中唐詩歌中的僮仆形象淺析

朱 珍 （揚(yáng)州市育才小學(xué)西區(qū)校 225000）

中唐詩歌中的僮仆形象淺析

朱 珍 （揚(yáng)州市育才小學(xué)西區(qū)校 225000）

中唐詩歌中有大量僮仆形象，值得研究。詩人將僮仆入詩，寫征戰(zhàn)之苦、送別之情、羈旅之艱、“貧寒”之難。在這些詩歌中的僮仆，有的成為了詩人抒情的憑借對象，有的用以反襯詩人生活、仕途的狀況。中唐以后，藝術(shù)作品中反映主仆關(guān)系的作品在表現(xiàn)藝術(shù)上又有所深化。

中唐；詩歌；僮仆

縱觀古今，對唐詩的研究者甚多，角度也甚廣，但對仆人入詩的現(xiàn)象研究的并不多，但是我們應(yīng)當(dāng)看到將仆人入詩是非常有意義的。筆者據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：在整個(gè)唐代詩歌中，中唐詩人的詩歌出現(xiàn)仆人的次數(shù)最多，大部分相對集中地出現(xiàn)在少數(shù)幾位詩人的作品中，如張籍、王建、白居易、姚合、孟郊等。在統(tǒng)計(jì)中還發(fā)現(xiàn)，這些出現(xiàn)仆人的詩歌中絕大部分是以仆人的形象描寫日常生活的細(xì)節(jié)（約62篇）和襯托詩人的形象（約32篇），并且絕大部分描寫的是僮仆。

一、以“僮仆”入詩寫征戰(zhàn)之苦

關(guān)于唐代邊塞詩的討論歷來以盛唐邊塞詩為主，作為“高峰”之后的殿軍——中唐邊塞詩的發(fā)展也應(yīng)引起研究者的關(guān)注。例如張籍的《行路難》：

湘東行人長嘆息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，僮仆饑寒少筋力。

君不見床頭黃金盡，壯士無顏色。龍?bào)茨嘀形从性疲荒苌松煲怼?/p>

這里的僮仆是以饑寒交迫的形象出現(xiàn)的，雖然只是只言片語，但由“僮仆饑寒少筋力”能夠輕易地推及主人的貧窮窘迫之態(tài)。詩中的僮仆成為詩人用以表意的憑借，這是一種正面烘托，表明民生之苦。

再如姚合的《從軍樂二首》：

每日尋兵籍，經(jīng)年別酒徒。眼疼長不校，肺病且還無。僮仆驚衣窄，親情覺語粗。幾時(shí)得歸去，依舊作山夫。朝朝十指痛，唯署點(diǎn)兵符。貧賤依前在，顛狂一半無。身慚山友棄，膽賴酒杯扶。誰道從軍樂，年來鑷白須。

詩人在這首詩中以僮仆的一個(gè)“驚”字寫出征人的變化。作為貼身侍候的僮仆自然對主人的變化觀察得細(xì)致入微，正因?yàn)橘灼偷纳矸莶攀顾匈Y格“驚”，又因?yàn)橘灼偷摹绑@”襯托出征人的變化之大。

二、以“僮仆”入詩寫送別之情

唐代是送別詩發(fā)展的高潮。中唐詩人十分重視取材，親朋好友離別而去，總希望對方能早日歸來。例如孟郊的《送韓愈從軍》：

志士感恩起，變衣非變性。親賓改舊觀，僮仆生新敬。坐作群書吟，行為孤劍詠。始知出處心，不失平生正。凄凄天地秋，凜凜軍馬令。驛塵時(shí)一飛，物色極四靜。王師既不戰(zhàn)，廟略在無競。王粲有所依，元瑜初應(yīng)命。一章喻檄明，百萬心氣定。今朝旌鼓前，笑別丈夫盛。

孟郊在這首詩中寫送韓愈從軍之時(shí)韓愈的變化以及詩人對他的祝福。這里用“僮仆生新敬”表明一貫居家看書吟詩的韓愈突然換上新裝托孤劍從軍的變化之大。詩人將僮仆入詩并未有心刻畫僮仆的形象，而是想通過僮仆的“新敬”表明友人由書生到戰(zhàn)士的變化之大，更表明對大丈夫從軍的敬畏與祝福。

此外，白居易的“交親致杯酒，僮仆解笙歌。”（《洛下清客就宅相送，偶題西亭》），張籍的“仆人驅(qū)行軒，低昂出我門。”（《送別詩》），王建的“遠(yuǎn)行僮仆應(yīng)苦饑，新婦廚中炊欲熟。”（《田家留客》）等作品中均刻畫了僮仆的形象。

三、以“僮仆”入詩寫羈旅之艱

在中唐的歷史背景下，剛剛經(jīng)歷了安史之亂的文人們出門在外總不可避免地遇到些挫折坎坷，巨大的空間距離讓他們更加敏感，詩人們或是寫羈旅之艱，或是寫身邊事物來鋪排思念，他們中的一些人筆下出現(xiàn)了僮仆的身影。例如張籍的《臥疾》：

