議云南花燈“崴”的符號學意味

朱 迪 （昆明學院音樂學院 650214）

議云南花燈“崴”的符號學意味

朱 迪 （昆明學院音樂學院 650214）

云南花燈是云南群眾喜聞樂見淵源于明代或更早一些時候的民間“社火”活動中的民間歌舞小戲。其表演具有樸素單純、健康明朗的民間藝術特色，充滿著勞動人民的生活氣息。本文重點論述了“崴”作為云南花燈最具特色的表演形態具有的特殊的文化符號意義。

云南花燈；崴；符號學；民娛性

云南花燈作為云南百姓喜聞樂見的藝術形式，它的一部分曲調，來自明清小曲。這些小曲傳人云南后，與云南的方言、風土人情結合，后來演變成花燈曲調的一個重要組成部分。云南花燈廣泛流行于云南省各地和四川、貴州個別地區，其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結合。

一、花燈舞蹈表演之靈魂——崴

若論花燈表演的靈魂，核心是一個“崴”字。“無崴不成燈”這正是花燈中崴步的基本元素。 民間口語稱花燈表演為“崴燈”，崴字也如燈字一樣，內容實在太多，它涵蓋所有下肢的舞蹈步法，統統用崴字來歸納。因“崴步”和花燈舞蹈緊緊相連，因而成了表演中不可缺少的基本功。

崴步有名目繁多的基本步法，大概的動作特點用十二個字來概括：左右屈膝，扭腰送胯，雙手甩動。民間有美名稱為“風擺柳”，崴起來身體形成波浪形的三道彎，具有一種優美的流暢感。花燈崴步的主要種類有正崴、反崴、平崴、小崴、一字崴、丁字崴、交叉崴等。舞步配合著形體又有五花八門的身段如：碎米篩花、鷂鷹展翅、童子拜觀音等。各種崴步也有各自的特點：正崴、女等點步，多用于表現婦女樸實、大方的性格；大反崴，用于表現男青年矯健挺拔的氣質；男小反崴，動作活潑明快，多用于表現男青年活潑或俏皮的性格；吸步小崴，動作輕快活潑，表現少女的活潑靈巧；顛步，是崴步中較有力度的一種步法，表現男女青年穩健潑辣充滿朝氣的性格。

二、“崴”花燈的符號學意味

因此，“崴”無疑成為了云南花燈舞蹈的標志性符號，符號學是十九世紀末，以瑞士語言學家索緒爾、美國哲學家皮爾士為主的學者提出以研究語言符號入手進而延伸運用于如敘述學、傳播學、風格學等其它專業領域的學科，索緒爾認為：“能指和所指的聯系是任意的，或者，因為我們所說的符號是指能指和所指相聯結所產生的整體。”同時，福柯在他的名著《知識考古學》中說：“我們可以把使符號‘說話’，發展其意義的全部知識，稱為闡釋學；把鑒別符號，了解連接規律的全部知識，稱為符號學” ；懷海德的意見與福柯相仿：“人類為了表現自己而尋找符號，事實上，表現就是符號”，基于此，民間勞動人民的智慧，你怎么形容它都不為過。雖說崴步是花燈歌舞的靈魂，可各地的崴法卻也有區別。

滇西的姚安、大姚、楚雄、彌渡一帶，以團場的歌舞為主，崴步的幅度大，樸實大方，給人以健美感二它的舞姿、步法、扇花、手的動作，具有云南花燈舞蹈的代表性。這一地區的主要步法有“平崴”“小崴”“胯崴”“走場步”“鶴步”等。代表性舞蹈是《小邑拉花》《十大姐》等。

滇中的昆明、玉溪、呈貢、嵩明等地區。這一帶屬省內經濟文化較發達的地區，滇劇、京劇等劇種對花燈產生了一定的影響，花燈舞蹈向戲劇方而發展較多，從而促進花燈逐漸從農村走向城市、從廣場移上舞臺、從歌舞小戲發展為演連臺大戲。為了適應這一變化，舞蹈崴動的幅度、手的動作及步法等都隨之變得較小，以適應刻畫劇中不同人物性格的需要。如《三訪親》中的媒婆及相公，《鬧渡》里的老旦、丑角、花旦等，都具有表現其性格特征的舞蹈語匯。主要步法以“小崴”“船步”“胯崴”為主。

滇南的蒙自、建水等地區。這一帶屬哈尼族彝族自治州，花燈舞蹈吸收和借鑒了不少彝族舞蹈的精華。如吸收了彝族舞蹈“踩蕎步”而形成了花燈的“顛步”，吸收彝族舞蹈“跳弦”而形成了花燈的“蹂踩步”等，具有獨特的風格。

三、“崴”的符號之后的文化基因

“崴”之所以成為云南花燈的文化符號，與其內在的歷史淵源與文化生態有著密切的關系。正如北京舞蹈學院羅雄巖教授所總結的：“一順邊”的美，是高原農牧文化型民間舞蹈的最主要特征，高原山路崎嶇，交通不便，行走時上山、下坡的情況很多，人們在長期背水、挑東西時，為了保持身體的平衡，腳掌著地時身體的重心也隨著向同一方向傾倒，雙手也隨著向一側自然微擺，日久天長就形成了“一順邊”的生活姿態和舞蹈體態。雖然云南花燈舞蹈中也有“反崴”，但是，都是高原順邊美的變化，都源于波浪式的一順邊的舞蹈文化基因。

同時，云南花燈的“崴”和“鬧”充分體現了其深刻的民娛性，鬧花燈中并不是強調個體，突出表現個人能力。其最終目的是釋放群體的剩余體力，尋找集體的榮譽感和歸屬感。“鬧花燈”“扮秧歌”，至少我們在其“鬧”和“扮”的實質中看到了游戲的成分。有些區域的游戲性因素直接體現在其文字稱謂中，有的區域則內涵在游戲內容中，無論外在形式如何，游戲都是需要集體參與，相互協作、互為配合的產物。

我國民間眾多的游戲活動都有著悠久的歷史和豐厚的文化意蘊，是培養民眾認同感和民俗精神的有效形式。所以在花燈這種需要集體參與的表演中，大家都會有齊心協力的心態，表現出服從指揮調度，動作整齊劃一，建立良好公眾形象的強烈愿望。活動本身的游戲性重于表演性，參與性勝于表演性。這種兼有表演性和游戲性因素的活動是個人與集體融為一體的形式和過程。就這樣，云南花燈歌舞帶著它鮮明的“崴”的文化符號，在云南人的文化生活中代代相傳、生生不息。

[1]羅雄巖中國民間舞蹈文化教程[M].中國戲劇出版社，1994．

[3]烏丙安民俗學原理[J].遼寧教育出版社，2001（2）．

[2]鄧佑玲主編舞蹈美學與舞蹈教育研究[J].中央民族大學出版社，2011．

[4]葉舒憲，章米力編—大小傳統新視野[M]陜西師范大學出版社，2013.