地方高師院校教師師德問題與對策研究——基于湖南H師范學院的調查與分析

劉小蘭，王 慧，楊立國

（衡陽師范學院，湖南 衡陽 421002）

1.問題提出

地方高師院校肩負著培養未來中小學人民教師的職責，在整個教育體系中，處于本源的地位。地方高師院校師范畢業生的德性決定著其將來在中小學教育中的境界高低和對待教育事業的信仰和態度，關系著其自身的幸福及整個國家教育事業的可持續發展。因此，作為培養師范生的地方高師院校，其教師師德具有直接榜樣的作用，對未來的準教師們的師德將產生深遠影響。地方高師院校教師要時刻注意提升自身道德素養，以優秀的師德感染學生，同時在教學中要用道德的教育方式方法，提升學生和學校整體道德水平。為了客觀而準確地了解當前地方高師院校教師師德的真實現狀和師德建設的實際效果，在查閱了大量文獻資料后，筆者對所執教的地方高師院校——H師范學院師德情況進行了專題問卷調查。

2.調查概況

2.1 調查對象。此次調查針對H師范學院教師和學生進行。調查問卷分教師問卷和學生問卷兩類，均為綜合型問卷，以封閉型問題為主。教師問卷發放300份，收回有效問卷269份，有效回收率90%；學生問卷發放700份，收回有效問卷658份，有效回收率94%。其中，被調查學生遍及H師范學院16個院系中大一至大四的學生；教師問卷中被調查人員的組成結構如表1。

表1 被調查教師對象結構分類統計表

本次教師調查對象的人員構成基本符合H師范學院教學管理隊伍的性別結構、年齡結構、職稱結構和學歷結構。學生調查對象覆蓋面至H師范學院各系及各個年級，調查對象具有廣泛的代表性，所得數據和信息的獲取均采取不記名的方式，調查結果真實可靠，具有相當的效度和可信度。

2.2 調查方法。本次問卷調查整個過程嚴格遵循保密性的原則，隨機選取對象、匿名填寫，老師和學生在回答時可以毫無顧慮的表達自己的所感、所思和所想。調查中問卷問題的設計以單選和多項選擇為主，也包含了少數開放性的問題（調查者可根據情況酌情填寫，不做強制要求），旨在使每一位被調查對象不會受到某一特定概念或有限選項的限制而影響作答，既保證調查結果的真實可靠性，也提高了問卷的有效性和回收率，為能更好地利用數據、科學地分析數據奠定了良好基礎。

3.調查結果的統計與分析

3.1 師德建設的總體狀況。伴隨著我國高等教育的飛速發展，高師院校教師隊伍比例增大，他們在教學、科研、人才培養和服務社會等方面發揮著舉足輕重的作用。他們普遍擁有高學歷和高能力，思想活躍，熱愛新事物、勇于創新，為國家的高等教育事業和優秀中小學教師隊伍的培養奉獻著自己的熱血青春。調查中，不難發現地方高師院校教師的師德狀況總體還是呈現一種積極，健康向上的良好趨勢。如表2所示，90%的受訪學生和93%的受訪教師對所在高校教師的師德狀況持肯定態度。在對學生進行問卷調查的結果統計中，分別有91%和86%的學生對教師的“職業道德素養”和“治學態度嚴謹”表示認可。在教師調查中，75%的教師對自己所從教育事業是熱愛的，59%的教師能積極進取地做好自己每件工作，55%的教師發自內心做到了忠誠教育事業，愛崗敬業。從這些數據可以看出地方高師教師在個人職業的熱愛程度及職業態度方面是積極向上，值得肯定的。

3.2 教師師德存在一定的問題。調查也讓我們發現了一些值得注意的新情況和新問題，應引起我們的高度重視。

3.2.1 政治理論意識淡薄。教師調查中，35%的教師表示在課堂中沒有注意過自己的思想政治傾向，甚至有刻意回避此類問題的行為，僅有52%的教師覺得自己在課堂上維護黨和國家形象，主動甄別有害觀點以及不散布反動言論方面“做得很好”。學生調查中，10%的學生表示教師在課堂偶爾有傳達過一些不當言論的行為，19%的教師沒有在教書的同時將思想道德教育滲透到專業教學中。部分教師認為課堂上對學生政治立場和道德的引導主要是思政老師的工作，自己上好專業課就行。忽視自身道德修養的完善與思想政治素質的提高，對敏感性問題和社會時事缺乏應有的了解，甚至自身也開始變得沒有了堅定的思想政治立場，忘卻了自己教書育人工作的本職，對學生的思想動態和道德素養關心不夠，不能對他們進行有的放矢的教育引導，影響了人才質量的提高。