身病多思慮，亦讀神農(nóng)經(jīng)。空堂留燈燭，四壁青熒熒。羈旅隨人歡，貧賤還自輕。今來問良醫(yī)，乃知病所生。僮仆各憂愁，杵臼無停聲。見我形憔悴，勸藥語丁寧。春雨枕席冷，窗前新禽鳴。開門起無力，遙愛雞犬行。服藥察耳目，漸如醉者醒。顧非達(dá)性命，猶為憂患生。

張籍在這首詩中描寫了自己離家在外生病時(shí)的狀況。詩人羈旅在外，居住、生活都不盡人意。正在此時(shí)，自己又生病了，內(nèi)心便更多幾分“羈旅隨人歡，貧賤還自輕”的感慨。幸而有僮仆作伴，可以煎藥照顧，更可以“勸藥語丁寧”，這讓病中的詩人頓時(shí)覺得暖意融融。這里的僮仆為主人的病擔(dān)憂，并且貼心耳語，細(xì)問病情，讓主人的心中寬慰不少。

再如王建的《初冬旅游》：“遠(yuǎn)投人宿趁房遲，僮仆傷寒馬亦饑。為客悠悠十月盡，莊頭栽竹已過時(shí)。”通過生病的僮仆和饑餓的馬兒，我們可以推出“遠(yuǎn)投人”在初冬時(shí)節(jié)遠(yuǎn)游的艱辛。而蔣吉的《漢東道中》：“九十九岡遙，天寒雪未消。羸童牽瘦馬，不敢過危橋。”詩人寫“羸童牽瘦馬”，羸童“不敢過危橋。”實(shí)則是自己不敢，表明了旅途困難重重。

四、以“僮仆”入詩寫“貧寒”之難

隋朝的統(tǒng)治被推翻后，唐朝繼承了隋朝的人才選拔制度，并加以完善。明經(jīng)、進(jìn)士兩科成為主要科目。進(jìn)士科得第很難，所以春風(fēng)得意的是少部分人，大部分的讀書人必須接受失敗的事實(shí)。每每這個(gè)時(shí)候，身邊的僮仆狀況又恰如其分地反映了主人的境遇。例如王建的《寄賈島》：

盡日吟詩坐忍饑，萬人中覓似君稀。僮眠冷榻朝猶臥，驢放秋田夜不歸。傍暖旋收紅落葉，覺寒猶著舊生衣。曲江池畔時(shí)時(shí)到，為愛鸕鶿雨后飛。

王建在這首詩中塑造了“我”與“僮”兩種形象。詩人忍受著饑餓以吟詩來排遣度日，“坐忍饑”的何止是詩人，僮仆又能好到哪去呢？“僮眠冷榻朝猶臥”僮仆睡的是冷榻，進(jìn)一步表現(xiàn)了主人的貧寒。

此外，白居易的“僮仆減來無冗食，資糧算外有馀錢。”（《自喜》），姚合的“瘦馬寒來死，羸童餓得癡。”（《寄王度居士》），王建的“家貧僮仆瘦，春冷菜蔬焦”（《原上新居十三首》）等等作品中均出現(xiàn)了僮仆的形象，以仆襯主，襯主之生活貧寒，更襯主之仕途“貧寒”。

五、“僮仆”形象在文學(xué)中的深化

中唐以后反映主仆關(guān)系的作品在表現(xiàn)藝術(shù)上有所深化。在中唐詩歌中，大多數(shù)作品中所反映的僮仆形象往往是一個(gè)陪襯，以僮仆的形象來襯托主人的形象，以僮仆的境遇來襯托詩人的境遇，到了宋詞里，這種表現(xiàn)藝術(shù)有所突破，僮仆的形象也越加的飽滿生動。如李清照《如夢令》：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。

詞人寫了早上起身后的一個(gè)生活片段。對于女主人的這種心情，“卷簾人”的反映卻是平淡的，她認(rèn)為“海棠依舊”。詞人揭示出人物生活感受和審美層次的差異，從而帶出了“卷簾人”這個(gè)人物形象。

通過描寫僮仆揭示作者的生活感受和審美情趣的，在以后的各種文學(xué)作品、尤其是小說和戲劇里得到了高度的發(fā)展，僮仆甚至成為起到推衍劇情或推動事態(tài)發(fā)展的重要人物。《西廂記》的紅娘，《牡丹亭》的春香，都堪稱這方面的代表。

[1]楊玉云.唐代送別詩藝術(shù)特色淺析[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）.

[2]俞浩勝.孟郊貧寒詩新探[J].廣西師院學(xué)報(bào)，1990（1）.

[3]姚競.中國古代的宦游、羈旅詩歌創(chuàng)作[J].中國古代文學(xué)研究，2007（4）.

[4]紀(jì)作亮.張籍年譜[J].卑陽師院學(xué)報(bào)（社科版），1990（2）.