認知分析經驗觀、凸顯觀和注意觀的解釋力

羅健京，劉也玲

（1.湖南師范大學 外國語學院，湖南 長沙 410081；2.衡陽師范學院 外國語學院，湖南 衡陽 421002）

經驗觀、凸顯觀和注意觀作為支撐認知語言學的三大支柱，關于它們之間異同，尤其是它們對漢語言現象的解釋力的研究成果并不多。基于前賢先哲的研究，本文將主要從兩個方面展開認知分析：一方面，重點從認知語言學的角度分析這三個概念間的聯系和區別；另一方面，結合五個實例論證分析三觀的解釋力。基于此，旨在幫助語言學習者更好地理解語言的形式意義和生成意義。［1］

1.認知分析三觀的異同

對于三觀的異同，該部分先簡要從普遍意義的角度進行說明；然后，重點從認知的角度進行闡釋。

1.1 從普遍意義的角度

通過查閱牛津高階英漢雙解詞典，我們得出了experiences，experience，prominence and attention這四個概念的英漢雙解，并在此基礎上分析了它們之間的區別與聯系。

1.1.1 區別

Experiences：An event or activity that affects you in some way（一次）經歷，體驗。

Experience：The knowledge and skill that you have gained through doing something for a period of time；the process of gaining this（由實踐得來的）經驗。

Prominence：The state of being important，well known or noticeable重要；突出；卓越；出名。

Attention：The act of listening to，looking at or thinking about sth/sb carefully.注意；專心；留心；注意力。

1.1.2 聯系

Experiences，experience，prominence and attention這四個概念具有一致性。經驗是從多次經歷中經過高度總結得到的知識或技能。在經歷和經驗的基礎上才有凸顯和注意的問題。

1.2 從認知語言學的角度

Ungerer和Schmid在《認知語言學入門》中，認為認知語言學是研究語言的一種方法。這四個概念在認知語言學中有了新的闡釋，它們構成表征當今認知語言學的主要三種研究方法：經驗觀、突顯觀和注意觀。［2］（這里我們把經歷歸為經驗觀來講，只有先經歷了，才能總結出經驗。）

1.2.1 區別

（一）經驗觀

經驗就是概念知識結構。認知語言學認為，一方面，我們語言形式的意義受經驗制約。另一方面，我們語言的生成意義受經驗制約。基于主客體的互動性體驗，語言的形成和發展受到客觀世界、社會文化以及認知方式等的影響。因而，語言的意義不是與客觀世界直接對應得到的，只是基于體驗，具有體驗性、可變性、動態性等特征。在人與世界主客體互動的基礎上，進行概念化和范疇化，從而產生意義。如下圖：

圖1 人類的認知過程

比如基于身體部位的“山頭”、“山腰 ”、“樹頭”、“樹腰”等詞語，這些都是因為我們對人體非常了解，那么在與客觀世界的互動過程中，了解到“山、樹”也有不同的空間方位，我們也就獲得了經驗，進行概念化，進而將人體部位作為標準衡量周圍世界。又如“松樹”、“桃樹”、“梨樹”等各種不同的樹，在一開始，我們只是將其作為個體看待，但在觀察到他們的共性后，便將其統稱為“樹”。在經驗不斷豐富之后，有些植物雖然沒有樹葉或者枝杈，但也被歸為“樹”一類，可見，經驗是概念化，同樣也是范疇化的基礎。近年網絡出現的新詞“白富美”，指具備“白、富、美”三個條件的女性，這其實也是源于經驗，因為在現實生活中，我們發現了這一類人并想用語言將其表達出來，便有了這一詞。與之相反的“恐龍”，意指“長得不漂亮的女性網民”，也是我們先從現實經驗中得知“恐龍”丑陋，基于此，將其用于生活中的一類人，并決定了其語義是含有貶義的。還有很多其他網絡用語，如“潛水”“樓主”等都是我們事先了解獲得其特性即相關經驗之后才將其隱喻化，用到現實生活中，但若不是基于經驗，就很難理解其真實語義。［3］

