廣闊群眾基礎的設計與道德相結合，無疑是為設計的價值實現開辟了廣闊的發展空間。因此，我們應該呼吁新的“對話”——從設計的道德屬性展開。

二、設計中“物”的道德屬性

從道德的角度思考設計，所需要解決的第一個問題就是：我們所思考的對象——設計物本身是否具有道德屬性。

王爾德曾經這樣評價：“沒有所謂的道德或不道德的書，書只是寫得好或寫得差。”事物本身沒有對與錯之分，它只表現自己的物質屬性。這樣的觀點同樣出現在對于建筑的評價上。《美國建筑師及建筑新聞》刊登過這樣的言論：“從純藝術的角度來看，建筑和表現藝術無關，蓋房子為的不是訴說關于這個世界，人性或神學的故事。”文丘里也曾在《向拉斯維加斯學習》一書開頭寫道：“商業宣傳，賭博趣味，競爭本能的道德性，在這里毋須討論。”這些觀點都將形式與內容明確的二元對立開來，具有一定的局限性。我們必須意識到“藝術是一種象征性的對話，一旦沒有象征，也就沒有對話，也就沒有藝術。”[1]依然以建筑設計為例，建筑是一個活生生的現實，它不只是單純的存在，而是人類環境的具象結構，它傳遞著關于人們生活，工作甚至存在意義的信息。如布滿圣經故事的中世紀教堂作為“石頭的教誨”在當時對于不識字的公眾來說是作為活生生的“圣經”而存在的。這便是物傳達意的有力論據。

事實上，設計本身并不會告訴人們是與非，對與錯，但是它卻在某種程度上承載了設計師本人的創作意圖與態度。并且通過其特有的方式傳遞給受用的人們，對他們產生不可估量的影響。

三、設計中“人”的道德屬性

既然設計中的物傳達了設計師的意圖和態度，那么設計師的意圖和態度是否具有道德屬性？答案是肯定的。

（一）設計者的創作意圖

任何設計師在設計時都是有一定的目的與意圖的。同哲學、科學一樣，設計的目的與意圖也是解決問題。只不過哲學解決的是“我們是誰”的問題，自然科學解釋的是“我們從何而來”的謎題，而設計則是在回答“我們將往何處去”的疑問。無數實踐證明，我們正不斷的通過設計來勾勒未來的宏偉藍圖。但是，必須注意的是，不是所有的設計意圖都是“正”推力。只有富含道德意義的積極意圖，才能指引我們走向“善”的未來。因此設計師的設計意圖是具有“是非善惡”的道德屬性的。

同時，我們也必須承認，特殊情境下，一些由“不善”的設計意圖所指引創造的設計產物也能產生非比尋常的積極影響。例如被奉為“羅馬建筑的代表作之一，雄辯地證明了古羅馬建筑所到達的高度”[2]的羅馬競技場 “在它血腥的年代，（其）巨大的，充滿強勁生命力的形象沒有感動過任何人。現在它成了廢墟，卻能感動每一個看到它的人。感謝上帝，他變成了廢墟。”[3]羅馬競技場的例子說明，設計者意圖的道德屬性具有時效性。隨著時間的推移，當設計不再依賴于其原有的設計意圖而存在時，對該設計的價值符合時事的再詮釋便可以改變其原有的道德屬性。這很好的說明了設計意圖的道德屬性與人們及社會的認識發展有著密切的聯系。

設計意圖道德屬性的時效性要求設計師必須具備一種積極進步的態度，并始終保有符合或超越時代發展的正確設計立場。

（二）設計者的創作態度

人類依賴自身知識的積淀以及感知能力的提升在探索真理的道路上不斷前行。然而，那些我們賴以解決問題的籌碼往往也是限制我們發展的捆鎖。我們只能在“所知”劃定的范圍內極力向外探索，這就說明我們無法直接通達終極目標。

我們無法賦予設計以終極目標，但是我們可以依靠一種相對恒定的態度來不斷推動設計發展趨向終極目標。這種恒定的態度是具有道德屬性的。它包含了對設計事業的堅定信念與奉獻精神，包含了對“真”的追求，對“美”的熱愛，以及對“善”的信仰。這并不是說，每個設計師都必須具備全部這些素養，成為設計“偉人”，畢竟能夠脫穎而出成為影響人類社會發展的設計大師之人寥寥無幾。不過設計師必須深刻認識到自身創作態度的道德屬性對社會發展的重要性，并始終保有正確的設計態度這一點是毋庸置疑的，這與每個設計師對社會的影響力大小無關。

