體校實施榮辱觀教育的意義和途徑

張艷

（河南省開封市體育運動學校 河南開封 475000）

體校實施榮辱觀教育的意義和途徑

張艷

（河南省開封市體育運動學校 河南開封 475000）

體校是培育運動人才的搖籃，在局部地區文化教育建設中，體校競技體育人才思想教育研究日趨邊緣化。針對特殊的青少年運動員群體本文對體校實施榮辱觀教育的意義和途徑進行探討分析，以供參考。

體校 榮辱觀 意義 途徑

一、前言

當前，市場經濟的負面影響造成了運動員思想道德的滑坡，個別人員所出現的丑陋行為嚴重影響到了運動員整體的聲譽和形象。因此，在體校針對青少年運動員實施榮辱觀教育勢在必行。

二、體校實施榮辱觀教育的意義

體校是為國家培養后備體育人才的地方，學生不僅要有杰出的運動才能和一定的文化素養，而且必須具備良好的道德操行，而實施正確榮辱觀的教育，應該成為體校思想政治工作的緊要任務和常抓不懈的內容。樹立社會主義榮辱觀，是加強青少年運動員思想道德建設，在體校進一步推進素質教育，實現體育強國和人文奧運的重要保障。培養知榮辱的體育人才不是一朝一夕的事，就是要著眼于在運動員尚未成年、可塑性大時期的體校學生，盡早謀劃，長期打算，才能收到成效。從這個層面上看，對體校青少年運動員榮辱觀的教育具有十分深遠的意義，實施榮辱觀教育應該做到常抓不懈，堅持下去，做出成效。

三、體校實施榮辱觀教育的途徑探討

1.建立有效的社會主義榮辱觀教育機制

任何一種思想理論或者觀念的大眾化都需要借助教育途徑，社會主義榮辱觀的大眾化也不例外。但榮辱觀的教育不同于一般知識或技能的教育。榮辱觀教育的目的不僅僅是讓人們掌握關于榮辱的理論，而是要獲得人們對特定的榮辱觀的認同。

首先，應當保證不同教育渠道在意識形態特別是主流榮辱觀導向的協調一致，即學校教育、家庭教育與社會教育高度協調。榮辱觀教育的目標是實現道德的內化，而環境是道德內化的決定性因素，因為人是社會性動物，或者是環境的產物。在道德內化的廣義環境中，經濟、政治、文化等要素的發展水平固然重要，更重要的是環境對人施加的道德影響。中國傳統榮辱觀教育或者說儒家榮辱觀教育的成功經驗之一就在于學校、家庭、社會的協調，在于“齊家治國平天下”的一體化。儒家把自己的榮辱觀滲透到家庭、學校、社會的每一個角落，使得每一個人從幼兒時期就接收特定的榮辱觀的洗禮，他們不但在學校能受到嚴格的倫理道德教育，在社會上也能體驗到同質的榮辱觀熏陶。因此，保證社會主義榮辱觀教育的有效性首先要規范學校、家庭和社會的榮辱觀教育，在教育系統運行的每一個環節都應當融入社會主義榮辱觀的精神。

其次，應當保障教育內容的協調，即道德教育與知識教育、政治教育等等協調。社會主義榮辱觀教育本質上是倫理道德教育，它和政治教育有不可分割的關系，但不能相互取代。不同政治信仰的人可能會有著相同或相似的倫理道德品質，反之亦然。但良好的道德品質對于政治信仰的鞏固具有特別重要的意義。因為相對而言，倫理道德更具有基礎性，道德教育較之政治教育亦具有基礎性。因此，古今中外政治生活中對官員的政治信仰要求雖然不同，但都有著共同的倫理道德品質要求。倫理道德教育與政治教育的這種關系，意味著我們的思想政治教育應當充分考慮包括社會主義榮辱觀教育在內的倫理道德教育與政治教育的關系。至于道德教育與知識教育之間的關系，并無理論上的矛盾，但存在著觀念上的誤區和實際上的人為的沖突。表現為人們在追求知識教育的同時忽視道德教育，在選拔人才時重才輕德，唯才是舉。如何使“德才兼備、以德為先”的原則在教育與人才的選拔和使用中落到實處，是教育改革的重要課題。

2.強化榮辱觀教育理論研究，增強教育實效

教育的實效，源于理論的創新與實踐。增強體校學生社會主義榮辱觀教育的效果，必須要立足實效性，聚焦社會熱點，開展實踐研究，解決實際問題。首先，要注重教育的方法論研究。榮辱觀教育的過程，就是榮辱觀向個體轉化的過程。如何實現這一轉化，需要積極開展多學科的交叉研究，對榮辱觀教育的平臺建設、教材體系、方式方法、實踐路徑、考核評價等問題作富有時代性、針對性的研究。其次，要注重加強實踐性研究。結合社會熱點，圍繞當前體校學生在思想政治教育工作中存在的一些薄弱環節和主要問題開展專題研究，提出切實舉措，解決實際問題。再次，要注重推廣理論研究的成果。在教育過程中，教育教學是基礎，教育研究是過程，教育科研成果是研究的理論結晶，教育實踐是教育研究的最終目的。只有努力推進理論成果向實踐成果的轉化才能真正實現教育目的。

3.積極發揮榜樣模范作用，引導體校學生自覺踐行社會主義榮辱觀

調查結果顯示，體校學生群體中團員學生對社會主義榮辱觀基本要求的認同度高于普通學生，踐行狀況也優于普通學生。這表明，政治覺悟、政治信仰也是影響學生榮辱價值判斷標準和價值選擇方向的重要因素。因此，在社會主義榮辱觀教育中，應重視發揮學校黨團組織和學生組織的積極作用，加強對廣大教師黨員和學生團員的社會主義榮辱觀教育，鼓勵他們率先垂范、以身作則，自覺踐行社會主義榮辱觀的基本要求，讓熱愛祖國、勇于擔當、遵紀守法、團結友善、誠實守信、艱苦奮斗、敬業奉獻的良好風尚在校園蔚然成風。另外，從調查結果中我還發現，當代體校學生對“最美媽媽”、“最美司機”、“最美教師”等道德榜樣呈現較高的認同度。榜樣的力量是無窮的。在社會主義榮辱觀教育中，能否將道德榜樣的精神鼓舞和心靈感染的力量最大限度地激發出來，深化體校學生對道德榜樣的理解和認同，還取決于學生對榜樣是否能夠產生情感認同。這就要求教育者在實施道德榜樣教育的過程中，既要考慮學生的個性特征，又要結合學生的教育水平、專業性質，有針對性地選擇那些能夠最大限度激發體校學生情感認同的模范人物，尤其是那些與學生們經歷相似，為學生所親近和熟悉的榜樣模范人物，更容易引起學生的共鳴，受到學生關注和學習，使之真正成為體校學生踐行社會主義榮辱觀的參照和標準。

四、結束語

綜上所述，通過對體校實施榮辱觀教育，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，對于學生的成長和成才具有積極的作用。

［1］馬永慶.體校學生社會主義榮辱觀的價值轉換［J］.山東師范大學學報2013，25(1)：17

［2］周濟:體校學生把社會主義榮辱觀引入課堂教材和學生頭腦［M］.中國教育報，2012

［3］樊浩.當代我國諸社會群體倫理道德的價值共識與文化沖突[J].哲學研究,2010，23(1)：65