解蔽日常生活的圖景 ——評科拉科夫斯基的《自由、名譽、欺騙和背叛——日常生活札記》

解蔽日常生活的圖景
——評科拉科夫斯基的《自由、名譽、欺騙和背叛——日常生活札記》

馮旺舟

萊澤克·科拉科夫斯基(Leszek Kolakowski，1927―2009)是東歐新馬克思主義的代表人物，波蘭著名的哲學家和西方哲學史專家。其《自由、名譽、欺騙和背叛——日常生活札記》一書，展示了豐富的日常生活批判思想，通過細致入微的哲學思考揭示了日常生活的總體圖景和意義。

1．在哲學主題的轉向中凸顯日常生活的獨特價值。20世紀以來，哲學主題的生活世界轉向已成為一個趨勢，并逐漸形成了四種不同的構建路徑和價值取向。一是列斐伏爾的日常生活批判理論，認為日常生活已完全異化，要改變這種境況、實現人和社會的解放就必須進行一場偉大的文化革命，即把社會主義革命貫穿到人們的日常生活中去。二是情景主義國際的日常生活批判理論，主張徹底改造當下的日常生活，通過自我解放，改變權力關系，改造社會，建構具體的生活情境，以獲得更加完善的生存狀態。三是東歐新馬克思主義理論家阿格妮絲·赫勒和卡萊爾·科西克的日常生活批判理論，強調傳統馬克思主義的宏觀經濟分析和階級分析已經不適應時代發展，需從微觀層面，即日常生活人道化和民主化方面探求人類解放之路。四是科拉科夫斯基開創的不同于以上三種路徑的日常生活批判理論，即一種基于常識和生活片段的日常生活理論，通過對日常生活中若干重大問題的思考提出日常生活的辯證法，在對日常生活的哲學審視中將被遮蔽的人的主體地位凸顯出來。

2．在人道主義的價值關懷中探討日常生活問題。書中探討了18個關系著人類發展的重要問題?？评品蛩够鶎@些問題的探討不是從抽象的哲學思辨出發，而是從每個人的人性出發，將人性與日常生活的問題結合起來。在論述權力時，他指出權力是人性內在的要求，不可能被消除，只能通過人們共同的努力來制約權力的實施。在論述名譽時，他指出對名譽的追求是內在于人性的，但因名譽具有稀缺性，人們在對名譽的追求中可能喪失理智，毀滅自己的生活世界。在論述寬容時，他認為16世紀以來人們僅僅是將寬容限定于對宗教的寬容，法律并沒有很好地保護每個人的自由和權利，也沒有形成一個寬容的社會，正確的做法應該是從人性出發，揭示出寬容乃人與人、人與國家、人與社會之間的良性互動，即一種沒有被強加任何意識形態的行為，也就是說應該捍衛人們自由和信仰的權利，而不應采取懲罰措施，只有在寬松的文化氛圍下，社會才能實現寬容。

3．在破碎的片段中構建日常生活的圖景?？评品蛩够朴趶娜粘Ｉ畹南嚓P片段和事例出發揭示深刻的哲學道理，并依此構建一套日常生活的圖景。圍繞如何讓日常生活人道化、讓人真正自由解放這一問題，他重點論述了自由、平等問題，主張人格的平等和政治權利的平等。他從個人、國家和社會三個層面具體論述了日常生活面臨的問題，指出人追求權力、名譽、奢侈的欲望在推動人性發展的同時導致人性扭曲，使人陷入對名利的追求而不能自拔，無法找到存在的價值和意義，因此必須使人的欲望符合人性和社會發展的要求。在論述權力、平等、暴力、自由等問題時，科拉科夫斯基認為民族國家仍然掌握著最大的權力，存在著不同程度的暴力、欺騙、腐敗和壓迫現象，要消除政府中的丑惡現象，必須實行民主，建設民主國家，而現在所謂的資本主義民主國家僅僅打著民主的旗號，實行的卻是專制和戰爭，因此要正確區分合理暴力和不合理暴力，消解資本主義的意識形態，讓人們認識當代資本主義社會的異化和罪惡，要建設一個寬容社會，讓一切美德自由綻放，也即構建一個沒有沖突和壓抑的日常生活烏托邦。

科拉科夫斯基的日常生活批判理論雖不具有系統性，但內容豐富，解讀方式新穎，哲學內涵深刻，創造性地發展了西方馬克思主義日常生活批判理論，深化了對日常生活中熟視無睹的問題的認識。

(作者系湖北工業大學馬克思主義學院講師，中央編譯局博士后)

〔責任編輯：余明全〕

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