設計能喚醒人們的某種“情緒”，而設計師的工作便是要讓這些情緒正確。作為設計師必須弄清的事情是：設計不是簡單的用正確的方法做事的行為，而是用正確的方法做正確的事情的行為。

四、設計中“事”的道德屬性

我們已經知道設計物本身雖然不具備道德屬性，但是它承載了人的意志，表達了人的意圖，因此作為人為活動的設計行為本身必然是帶有道德色彩的。

（一）設計的道德屬性引導社會觀念

設計滲透在人們的衣食住行之中，為人們解決問題，為人們提供服務。設計這一“無處不在”的先天優勢為精神文明宣傳及思想道德傳播創造了條件。上世紀90年代摩托羅拉Talkabout對講機的問世，拉近了親人間的距離，增進了家庭成員之間的交流，使人們意識到了親情的可貴。而新世紀智能手機的出現又使近在咫尺的兩人相隔天涯，“低頭一族”對真實世界的淡漠敲響了人情流逝危機的警鐘。盡管設計精美的奢侈品仍然備受吹捧，但是那些為弱勢群體而做的充滿人性關懷的巧妙設計正以其獨特的魅力一次又一次震撼了我們的心靈。當綠色設計，生態設計，可持續設計已經不再只是存于紙上的吶喊時，我們驚奇的發現設計所改變的不僅僅只是我們的物質世界，它正悄無聲息的改變著我們的生活方式，影響著我們的觀念與思想。

（二）設計的道德屬性啟發社會思考

曾今有這樣一個設計師，他用錄像機記錄了幾個月中魚兒游動的情形，繪制了無數張路徑分析圖，研究金魚的生活習性。他耗費了大量的時間與財力只為設計一個能夠令金魚滿意的魚缸。或許他永遠無法獲得來自“金魚”的用戶反饋，但是他卻收獲了旁人對其設計態度的敬佩之情。他用一種令人印象深刻的方式告訴設計師要對他們的用戶負責，設計師必須從設計使用者的真實需求出發這個簡單的道理！有時候設計行為本身比宣傳口號更具號召力，比研究報告更有說服力：它可以在生活中默默地啟發人們思考，它可以用實際行動將那些“老調常談”的道德觀念更加深刻的傳達到人們的意識當中。

設計中“事”的道德屬性告訴我們應該用“善”的方法尋求“向善”的道路。

五、結論

我們選擇什么樣的設計，就代表了我們選擇什么樣的生活。設計與生活，與社會密不可分，而正是設計與社會的這種密切關系使它具備了對大眾行為與思想巨大的影響力。因此無論是設計師從道德的角度賦予設計以積極意義，還是使用者從道德的角度思考設計所能傳達的積極意義，都是對社會的發展極具促進作用的。我們回到文章開頭關于設計對話的討論，除卻 “美不美”“好不好用”的話題之外，當“它在講述什么”“它給予我們什么啟示”等等思考不再只存在于專業人士之中而是成為了設計師與受眾的對話內容時，設計的價值與影響力在某種程度上才真正獲得全面的釋放。在設計與人之間密切關系的維系下，我們必須充分認識到設計道德屬性的作用，并加以運用，使設計在物質上改善人們生活的同時，對人們的精神世界，人生觀，價值觀，世界觀的發展也能起到積極作用，并且是舉足輕重的積極作用，使設計更好的完成用“真知”創造“美”并通達“善”的價值實現。

[1]孫琦.設計改變生活——以室內設計師的名義[J].美術觀察，2009（03）：114.

[2]陳志華編《外國建筑史》[M].北京：中國建筑工業出版社，2004.

[3][英]狄更斯轉 引自王鶴著 遺失的國寶[M].天津：百花文藝出版社，2009.

[4][美]房龍，謝偉.建筑的故事[M].成都：四川美術出版社，2003.

[5][挪]舒爾茨著，李路珂等譯.西方建筑的意義[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.

[6][美]Vogel，辛向陽，潘龍譯.創造突破性產品[M].北京：機械工業出版社，2007.

[7][美]雅克·蒂洛，基思·克拉斯曼 著，程立顯，劉建等譯.倫理學與生活[M].北京：世界圖書出版公司，2008.

王文瑜（1985-），女，江蘇省蘇州市人， 講師， 博士，研究方向，設計藝術學。