“力學(xué)的崇高”如何可能
——長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》英雄本事考釋*

張均

“力學(xué)的崇高”如何可能
——長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》英雄本事考釋*

張均

長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》因塑造江姐、許云峰等英雄群像而家喻戶曉。但江竹筠、許建業(yè)等之所以能夠從無(wú)數(shù)死難烈士中的“普通一兵”上升為光耀后世的崇高形象，則與從本事到故事的特定敘事塑造有關(guān)。這涉及三個(gè)層面：因楷模性“歷史主體”的建構(gòu)需要而進(jìn)行的英雄斗爭(zhēng)史實(shí)的改寫，因革命與個(gè)人、精神與身體雙重辯證法而導(dǎo)致的對(duì)英雄內(nèi)在意志力的改寫，因“有用”的敘事修補(bǔ)而產(chǎn)生的對(duì)黨的組織行動(dòng)的虛構(gòu)。三個(gè)層面的改寫與虛構(gòu)使《紅巖》具備了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義建基于“本質(zhì)的真實(shí)”之上的藝術(shù)魅力。

《紅巖》英雄本事改寫虛構(gòu)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義

在眾多家喻戶曉的“十七年文學(xué)”英雄形象中，江姐、許云峰等無(wú)疑最具有康德所界定的“力學(xué)的崇高”①康德對(duì)崇高的界定包含兩個(gè)層面：自然的“力學(xué)的崇高”和道德的“力學(xué)的崇高”的體驗(yàn)。前者主要涉及超出人的物理力量的自然強(qiáng)力，如驚濤駭浪、雷鳴閃電等，后者則指這類對(duì)象在人內(nèi)心激發(fā)的精神力量，“它們提高了我們的精神力量，越過(guò)平常的尺度，而讓我們?cè)趦?nèi)心里發(fā)現(xiàn)另一種類的抵抗的能力，這賦予我們勇氣來(lái)和自然界的全能威力的假象較量一下”。（康德：《判斷力批判》，宗白華譯，北京：商務(wù)印書館，1985年，第96頁(yè)）由可怕對(duì)象激發(fā)的道德使命感和主體理性力量，構(gòu)成了康德崇高理論的主要內(nèi)涵。的美學(xué)特征。這從根本上決定了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》②《紅巖》初版于1961年12月（北京：中國(guó)青年出版社），此后又經(jīng)數(shù)次修訂，本文所有引文都取自初版。……