趙德波
蔡邕碑文稱引《論語》典故考論*
趙德波
蔡邕碑文稱引《論語》典故頗多,在稱引時格外注重對《論語》中富有文學色彩事象的吸納。稱引形式多樣且富于變化,常見的有摘句型、緊縮型、密集型、整合型四種形式。同時,碑文中稱引的《論語》典故在經(jīng)義選擇上也相對自由。東漢中期以前,漢代士人著述中對《論語》典故的稱引較為少見,東漢中期開始增多,東漢后期臻于鼎盛。《論語》典故稱引的興盛與《論語》在當時的經(jīng)學地位上升密切相關。
蔡邕碑文《論語》經(jīng)學
蔡邕為東漢后期曠世逸才,著述頗豐。其所著之文“銘墓居其半,曰碑,曰銘,曰神誥,曰哀贊,其實一也”。[1]對蔡邕所作碑文,劉勰《文心雕龍·誄碑》贊道:“自后漢以來,碑碣云起。才鋒所斷,莫高蔡邕。”[2]蔡邕碑文之成就與其對經(jīng)學典故之稱引密切相關。劉師培在論及漢代各家文章與經(jīng)子關系時寫道:“欲撢各家文學之淵源,仍須推本于經(jīng)。漢人之文,能融化經(jīng)書以為己用。如蔡伯喈之碑銘無不化實為空,運實于空,實敘處亦以形容詞出,與后人徒恃‘崢嶸’、‘崔巍’等連詞者迥異。此蓋得諸《詩》、《書》,如《堯典》首二段虛實合用,表象之辭甚多。漢人有韻之文皆用此法,而伯喈尤為擅長。”[3]《論語》在漢代地位遠遜于《五經(jīng)》,然蔡邕碑文稱引《論語》典故頻率頗高,不在《五經(jīng)》之下。考察蔡邕碑文中《論語》典故的稱引,可管窺漢代經(jīng)學對文學之沾溉,有助于認識《論語》在漢代經(jīng)學地位的升降及其對當時士人的影響。
蔡邕碑文中稱引《論語》典故的頻率頗高,據(jù)筆者統(tǒng)計,27篇碑文中共稱引《論語》典故57次。……