從中西比較視野看中國哲學研究中存在的問題——以丁耘 《哲學在中國思想中重新開始的可能性》一文為個案

王新水

《中國社會科學》2013年第4期以首篇的位置，刊發了復旦大學哲學學院教授丁耘先生的大論 《哲學在中國思想中重新開始的可能性》（以下簡稱 “丁文”。此文已收入作者文集 《中道之國：政治·哲學論集》，福建教育出版社，2015年，易名為 《生生與造作——論哲學在中國思想中重新開始的可能性》，且殿后作為文集的 “壓卷”之作，可見作者甚重此文）。文章體現了丁教授扎實深厚的哲學功底，也把握住了追求 “中國夢”與 “中華民族復興”的時代脈搏，但同時也暴露了中國哲學研究中存在的某些帶有典型性和普遍性的問題。本文即以丁文為個案，從中西哲學比較的視野，探討由之所折射的中國哲學研究中存在的問題。

一、中國哲學研究中存在的普遍性問題

從當前現狀來看，以 “中國哲學”為名義的研究，大體存在三種涇渭分明的路數：一種是純粹立足中國古代思想內部，以文獻的考訂整理、思想源流的辨章澄清為主的研究，暫且稱之為 “獨白派”；一種是立足當代世界哲學潮流，從中西哲學或思想比較入手為主的研究，暫且稱之為 “對話派”；一種是應用性的研究，認為古代思想在當下還有其實際應用價值，暫且稱之為 “應用派”。應用派顯然并非純粹理論意義上的哲學研究。獨白派是否真正意義上的哲學研究，此處暫且不論。且說對話派，若從價值取向上看，此派內部除中間陣營外，還存在兩個相互對立的陣營——雖然也許并非自覺地相互對立，但事實上卻已儼然相對：一個陣營試圖以古典思想觀念批判性地對抗以邏各斯—理性為根基的現代性觀念，權且稱之為 “古典派”；……