大地畫家米勒
——試析米勒的鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格

邢澄

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 河南鄭州 450046）

大地畫家米勒
——試析米勒的鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格

邢澄

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 河南鄭州 450046）

"農(nóng)民畫家"米勒的繪畫取材和表現(xiàn)手法獨(dú)到，客觀、真實(shí)地反映了法國(guó)19世紀(jì)40年代到60年代農(nóng)村的面貌，他用自己的真摯情感表達(dá)了農(nóng)民對(duì)土地的依戀，并揭示了勞動(dòng)人民千百年來圍繞土地所產(chǎn)生的喜悅與悲哀。用油畫的語(yǔ)言完美的把"農(nóng)民"這個(gè)主體表達(dá)的淋漓盡致。

米勒 現(xiàn)實(shí)主義 鄉(xiāng)土 農(nóng)民 土木建筑工程學(xué)院教師

一、米勒是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義代表性的畫家

米勒是法國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義代表性的畫家，他的藝術(shù)在法國(guó)藝術(shù)中是獨(dú)一無二的。他一生大部分的作品都是表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)生活的，他把審視建筑在永恒的人道精神之上。愛不能施與，否則就是做作的愛，愛人要如愛己，這是和諧自然的愛，米勒的畫有這樣的愛，不少人把他列為自然主義畫家，卻沒有領(lǐng)略到他那盡管與自然和諧然而卻獨(dú)立于自然的道德的精神內(nèi)涵。播種者和簸谷者的艱辛、扶鑄者和勞動(dòng)者的勞苦、拾穗者和喂食者的貧窮，在米勒的作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。不管是我們熟知的還是較為陌生的作品中我們都能深深感受到真實(shí)的生活氣息和藝術(shù)家對(duì)生活觀察的之深入。在他那時(shí)代，繪畫幾乎都是貴族的，與平民無關(guān)，而米勒終其一生就是努力想將這個(gè)新的創(chuàng)作主題納入古老的繪畫傳統(tǒng)里，所使用的語(yǔ)言就是油畫，而要表達(dá)的話題就是將農(nóng)民當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的主題。他仿佛是屬于另一個(gè)時(shí)代，他在法國(guó)藝術(shù)中獨(dú)一無二，他用那純樸親切的藝術(shù)語(yǔ)言描繪農(nóng)民，尤其被廣大法國(guó)農(nóng)民所喜愛。就像他曾經(jīng)說的那樣：“我只是個(gè)農(nóng)民，是農(nóng)民中的農(nóng)民。”[1]35

二、生活環(huán)境對(duì)米勒的影響創(chuàng)造了他獨(dú)一無二的鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格

對(duì)于從小出生在農(nóng)民家庭的米勒來說，生活是他作品的源泉，米勒能視其自己的生活為現(xiàn)實(shí)。他的筆下不再是浪漫的田園，而是直率的現(xiàn)實(shí)。米勒1814年出生在諾曼底半島的一個(gè)農(nóng)村，1837年來到藝術(shù)之都巴黎，曾在德拉羅什的畫室學(xué)過一些“正宗”的學(xué)院技術(shù)。當(dāng)時(shí)因?yàn)樯畹呢毞Γ桌沼幸欢螘r(shí)間專靠畫裸體女畫為生，也曾作過羅可可式[3]108的小畫，事實(shí)上當(dāng)時(shí)許多畫家都是這樣做的。這時(shí)的米勒是矛盾的，一方面他厭惡他目前的狀態(tài)，另一方面從小支配他的心與生活的，決不是貴族生活與都市，而是農(nóng)民，農(nóng)村，和大地。米勒最究無法心安理得地把日子這樣度過，他最終還是選擇了一條更順應(yīng)自己天性的藝術(shù)道路。

從1849年開始，米勒移居巴比松，重新投入了鄉(xiāng)村的懷抱，之后他一住就是27年，幾乎一生沒有離開過那里，并終老于斯。其間，他完全舍棄羅可可式的畫，而努力表現(xiàn)其自己的理想。再那里，他上午到田間勞動(dòng)，午后作畫，他后半生幾乎所有的重要作品都是表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)生活的。他與巴比松許多畫家來往，和他們交流創(chuàng)作思想，他們描寫自然，親近自然，贊美自然，征服自然。米勒以他對(duì)自然的洞察在其繪畫作品中充分反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。但是從米勒作品的意義來看，他又超越了巴比松派，他把現(xiàn)實(shí)主義的手法從風(fēng)景擴(kuò)展到了人物畫領(lǐng)域，并把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來，從而感染了全世界。米勒的藝術(shù)的偉大之處，是其革命的精神。即反抗從來一切的繪畫思想，不顧當(dāng)時(shí)的人們的嘲笑，始終抱定其宗旨，實(shí)行其繪畫的革命。當(dāng)他那時(shí)代，繪畫全是貴族的，與平民無關(guān)故下層生活，社會(huì)的黑暗面，一向該不畫入畫。米勒開始描寫民眾。在這點(diǎn)上他是民主主義者，那時(shí)侯democracy(民主主義)在歐洲正是被認(rèn)為異端的。所以米勒當(dāng)然也不被時(shí)人所喜，生活非常辛苦，死后才受人的追崇。革命精神便是他的偉大的主要條件。故對(duì)于他的畫，不可單當(dāng)作造型美術(shù)看。他的畫中暗示著無窮的意義與感情。他的畫材全是勞動(dòng)者，農(nóng)民，無知無識(shí)的。據(jù)他看來，這勞動(dòng)這的狀態(tài)中含著無限的光榮，暗示著無限的人生情味。他認(rèn)為把他眼中所見的最銘感的現(xiàn)象率直地描表為藝術(shù)品，是真正的偉大的藝術(shù)創(chuàng)作。

