大學德育路徑生活化探究
——基于當代大學生在生活中行為道德的思考

楊嬌

（西華師范大學教育學院 四川南充 637000）

大學德育路徑生活化探究
——基于當代大學生在生活中行為道德的思考

楊嬌

（西華師范大學教育學院 四川南充 637000）

德育路徑生活化主要是在日常生活中進行德育的培養學習，去生活化是造成當前大學德育低效的主要原因，表現為過度注重德育觀念，德育對象缺失主體地位，德育培養脫離主體的生活實際以及德育情境脫離生活實際等。回歸生活是大學德育走出困境的現實路徑，回歸生活本質是回歸實踐、回歸多樣、回歸應用和回歸交往。在生活中培養德育行為的形成，使大學德育路徑生活化。

大學 德育 生活化

一、大學德育路徑生活化的內涵及特征

（一）德育路徑生活化有如下幾方面的特點。

1.整合性

主體道德生活是多面性的，它應該是整合性和滲透性的。一是德育寓于智育之中。無知即是無德，這是古代哲人對道德的見解，道德與知識具有不可分割性，道德認知本身就是知識，道德推理和道德判斷必須以知識為基礎。二是德育寓于開放模式之中。生活是作為過程而存在的，是開而非封閉的，生活的開放性決定了德育的開放性。開放型德育模式應該是“面向社會，雙向參與”的模式。

2.主體性

德育生活化要求實現德育從知識本位向學生本位的轉變，它要發揮的不只是德育的管理和規制功能，還應該更多地喚醒學生的主體意識，使之在生活化的情境中得到塑造。讓學生在平時的日常生活學習中注意道德規范的養成，讓學生從德育知識的學習轉換到日常生活行為的規范，在日常的生活行為中促進學生品德的形成。

3.生長性

教育既是生活，是生活的需要，也是生長，是生長的需要。生長是“朝著后來結果的行動的累積運動。”它既是潛在的，又是現實的，是潛在性與現實性的統一，人類的生長是在自然與社會環境中一點一滴地完成的，是一個漸進的過程。人的發展是一個由潛在性向現實性轉變的過程，是從未成熟狀態走向成熟狀態的過程，人的潛能的多樣性和未知性決定了這個過程將伴隨人的一生。長期以來，大學生往往不被社會和學校當成“生長中”的個體，大學德育也不被視為“生長”德育，大學德育要么強調歷史上沿襲下來的傳統的道德觀念，要么強調預期的、過高的道德理想，忽視了大學生道德觀念正處于生長、發展過程中這樣一個事實。將大學生視為生長過程中的學習主體，是德育生活化的內在要求。

二、去生活化：當前大學德育的主要誤區

1.理性主導的德育觀念

人是理性的有機體，但人又不是純粹理性的，人類生活中充滿了各種非理性因素，各種欲望、情感以及本能沖動都是人類生活所不可或缺的，也是大學德育工作所不能忽視的。然而，現實中，大學德育高舉“理性主義”的大旗，將德育概念化、規范化、教條化和抽象化，形成一種思維的、割裂的知性德育，或從抽象的道德概念出發，或從無實質內容的道德理性能力出發，使德育變成了知識德育，使道德學習變成了概念學習。這種德育方式割裂了人的整體性，忽視了情感和意志在道德學習中的作用，難以想象，缺乏道德情感和道德意志的德育也能成功，它所造就的只能是知行不一的人，甚至是“言語的巨人，行動的矮子”。

2.主體性缺失的德育對象

學生的主體性是指在教育活動中，作為主體的學習者在教師的引導下處理與環境的關系時所表現出來的功能屬性，如創造性、能動性和選擇性等。中國大學傳統德育主要有三大主導方式，即教導、榜樣和規約，這三大主導方式的實質是“教會順從的道德教育”，而不是鼓勵學生主動選擇與創造，即不是倡導主體性的德育范式。在這種德育范式中，教師無疑處于中心地位，是教導主體、榜樣主體和規約主體，作為德育對象的學生則往往處于客體位置和從屬地位。

3.脫離生活的德育過程

中國大學德育主要是一種知性德育，是以獲得道德認知為目的的過程。知性德育不能稱為德育，因為它沒有“體道”的過程，忽視了學習主體置身于其中的生活世界，割斷了自己的源頭活水，德育在人的“生活世界”和“自然之境”中被抽離了。學生每天在教師理智的支配下熟記一些空洞的道德名詞，體驗不到生活世界與自然界的豐富和樂趣，德育也變得索然寡味、令人厭倦，達不到理想的效果乃是情理之中的事。

三、回歸生活：大學德育的現實出路

1.回歸實踐

生活的實踐性決定了大學德育必須以實踐為基本價值取向，實現大學生與環境的互動。杜威認為，人生活于環境中，必須行動，人不應該消極被動地去適應環境，而應該積極主動地去改造環境。當前大學德育重知識、輕踐行的現象是比較嚴重的，純粹知性德育無益于學生的道德提升，更說不上使道德成為學生改造環境和創造美好生活的工具了。

2.回歸多樣

大學生的道德需求是多方面的，大學應以一種理解包容的情懷關照大學生多樣的道德需求，在堅持完善并大力弘揚社會主義道德觀的同時，支持并鼓勵多種道德觀的存在和發展。隨著當代經濟文化水平的日益提高，作為當代大學生，必須在道德方面的樹立是多種多樣的，應該在整個社會環境中培養大學生道德的多樣性，使當代大學生的道德觀回歸到多樣性。

3.回歸交往

大學德育過程就是通過教師與教師、學生與學生、教師與學生多主體間的“主體間性”的交往活動，以實現德育目標的過程。交往是大學生基本的生存與生活狀態，大學生有學會交往、擴大交往、進行精神交往的需求，且要求追求一種自主、自由、自覺的個性化和創造性的交往，以期在個性化過程中實現社會化，同時也在社會化過程中追求個性化。

［1］陶行知，陶行知全集：第4卷［M］.成都：四川人民出版社，1991：65.

［2］〔美〕杜威，民主主義與教育［M］.王承緒譯.北京：人民教育出版社，2001：49.

［3］朱小蔓，學校道德教育的調整與革新［J］.教育研究，2005，（3）.

［4］魯潔，德育新論［M］.南京：江蘇教育出版社，1998：468.