淺析《詩經》比興創造的情景交融藝術境界

李 姣 （南京師范大學文學院 210000）

一、比興手法的探討

比興名稱最早載于《周禮?春官》：“大師教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”鄭眾注：“比者，比方于物；興者，托事于物。”1

關于比興的特點，從文學審美的角度看，應界定為《詩經》的藝術表現手法，是后人歸納出來的美學原則，對詩歌意境的形成起著非常重要的作用。

在表現手法上，比興有各自不同的特點。比即比喻，比擬，也包括類比和對比，用常見事物某個方面的特點來打比方，從而表現抽象的情感與思想，使其表達得更加生動具體。如《碩鼠》一詩，作者將統治者比作碩大的老鼠，以此表現剝削階級的無比貪婪。興則常常位于詩歌開頭，通常先描述一種事物或事件，作為詩歌的一個引子，從而使人受到聯想和啟發，引起所要表達的思想情感內容，即“先言他物以引起所詠之辭”。

興有兩部分組成，即“他物”和“所詠之辭”。《詩經》中這類詩歌開始由兩個以上的句子對某個物象進行描寫，與此相匹配的是所歌詠和表達的情感。按不同的表現方式，這兩部分的關系可分為三類：一類是物象和情感之間沒有順承關系，詩歌從作者所見開篇，但詩意并不由此順接下去，而是跳躍性地詠唱，這類詩可叫作“純興詩”；一類是二者之間有較明顯的隱喻關系，作者借物起興，從中暗示后面的歌意，而且這種比喻比較容易體會出來；最后一類是比喻義比較隱蔽，是通過描寫的物象和事件的言外之意來比喻作者所要表達的情感。同時興有時會象征暗合詩文主旨，或者作者開篇便用比，也可作為一種起興。因此《詩經》許多篇目往往興中有比，比中有興，比興合用。

二、比興——情與景結合的載體

理清《詩經》比興之義后，不難發現比興作為藝術手法都借助外物、景象來抒發、寄托和傳達情感。這種獨特的表現形式，使詩歌的意與象走向統一，實現了主體與客體的契合，達到了情景交融的藝術境界。下面結合《詩經》具體作品來分析比興手法的運用如何使詩歌到情景交融的藝術境界。

（一）情感的形象化

人的內心世界豐富多彩。《詩經》在表達這種豐富多彩的內心世界、復雜矛盾的情感時常寄寓在某事或某個景物中，通過心物交融的過程，實現情感的物化，從而情與景緊密地結合在一起。

《檜風?隰有萇楚》：隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。

詩中描寫在寬廣的沼澤地上，生長著茂密的羊桃。它的枝條柔嫩，花朵俊美。看到這一派生機勃勃的景象，詩人由物及人，從羊桃聯想到自己。他感嘆羊桃因無知、無家、無室，一身輕松，了無牽掛，能自由自在地生長。詩人羨慕羊桃，正表明他的處境不如羊桃，他有知，有家，有室，也就有牽掛和拖累，便產生諸多的煩憂。作者的處境借所繪萇楚形成對比，表達自己的苦悶，寄情于物，情景交融。

（二）白描圖景，富于想象

《詩經》運用比興的手法，寥寥幾筆便能勾勒出擁有無限內容的圖景，引起讀者的想象與聯想，恍若自己置身其中，因而受到感染，產生共鳴，讓詩歌形成了情景交融的藝術美。

《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首描寫女子出嫁的詩，詩人看見充滿生機的桃樹和鮮艷的桃花，就想到出嫁女子年輕貌美，于是便用起興，每章開頭都先言桃花和果實之艷麗繁茂，進而才點名詩旨“之子于歸”，即贊頌這位美麗至極的女子出嫁。在塑造美麗女子的生動形象時，用“灼灼”來比喻女子的美麗，用“夭夭”描寫其妖嬈的形態。讀完之后眼前浮現的不僅僅是一幅桃花盛開，無比艷麗的圖景，也仿佛看見一位長相面如桃花，猶桃樹一樣充滿青春氣息的少女。此詩開篇以描寫桃花起興，也可看做是一種比喻，是比興的結合。清人姚際恒《詩經通論》中說：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古辭賦詠美人之祖。”2由此每章起首的興可稱作是含比的興。

（三）烘托渲染，以景寫情

比興手法不僅讓自然景物與人類社會有了聯系，而且還能通過對景物的述寫為情感的抒發起烘托渲染的作用。以景寫情，達到情景交融的藝術境界。

如《王風?君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

這是一首婦女思念久役在外丈夫的詩。前兩章寫太陽西沉，雞從遠處慢慢走來，牛羊緩緩從山上依次而下。朦朧的黃昏里，雞與牛羊回窩歸欄。在萬籟俱寂的氛圍中，閨中的婦人想起遠在他鄉的丈夫，心頭便涌起一陣難以抑制的惆悵和孤寂。薄暮黃昏，牛羊歸舍，這樣的自然景象恰恰與女人公的丈夫久役不歸的現實形成對比，情與景天然切合。

《鄭風?風雨》：風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不憀？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？

這是一首寫妻子和丈夫久別重逢的詩。每章前兩句渲染出一幅寒涼陰暗，雞聲四起的圖景，這種情景最易勾起離情別緒。但此時此刻，詩中的女子竟與丈夫重逢了，其欣喜之情可以想見，而凄風苦雨則置之腦后。正如王夫之所說，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”3情與景的反襯使二者愈發和諧。

三、結語

比興是實現情景交融的載體，它通過情感的物象化、圖景化，及烘托渲染的作用，讓古老的詩歌呈現情景交融的藝術美。它以有限的文字表達先民們或悲，或喜，或期望，或失落的真摯情感，展現了一幅幅豐富多彩的生活圖卷。比興更奠定了詩歌創作以情為本的基本觀點，使情景構成了中國古典文藝的美學旨趣，是中國詩歌審美的精髓，也為今天的文學創作提供了有益的借鑒。

注釋：

1.鄭玄.《周禮注》，《漢魏古注十三經》本[M].北京：中華書局，1998：147.

2.姚際恒.《詩經通論》[M].北京：中華書局，1958：11.

3.蔡夢弼.姜齋詩話箋注[M].北京：人民文學出版社，2005：198.

[1]陳銘.《意與境》[M].浙江大學出版社，2001.

[2]褚斌杰.《詩經全注》[M].人民文學出版社，1999.

[3]陳英姿.《詩經比興研究》[D].上海古籍出版社，2001.

[4]李澤厚.《美的歷程》[M].安徽文藝出版社，1999.

[5]蔡夢弼.《姜齋詩話》[M].北京：人民文學出版社，1981.

[6]郭樂.《淺析<詩經>“二南”的比興藝術》[J].大眾周刊，2011.

[7]樊新河.《淺論<詩經>的比興手法與意境美》[J].伊利教育學院學報，2001.

[8]池昌海.《新論<詩經>中“興”的特點與類型》[J].浙江大學學報，2011.