由于不同民族風俗習慣、宗教信仰、社會文化和認知方式等的差異，對同一客觀事物或客觀現象，存在不同的互動方式，因而會有不同的經驗，從而會產生不同的意義理解。例如對于“綿羊”這一客觀事物及其相應的語言形式，生長在非基督教、農業社會的中國人來說，可能會有以下意義：食草動物、肉可以吃、毛可以賣、性格溫順等等。但是，對于生長在基督教、工業化程度較高的歐美國家的人來說，該語言形式可能具有的意義有：食草動物、肉可以吃、毛可以賣、性格溫順、膽小害羞、軟弱善良、耶穌及基督教徒等等。［4］

認知語言學中的原型和范疇（prototypes and categories）、范疇化的層次問題levels of categorization和概念隱喻和轉喻（conceptual metaphors and metonymies）屬于經驗觀的范疇。

（二）突顯觀

突顯是指，在對事物進行形式表征時，其某一部分被突出。從認知語言學的角度上講，語言的形式結構或概念受制于事物本身或是語言使用者，從而使其中某一部分被突顯。也就是說，對事物進行形式表征，有突顯也有隱略。語言的形式結構受制于位置突顯與否（也就是現象、概念本身突顯與否），或是使用者的有意突顯與否。因而突顯可分為兩種，一種是基于位置本身的客觀突顯，另一種是基于使用者的主觀突顯。

這可以在漢語詞匯中表現出來。如“母性動物”（母豬、母狗等），在這些詞匯中，元素“母”就被突顯出來，而其他特點就被略去了。又如“用腳蹬才能行駛的黃色車子”，可能是“腳踏車”，在這里“腳踏”這一特征被突顯，相反，其它的就被隱略。同樣，網絡用語“月光族”，即“每月工資都用完的一類人”，“月光”就被突顯，除此之外，“追隨潮流的男男女女”即“潮人”，“潮”就被突出，而其他的屬性就被隱略。在漢語這些例子中，我們發現對事體進行形式表征符合經濟性的原則。

認知語言學中的主角和背景（figure/ground）屬于突顯觀的范疇。

（三）注意觀

注意觀就是指在人們的經歷過程中，事物的一些部分容易引起人不由自主的注意，而另一些則是從一個特定的角度引起注意。因而注意分為兩種：一種是基于事物本身的客觀注意；另一種是基于個人喜好、強調和熟悉程度的主觀注意。注意觀制約著語言的形式結構。主觀注意和主觀突顯是一致的，在形式表征中，總是很顯著。［5］如以下示例：

（1）我們在沙灘上看見了腳印。

（2）他坐車去超市了。

（3）他有兩個女兒。

（4）時間仍在，是我們在飛逝。

在（1）中，“腳印”就被強調，比“沙灘”顯著，因為后者是一個背景，是“腳印”存在的處所條件。在（2）中，“超市”這一動作在客觀上就會引起人的注意，因為其是這個動作鏈中的終點。在（3）中，可能是數量詞“兩個”，也可能是“女兒”被強調，這就要參照說話者本人的視角。在（4）中，“我們”相對于“時間”要更引人注意，因為“我們”雖然是動態的，但不可能“飛逝”；但是，“時間”也比較顯著，因為其是變化的，但在此卻將其看做靜止的。

認知語言學中的框架和構式frames and constructions就屬于注意觀的范疇。

1.2.2 聯系

經驗觀、注意觀和突顯觀在本質上是一個具有內在一致性的整體。這三種觀點實際上構成了認知語言學的框架。經驗基于經歷，是突顯和注意的基礎；突顯決定注意，有了突顯就會引人注意。客觀突顯更容易引起人不由自主的客觀注意，主觀突顯則與主觀注意一致。主觀突顯和主觀注意都有很強的語用功能。［6］

認知語言學中經驗觀、突顯觀和注意觀之間的區別聯系可以歸納總結為以下表1。［7］

表1 經驗觀、突顯觀和注意觀之間的異同

2.三觀對漢語的解釋力

這部分我們將用三觀來解釋漢語中具體的五個例子。

例1：“綁了一票小孩”

在這個例子中，語言使用者突顯的是動詞“綁”和量詞“票”。也就是說，語言使用者在事件經驗的基礎上，一方面，主觀突顯這個事件中的行為動作部分，強調是“綁”，而不是“抓”或“拐”，從而引起語言解讀者對這個行為動作的主觀注意。另一方面，它又突顯了這一事件中所涉及的數量部分。“票”這個量詞，意思相當于“批”，形容數量較大。因而，它強調的是綁了一票或一批人，而不是一個或兩個。從而引起語言解讀者對這個事件中行為對象數量的主觀注意。［8］

