理性烏托邦的理想形式

理性烏托邦的理想形式

李曉晴在《北方論叢》2014年第3期撰文指出，理性的烏托邦應具備三種理想形式：第一種理想形式是“自由支配交往的理想形式，這種形式在合理化交往社會中出現”。這種理想的交往社會是一種實現民主政體的觀點。每一個人都應該作為平等的有思維的人類參與到價值討論中，并且激進的民主政體必須采取一種制度化的形式。民主政體的實現只有和民主的人性相結合才是可信的。自由支配的價值討論和理想的交往社會相結合是可信的，在人們理想的感覺中，每個人都有權利和義務參加到真正價值的討論中，人們要接受合理化的爭論，去決定和理解價值。第二種理想形式是所有的需要都應被承認。在世界上，人們從道德的角度滿足每一種需要。從這種道德的角度出發，每種需要都應該是被無條件接受(當然，以他人為手段的需要除外)。這種每個人的需要應該被承認，這樣的價值就是指人類的最終普遍性。因此，這種每個人的需要作為一個個體被承認，這種價值就和人性的最終的個體實體相關聯。第三種理想形式是人的類的豐富，它是激進烏托邦的理想的出發點。在馬克思的理論中，對于異化的廢除的前提條件是個體與類的統一。因此，這種人的類的豐富也同時意味著個性和人性的豐富。“人的類的豐富”意味著，所有的物質、精神和心理的能力的使用和發展都是物種的特征?！皞€性的豐富”就意味著，所有這些物質、精神和心理的能力的使用和發展是對于社會中的每個個體的發展來說的。赫勒這樣表達這個理想：“人的類的豐富，即人類的物質、精神和心理的能力得到極大發展，與個體本身的物質、精神和心理能力的發展是和諧統一的，正是這種適合個體自身人性的人的類的豐富實現了個性的豐富?！边@樣的表達使每一個人都能具有這種給定的社會豐富水平，所以，這種價值對于人類是那種最普通的基本的價值。它同樣意味著，每一個人通過自身的能力和需要的發展實現了這種豐富。

(徐雪野摘)