契丹宮樂 八音和鳴

劉春聲

契丹“八音和鳴”錢出自內蒙古草原，此錢遼風燦然，生坑，通體紅斑綠銹，寬郭狹穿。銅質精良，厚達4.8毫米，密度大而壓手，重達49.1克，幾近一兩，鑄造更是精美。此錢絕非民間俗物，系官爐所鑄無疑。一眼望去，假若忽略圖案，儼然一枚遼“千秋萬歲”大錢，目前尚屬首見。

此錢面背各鑄四物，初上手時能釋讀的有笙、曲項琵琶，其他六物不能立斷。后我將此錢拍照以“誰解其中味”為題發微信朋友圈，希望引起討論。在這個過程中，我并沒有發表自己的觀點，以免干擾大家的思路。很快，這枚大錢就引起大家的熱烈討論。有人認為是暗八仙圖案，有人認為是八寶、八吉祥圖案，有人認為是樂器圖案。

其中一位泉友將八種圖案具體解讀為：箭囊、酒囊、馬鞍、刀鞘、拍板、篳篥、方響、笙。這已經十分接近真相了。其后，還有泉友贊同兩面都是樂器，并更正為：箏、琵琶、腰鼓、簫、拍板、篳篥、方響、笙。更有泉友直呼為大遼八音、八音和鳴，并指出八種樂器為：箜篌、琴、瑟、笛、筑、排簫。同時認為，此錢八音與中原八音略有不同，竟然用了少數民族樂器，這就更證明是遼錢，是民族融合的產物。（中原八音實際上是中國古代最早的樂器分類，如西周時已將當時的樂器按制作材料分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類）。

綜上所述，多數意見集中在樂器說上。

我開始看到此錢的照片時，第一眼印象也是往暗八仙上靠的，但上手后便很快否定了。一是此錢圖案與暗八仙圖紋相比有幾種對不上號；二是契丹建立遼朝后，朝廷逐漸接受并信奉佛教，并定為國教，而八仙是道教的內容，在如此精美的官鑄錢上表現道教故事幾乎沒有可能。

那么，錢幣上的圖紋是八種樂器就沒有懸念了。但具體是哪八種樂器呢？經查證資料，內蒙古赤峰市（原昭烏達盟）的敖漢旗大甸子村曾出土過樂器組合紋鏡，樂器紋鏡的說明稱這些樂器是遼代散樂的組合，是研究契丹族人及遼代音樂史的重要文物實物。有趣的是，其圖紋由11種樂器組合構成，有拍板、箏、大鼓、臘鼓、方響、箜篌、笙、琵琶（折頸）、長笛、排簫、觱篥（古代一種管樂器）。經過對比，這枚錢上的八種樂器與銅鏡上的八種樂器幾乎一模一樣。故此錢上的樂器應面為箜篌、曲項琵琶、排簫、箏；背為拍板、觱（也稱篳）篥、方響、笙。并且和銅鏡上的圖案一樣，均系有綬帶。

需要說明的是，這些樂器圖紋兩面都是并足上端朝向邊郭的。據《遼史·樂志》可知，遼宮廷音樂主要包括國樂、諸國樂、雅樂、大樂、散樂和鼓吹樂六種。而其中國樂和諸國樂是契丹族特有的音樂品種。“雅樂歌辭，文闕不具，八音器數，大抵因唐之舊。”這段記載說明遼代散樂受唐和五代后晉影響極深，在此基礎上與契丹族民間藝術相融合，建立起一種類似宮廷音樂的形式，是遼國樂的組成部分。遼國樂主要用于宮廷慶壽、宴飲、祭山儀及宮廷營衛等儀式活動。

各種樂曲的具體使用，在《遼史·樂志》中也有明確記載：“正月朔日朝賀，用宮懸雅樂。元會（皇帝朝見群臣）用大樂；曲破后，用散樂；角抵終之。是夜，皇帝宴飲，用國樂。”在這段文字中，提到曲破后用散樂，“曲破”指的是唐宋樂舞名。大曲的第三段稱“破”，單獨演唱此段稱“曲破”，節奏緊促，有歌有舞，宋代甚為流行，宮廷大宴時常同其他節目輪番演出。而契丹人模仿唐宋樂舞時，由于語言的障礙，“文闕不具”，只能按八音器數和曲調演奏。

需要指出的是，在諸多的遼墓壁畫中，散樂的演奏者多是著漢服的契丹族人，說明遼國在接續漢族唐宋樂曲時幾乎是全盤繼承。

綜上所述，這枚大錢從形制上看，和遼“千秋萬歲”大錢如出一轍；從同時代參照器物，比如遼墓出土的樂器紋鏡來看，該鏡與此錢的樂器圖案也別無二致。故將此錢定為遼錢應無大謬。

此錢圖紋所列舉的八種樂器都是遼宮廷音樂的骨干樂器，其演奏又通常圍繞著宮廷慶壽、節日慶典或郊廟祭祠活動舉行，故暫定名契丹“八音和鳴”頌圣錢。此外，大同小異的遼代樂器紋銅鏡多次見于報道，而相似內容的遼代大錢則是首次面世，顯得殊為珍貴。endprint