三、鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格對(duì)米勒的必要性

在米勒之前，不少藝術(shù)家筆下的農(nóng)民形象只不過是城市人平素口味一種調(diào)劑的需要。千百年來，人與自然之間既矛盾斗爭(zhēng)而又相互依存的永恒命運(yùn)，那種支撐并推動(dòng)著文明社會(huì)的本質(zhì)原因和本質(zhì)力量，在米勒的畫面上淡然道出。米勒或許不如那些正宗的歷史畫家善于“思辨”，不善于圖解深?yuàn)W的哲學(xué)，但那種發(fā)自肺腑的真實(shí)，的確賦予了米勒作品強(qiáng)大的思想力量。他的所有作品都能深深感受到真實(shí)的生活氣息和藝術(shù)家對(duì)生活觀察之深入。

《拾穗者》是米勒最重要的代表作，是一件成熟的作品。也是米勒定居巴比松村之后完成的第一幅杰作。畫面中美麗的農(nóng)村景色與農(nóng)民的辛酸勞動(dòng)形式成了強(qiáng)烈對(duì)比。畫面中描繪了：金秋時(shí)節(jié)，金黃色的田野看上去一望無際，麥?zhǔn)蘸蟮耐恋厣希齻€(gè)令人難以忘懷的農(nóng)婦正在田間彎著身子十分細(xì)心地拾取遺落的麥穗，她們好像正在努力的用雙手拾起生活的希望。她們衣著簡(jiǎn)樸，但還顯得整齊利落，在她們身后是一垛一垛高高的麥垛,天空和隱約可見的勞動(dòng)場(chǎng)面。我們雖然看不清這三個(gè)農(nóng)婦的相貌及臉部的表情，她們就如現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民一樣默默地勞動(dòng)著。畫中沒有龐雜的場(chǎng)面，也沒有過多細(xì)節(jié)，十分單純，令人一目了然。在造型上,米勒用較明顯的輪廓使形象堅(jiān)實(shí)有力,很好地表現(xiàn)了農(nóng)民特有的氣質(zhì)。三個(gè)農(nóng)婦的動(dòng)作，略有角度的不同，又有動(dòng)作連環(huán)的美，好像是一個(gè)農(nóng)婦拾穗動(dòng)作分解圖。畫面上，米勒使用了迷人的暖黃色調(diào)，色彩沉著,加之豐富細(xì)膩的暖調(diào)子,使作品在純樸濃厚渾厚中,具有撼人的力量。紅、藍(lán)二塊頭巾那種沉穩(wěn)的濃郁色彩也融化在黃色中，整個(gè)畫面安靜而又莊重，從中不難看出畫家對(duì)勞動(dòng)的甘苦，整個(gè)作品的藝術(shù)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)潔樸實(shí)，晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧，豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調(diào)子之中，牧歌式地傳達(dá)了米勒對(duì)農(nóng)民艱難生活的深刻同情，和米勒對(duì)農(nóng)村生活的特別的摯愛。米勒在他所有的畫中都采用了簡(jiǎn)潔手法，表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，他的思想觀點(diǎn)都通過真實(shí)的形象和場(chǎng)面自然地流露了出來。他創(chuàng)造了一種無與倫比的農(nóng)民典型，他筆下的農(nóng)民具有一種樸實(shí)、善良、憨厚和稚拙的美，永遠(yuǎn)散發(fā)著泥土的氣息。

米勒的一位藝術(shù)辯護(hù)人朱理?卡斯塔奈里曾這樣來描述這幅畫：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個(gè)在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國(guó)王還要美；……當(dāng)遠(yuǎn)處主人滿載麥子的大車在重壓下呻吟時(shí)，我看到三個(gè)彎腰的農(nóng)婦正在收獲過的田里撿拾落穗，這比見到一個(gè)圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。這幅油畫，使人產(chǎn)生可怕的憂慮。”[6]145