表2 師德總體評價及教師的職業熱愛與職業態度

3.2.2 職業理想不夠堅定。教師調查中我們發現，有些教師走上教師崗位似乎是出于無奈或僅僅是為了謀生，并不是真心熱愛教育事業，缺乏教師職業的使命感與神圣感，僅有44%的教師認為“自己的職業光榮且熱愛它且樂于奉獻”。對于“如果讓您再一次對您所從事的職業進行選擇”這樣的問題，有42%的教師表示會選擇更掙錢，更安逸或者更合適自己的工作。因此，學生問卷調查中顯示，就出現了當“班上某個同學上課遲到”時，36%的教師選擇“置之不理”，39%的教師在“對待調皮不上進的學生”時缺乏耐心，采取放任自流的不負責任的態度。

3.2.3 職業行為“失范”。“其身正，不令而行”，作為教師，應該做學生的好榜樣，讓自己的人格和行為在無形中成為最能影響學生的力量，對學生產生潛移默化、熏陶感染的示范作用，從而達到潤物細無聲的效果。但部分教師常常自律意識缺乏，個人行為“失范”，不僅起不到“師范”的表率作用，反而在學生中產生負面的影響。教師問卷調查中，有41%的教師表示自己在課堂有“經常或偶爾接聽手機”，僅有53%的教師“能夠注意言傳身教，要求學生做到的自己首先做到”。學生問卷調查顯示，36%的教師“經常或偶爾會有上課遲到、早退的現象”，在教師課堂言行和衣著得體方面，只有51%的學生表示教師“非常得體”。以上種種，是教師自律意識缺乏，職業行為“失范”的明顯體現，在一定程度上損害了教師隊伍整體形象，造成了惡劣影響。

3.2.4 師愛意識淡漠。我們的教育事業需要對學生充滿愛的教育者，要讓學生真正感受到教師的愛，從而使他們在這個過程中學會去關愛他人。然而，我們看到部分教師在熱愛學生，關心、尊重、服務學生方面職業意識很淡漠，與學生缺少交流。教師問卷中，只有48%的教師做到經常和學生談心，對有困難學生進行幫助的老師只占到了30%，有7%的教師表示因為不了解情況而沒有過幫助學生的行為。學生問卷調查中，17%的學生表示課后教師沒有經常和同學們討論問題的習慣；在對待學生上，40%的教師喜歡采取居高臨下或是急躁訓斥的態度；在就業上，11%的教師也從未提供給學生任何幫助。因此，師生之間也逐漸變得缺乏理解，出現了18%的學生認為和老師代溝嚴重，30%認為老師常常不可理喻的現象，作為教師，這種現象值得我們深刻反思和警醒。

3.2.5 學術精神“曲扭”。這些年來，我國高校科研產量逐年攀升，學術界顯得異常繁榮，但在國際上有影響的專家學者或是學術論文、專著卻是寥寥無幾。這其中很大原因在于高校存在較為嚴重的學術作假和腐敗現象，教師的學術道德和科研精神變得曲扭。教師問卷調查中顯示，對于“撰寫論文或科研中的剽竊或弄虛作假行為”，19%的教師認為很正常，7%的人坦白表示“我有時也這樣”。在這種價值觀下，于是“抄襲和剽竊幾乎成了高校一些教師的 ‘絕招’，更成為高校學術界最大的公害。有人把這戲稱為 ‘學術蝗禍’，其泛濫已廣，已近法不治眾的地步。”［1］為了職稱、獎勵等個人利益，有些教師開始在學術上變得急功近利，閉門造學問，只重數量，不重質量，采用“拿來主義”，對他人的研究成果經過修修補補變成自己所有，更有甚者花錢請他人代寫，等等。這些學術怪胎的出現，導致了高校教師學術道德的淪喪和學術精神的曲扭，給師德形象帶來極為惡劣的影響。

4.提升高師院校教師師德素養的策略

4.1 制度建設是保障：健全和落實高校師德發展機制。羅爾斯在他的名著《正義論》中指出：“離開制度的公正性來談個人道德的修養和完善，甚至對個人提出嚴格的道德要求，那么，即使本人真誠相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當一個牧師的角色而已”［2］。因此，高校師德的發展必須要以健全和落實一套科學、有效、且可操作性強的管理運行機制為保障。首先是領導機制，高校師德建設應該由學校黨政負責人親自抓，將師德目標納入學校總體教育規劃之中，并成立專門的職能機構，明確分工，責任到人，同時最大限度地發揮各職能部門的能動性，使學校師德建設形成一個規范有序系統的體系。其次是考評激勵機制。公平合理的考評激勵機制往往能夠讓教師最大限度地激發個人激情和內在潛能，保持一種最佳科研、教學和師德狀態，增強個人的責任心和榮譽感，在教書育人的過程中最好地實現自身的價值。為此，學校的考評應該要簡單易行且能全方位體現教師師德，激勵要注重物質和精神，顯性與隱性的相互結合，滿足教師各方面的需求（如表3）。再次是監督機制。制度確定之后，其真正的在實踐中起效并對教師師德產生積極影響還離不開相應的監督機制。要通過進行經常、及時和有效的監督工作，將各類監督有機結合起來，及時了解教師師德在受教育和自我教育的過程中所處的狀態、結果并及時反饋給學校和教師個人，才能做到對師德問題有的放矢，既達到讓教師嚴格自律，又能讓大家互相監督、共同提高，營造教師師德建設的良好氛圍。此外，高校還應重視教師師德建設的培訓機制，通過多渠道、多層次的培訓，將師德教育貫穿和滲透其中，使教師師德修養要求全方位落實到平時的教書育人的實際工作中，在教學目標、任務和要求中得到具體體現。