例2：“毒蛇咬的”

該例中，“毒蛇咬的”實際上轉指“傷口”。但由于在整個事件經驗中，說話者想要突顯的是傷口的來源，也就是這一事件中的施事和動作，想引起聽話者對于傷口這一結果的成因的主觀注意，因而，說話者突顯是“毒蛇咬的”而不是其他原因造成的，同時隱藏了事件的結果“傷口”。

例3：“狗東西”

這個例子體現了對“狗”這一概念的認知。基于人的經驗發現，狗有一些不好的習性表現，然后語言使用者就運用概念隱喻的思維方式，借助經驗中狗的壞習性來描寫人的壞品性。其實，狗有很多特性，但由于說話者的目的是責罵，突顯的是對象像狗一樣的不好表現，因而用隱喻以及將“狗”置于句首的方式來主觀突顯人的壞作為，引起聽話者相應的主觀注意。［9］

例4：“筍雞”

“筍雞”一詞指的是“做食物用的小而嫩的雞”。“小雞”在人們的經驗中是小而嫩的，這種客觀的突顯容易引起人的客觀注意。為了突顯雞小而嫩的性質，語言使用者則運用了概念隱喻的思維方式。因為“筍”也具有小而嫩這一特性，所以借助于“筍”的嫩來描寫、突出“雞”的嫩。同時，將“筍”字置于詞首更顯突出，引起語言解讀者的注意。而小雞所具有的其他特性，如身上有淡黃色絨毛等，則被隱藏。這種在形式表征上體現的對概念的突顯和隱藏符合經濟原則，同時也影響著象似性。

例5：“豬撞樹上了，你撞豬上了？”《賣拐》

這句話的隱含意義是“豬蠢得撞樹上了，你居然還撞豬上，你比豬還要蠢。”用三觀理論對這句話進行分析，首先，在句子的前半部分中，“豬”是客觀突顯的，因為在整個事件中，“豬”是動物，可以到處活動，而“樹”是植物，是靜止的，不能活動，所以“豬”很容易就引起客觀注意。接著，句子的后半部分中，“你”得到了主觀突顯，引起主觀注意。因為，“豬”在人們經驗中有愚蠢和莽撞的特性，而“你”比豬還要蠢，所以在整個句子中，特別引人注意的是“你”。

3.結論

認知語言學的經驗觀、凸顯觀和注意觀是互相聯系、互相映合、具有內在一致性、統一于認知語言學研究之中，從不同視角解釋了語言背后的深層認知操作。經驗之中有突顯和注意，而突顯和注意又以經驗為基礎，突顯和注意互有重合。通過解釋并運用認知語言學的三觀對漢語中的實例進行分析，我們發現這三觀在漢語中具有很強的解釋力，能幫助我們更好地理解漢語形式的意義和生成意義。

［1］廖光蓉.認知語言學基礎及其應用 ［M］.長沙：湖南師范大學出版社，2014.

［2］Friedrich Ungerer，Haus.Jorg Sclhmid.An Introduction to Cognitive Linguistics［M］.北京：外語教學與研究出版社，1996.

［3］羅健京，鄧云華.從定義和特性兩方面探究現代漢語詞綴的界定 ［J］.南華大學學報（社會科學版），2014（4）：112，115.

［4］王寅.認知語言學 ［M］.上海：上海外語教育出版社，2005.

［5］束定芳.中國認知語言學二十年——回顧與反思 ［J］.現代外語，2009（3）：248，256－328，329.

［6］束定芳.認知語義學 ［M］.上海：上海外語教育出版社，2008.

［7］邵軍航，余素青，認知語言學的經驗觀、突顯觀、注意觀及其一致性 ［J］.上海大學學報（社會科學版），2006（3）：124，130.

［8］沈家煊.轉指和轉喻 ［J］.當代語言學，1999（1）：3，15.

［9］廖光蓉.詞概念框架元素的語言形式表征研究 ［M］.北京：光明日報出版社，2011.