藍蛇之首尾與詩學(xué)之古今

胡曉明

文學(xué)語言學(xué)

藍蛇之首尾與詩學(xué)之古今

胡曉明

“藍蛇之首能殺人，藍蛇之尾能解藥”，相同的喻象，具有相反的喻義，錢鍾書稱之為“比喻之二柄”。同一文本中的二柄詩學(xué)，揭示了古今共有的現(xiàn)象：二柄相連，相反而相成的生成機制。春與秋皆為最能引起相反主觀感受與抒情寫作的自然意象，一篇之中，悲欣二意流轉(zhuǎn)而相生，互滲以強化，構(gòu)成更有張力、更有深意的詩味。二柄詩學(xué)解讀中錯綜交織的兩種相反而相成的關(guān)系，宜從語言特性與文化心理的深處加以理解。當分歧之義成為相反之兩端，也就成為一種辭語的二柄現(xiàn)象，傳達的是更為復(fù)雜的感情，指向更深層的人性與人心變化不定的符碼。二柄現(xiàn)象的美學(xué)意義不止于詩學(xué)討論，在政治學(xué)、宗教學(xué)以及普通生活等文化意象中隨處可見，二柄文化意象更深切地觸及中國文化思想的根源價值。二柄詩學(xué)的命題，可以發(fā)展成一套文學(xué)理論的論述，如符號學(xué)；可以發(fā)展成一套中國文學(xué)思想，以響應(yīng)“五四”新文學(xué)；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時代的古典資源，可以在辭語、意象的檢索與深掘中，重新組織加工，重新對跨學(xué)科的知識進行再組織、再生產(chǎn)。

二柄詩學(xué)生成機制語言特性文化心理

沈括《夢溪筆談》有一則精彩的觀察筆記：“巴豆能利人，唯其殼能止之；甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解之；坐拏能懵人，食其心則醒；楝根皮瀉人，枝皮則吐人；邕州所貢藍藥，即藍蛇之首，能殺人，藍蛇之尾能解藥；鳥獸之肉，皆補血，其毛角鱗鬣，皆破血；……