圖1 教師需要的激勵方式調查

4.2 自我提升是關鍵：加強高校教師個人自我道德提升。教師師德的提升，關鍵在于教師個人的自我提升，這是教師把師德規范由個人認知內化為相應的情感、意志，進而自覺地踐行道德的行為，是實現教師個人道德修養由他律到自律轉化的過程。正如康德所言：“道德的行為不是產生于強制，而是產生于自覺，達到自律道德，才算真正具有了道德意義。”［3］如果我們只是一味地加強師德師風建設讓教師被動地接受，而不能關注教師個人主體性和提升自身師德的自覺性，那么師德提升便很難從本質上落到實處。教師師德修養的提升是一個長期的過程，是教師在日常教學工作和生活中情操、品德和素質的不斷學習與完善。教師要在終身學習理念引導下，加強道德理論學習，不僅僅是學習書本的知識，更要向身邊的楷模、優秀教育專家和學者學習，學習他們的師德品質。把所學理論知識充分運用到日常點滴教育實踐中，并在不斷嘗試與探索，總結與反思的過程中逐漸提升自我道德情操和精神境界，這樣才可以真正增進對師德的認識和感情，并能更好指導個人的教育實踐。只有把理論學習和實踐相結合起來，才可使教師的師德內化為自身所具有的素質，實現真正的個人自我素養的提升。

4.3 環境構建是前提：營造教師師德發展的和諧環境。荀子曾言“蓬生麻中，不扶而直；白沙在淫，與之俱黑。”便是強調環境對人的重要影響。教師師德發展離不開和諧環境的營造。在當前市場經濟和新媒體的大環境中，雖然教師師德受到了很多質疑，但是我們始終要堅持正確的輿論導向，讓社會更多地走進高校教師，并了解其職業的特殊性和重要性，形成尊師重教的良好社會氛圍，這樣才能讓教師感受到自己職業的光榮與價值，才能以一種積極進取的心態投入到教書育人的事業中來。政府必須在全社會創設尊師重教新局面，堅持“高素質、高水平、高要求、高待遇”的原則［4］，以優越的物質待遇和社會地位充分認可和肯定教師的勞動成果，才能吸引優秀人才進入教育行業，并激發和保護他們的職業認同感、自豪感和責任感。如可以在提升教師的工資水平的同時，完善教師醫療、養老、住房等各類社會保障，使教師在教書育人的過程中無后顧之憂。而高校，作為教師日常工作，學習和生活的主要場所，也應該竭力為教師師德發展打造和諧的校園文化。這種文化包含顯性和隱形兩種，都對教師自我修養提升和情操陶冶有著重要影響。顯性文化構建體現在學校物質文化上，如學校環境、基礎實施、校內宣傳、名人雕像，等等。隱性文化主要是高校精神在長期歲月中的一種積淀，表現為學校校風、學風、教風，以及學校傳統和教職工的思維方式，等等，是高校精神面貌的集中體現［5］。這兩種文化相輔相成，密不可分，共同對高校教師師德產生潛移默化的影響。為此，高校要在大力發展學校物質環境的同時，開展各類豐富多彩的校園文化活動，營造積極向上、健康活潑的文化氛圍，如開展“師德標兵”、“誠信青年”、“最美教師”等，并通過發揮校園各類媒體的積極宣傳作用，傳遞出巨大的正能量，讓教師在這種積極和諧的校園文化中提高個人師德品質，提升道德境界。

［1］史富泉.高校反腐倡廉探索與思考［M］.太原：希望出版社，2003：16.

［2］羅爾斯.正義論［M］.何懷宏，譯.北京：中國社會科學出版社，1988：22.

［3］［德］康德.道德形而上學原理［M］.苗力田，譯.上海：上海人民出版社，1986：38.

［4］冷曉彥.論新世紀高校師德建設［D］.長春：東北師范大學，2002：25.

［5］［蘇］贊可夫.和教師的談話［M］.杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，2005：233.