1858～1859年間，米勒又拋出了一幅扣人心弦的杰作《晚鐘》。這幅畫深刻地反映了這樣一種平凡而又耐人尋味的農(nóng)民精神生活：暗淡的夕陽(yáng)中，一對(duì)正在田里勞動(dòng)的青年農(nóng)民夫婦，勞動(dòng)了一天，這時(shí)遠(yuǎn)方緩緩傳來了教堂里悠遠(yuǎn)的晚鐘聲音，他們便站在那里，低著頭，默默無語(yǔ)，完全沉浸在虔誠(chéng)的禱告之中。這時(shí)大地一片寧?kù)o，只聽得見晚鐘的聲音在空中回蕩。畫家對(duì)兩人祈禱姿態(tài)的形體刻畫相當(dāng)?shù)轿唬瑹o須細(xì)致的面部描寫，我們就能夠從中感受到這對(duì)夫婦忠厚的個(gè)性和虔誠(chéng)的心靈。安詳?shù)纳碛埃淙盏挠鄷煟b遠(yuǎn)的地平線，鏟鈀，提籃，小推車，一切顯得靜謐自然。人與自然的和諧統(tǒng)一甚至于觀者的情感都溶入到了畫里，產(chǎn)生一種莫名的感動(dòng)。《晚鐘》與他的其他作品有所不同，畫面體現(xiàn)出了獨(dú)特的音樂魅力，我們好像可以從畫中聽到鄉(xiāng)村傍晚從遠(yuǎn)方傳來的和諧的鐘聲。米勒心愛這種自然的鄉(xiāng)村情懷，這是和他熱愛農(nóng)村生活、熱愛和他一樣終日勤勞的農(nóng)民的心是一脈相通的。回到巴比松以后，他開始了藝術(shù)的高產(chǎn)時(shí)期。當(dāng)他接連不斷地把這些以農(nóng)村生活為主題的油畫在巴黎展出時(shí)，連他以前的老師德拉羅什也不能不驚服地稱贊他的成就，說他是藝術(shù)的強(qiáng)者！這幅畫在1859年于沙龍展出時(shí)，不久被比利時(shí)的一名大臣范·普拉埃特購(gòu)去。當(dāng)然，也有一些反對(duì)的浪潮，胡里契曾批評(píng)米勒的作品說，他的農(nóng)民“不懂得思索，只知道祈禱”。[5]108也有指向畫面構(gòu)圖的，如地平線太高了，人物形象太死板。畫面前景上那只破籃子是用來掩護(hù)小車前的空白的，等等。

四、對(duì)米勒總結(jié)的繪畫理論的分析及對(duì)后世的影響

米勒的寫實(shí)主義讓我們真正感覺的到了現(xiàn)實(shí)中的“真實(shí)”。很少有人能夠相米勒那樣真心實(shí)意地把農(nóng)民做繪畫的堂堂正正的主題。米勒“看不到”鄉(xiāng)村迷人美麗的一面，卻看到了比“迷人”更深刻的那些東西。他用畫筆和顏色表達(dá)了農(nóng)民對(duì)土地的依戀，也揭示了人類圍繞土地而爭(zhēng)斗的喜悅與悲哀。如同盧梭、科羅等風(fēng)景畫家發(fā)現(xiàn)了平凡的自然界的詩(shī)情畫意一般，米勒也發(fā)現(xiàn)了平凡的勞動(dòng)者的詩(shī)情畫意。

任何一位偉大的藝術(shù)家都會(huì)進(jìn)入歷史，成為后人所景仰和效仿的對(duì)象，米勒就是這樣以為藝術(shù)家。米勒的繪畫是如此地柔和，思想單純而朝氣蓬勃，思路清晰而自由，是真正的田園詩(shī)。但這一切卻并沒有讓人從他的畫中忽略了辛苦和苦難。比米勒稍晚的另外一位天才畫家凡?高就從米勒那里得到了靈感，他不止一次地臨摹米勒作品，體味著米勒對(duì)土地，對(duì)農(nóng)民，對(duì)大自然的那份深厚，質(zhì)樸的情感。現(xiàn)在我們觀看米勒的畫我們會(huì)情不自禁地感到：他的天才與他所描繪的風(fēng)景十分融洽、和諧。米勒是現(xiàn)實(shí)主義的重要代表人物，他的一生都在用畫筆和顏色表達(dá)農(nóng)民對(duì)土地的依戀，作品始終表達(dá)了平凡的勞動(dòng)者所不平凡的一面，是公認(rèn)的農(nóng)村生活的莊嚴(yán)史詩(shī)。

[1][法]羅曼.羅蘭.冷杉楊立新譯.米勒傳[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005：33-58.

[2][英]約翰.伯格.劉惠媛譯.看[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005：74-83.

[3]高天民.法國(guó)美術(shù)史話[M].北京：人民美術(shù)出版社，1998：106-111.

[4]邵亮.十九世紀(jì)上半葉西方藝術(shù) [M].石家莊：河北教育出版社，2003：16-20.

[5]李春.西方美術(shù)史[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2002.

[6]吳志達(dá).沈瑩.油畫藝術(shù)欣賞[M].太原：山西教育出版社,1997：142-146