苦難與憐憫背后的人性弱點
——遲子建《世界上所有的夜晚》之癥候式分析

○ 劉娟

(內蒙古大學 文學與新聞傳播學院，內蒙古 呼和浩特 010070)

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苦難與憐憫背后的人性弱點
——遲子建《世界上所有的夜晚》之癥候式分析

○ 劉娟

(內蒙古大學 文學與新聞傳播學院，內蒙古 呼和浩特 010070)

遲子建小說《世界上所有的夜晚》以一個與作者親身經歷相似的女主人公口吻講述了烏塘人悲慘的生存境遇，描述了社會底層百姓所遭受的苦難、不公和無法預料的死亡，充滿了悲憫情懷。但以阿爾都塞的癥候閱讀法對它進行癥候式分析，會發現苦難人物背后所隱藏的欲望化和人情淡漠等人性弱點。

《世界上所有的夜晚》； 癥候閱讀； 苦難； 人性弱點

“我想把臉涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷”，這是遲子建發表在2005年第3期《鐘山》雜志的中篇小說《世界上所有的夜晚》的第一個句子。憑借《世界上所有的夜晚》，遲子建第三度獲得“魯迅文學獎”，這在中國現代文學史上，還是第一人。

一、理論準備與文本概況介紹

阿爾都塞在《讀〈資本論〉》(1970)中，提出了一種認為能夠科學解讀馬克思的癥候閱讀法。關于其來源，一般認為是來自于弗洛伊德的精神分析法和拉康的語義學。阿爾都塞認為凡閱讀必“有罪”，即閱讀必然是在一定問題下的閱讀，無辜的閱讀是沒有的。區別于第一種線形的柵欄式的閱讀，癥候閱讀的特點在于非視覺的看到隱匿的東西，就是看到別人“視而不見”的東西。[1]171-172國內學者對于阿爾都塞的這種閱讀法非常重視。

《世界上所有的夜晚》是一部文學成分比較復雜的小說，寫實、浪漫、輕度魔幻的技法相互交織。全文以“絲線串珠”式的結構展開故事，描繪了一幅幅“死者長已矣，生者長哀哀”的生活圖畫。所以，對該部小說“死亡主題”與“悲憫情懷”方面的研究也成為眾多學者一直在探討的話題。但通過阿爾都塞的“癥候閱讀法”來剖析文本，便會發現文本中多處出現的所謂“癥候”，透過這些“癥候”我們便能解讀出文本以外的隱性內涵以及苦難人物背后相對的人性弱點。

二、文本分析之人物

1.農民。醉酒后騎摩托車的郊縣農民在深夜撞死了“我”的丈夫魔術師，在事后“我”去看守所與他交談，只想知道“我”丈夫在最后一刻是怎樣的情形時，肇事農民喋喋不休講的卻是小酒館的茶水、燒酒、沒讓他尋成方便的那對擁吻的男女、紅綠燈以及那輛摩托車，這些都成了他的抱怨對象，卻絲毫沒有反思到自身的問題。

作者精心塑造的菜農形象本是一個善良質樸的底層人物，他因惦著老婆趕夜路，作者甚至不惜筆墨具體比較了與他喝酒的其他人；他在肇事后跪在地上拍著魔術師的胸脯哭嚎著。文中“我”對于肇事農民沒有太多的恨意，平靜地與他交談，甚至于有一種憐憫。可見作者本無心塑造其逃避與履用借口的一面，但在文中字里行間我們解讀出肇事農民的人性弱點，揭示了鄉民身上的頑疾和沉疴。

2.蔣百嫂。在烏塘所有的寡婦里，蔣百嫂是最大情大性的，不被烏塘眾人所理解。蔣百嫂本是良家婦女，賢淑勤勞。然而，一場變故改變了她：“蔣百失蹤后，她變了一個人似的，三天兩頭就去酒館買醉，花錢大手大腳的，人也變得很浪蕩了，隔三差五就領男人回家去住。”這樣一個讓烏塘女人敵視的寡婦卻也有讓人想不通的舉動，比如她喝醉了就去一個會唱民歌的民間老畫家那聽又悲又沒歌詞的悲調，并且還會哼上幾曲。蔣百嫂還有一出近乎神魂顛倒、神經錯亂的異常舉動，就是一逢到停電就開始大鬧，揚言“要用炸藥包把供電局給崩了”，并且“跟瘋了似的四處奔走呼號，絕不肯在家里呆一刻。而一旦室內電燈復明，她就奇跡般地安靜下來了。”①同為未亡人的“我”，用蔣百嫂腰上片刻不離身的黃銅鑰匙，打開了那道象征秘密與真相的藍漆門，蔣百在那又高又寬的冰柜里，蜷縮著身子沉睡，落滿了白霜。蔣百的死，是這樣的情理之中，前面隱約的鋪墊與描述，使得他的死不再意外，他成為烏塘官員掩蓋礦難保住官帽子的把柄。蔣百嫂的“良苦用心”其實是用來演給那些領導看的。與此同時，內心無法安靜，靈魂備受折磨的蔣百嫂借停電之際的揚言，多少發出了“歇斯底里”又無可奈何的不平吶喊。作家用這樣的曲筆對現實進行了無情批判，同時也看到了蔣百嫂屈于命運，用折磨自己來舔抵傷口的無奈。

三、文本分析之空間

1.三山湖。三山湖是“我”旅行最初的目的地，為了彌補與亡夫未能一起前去的遺憾，并希求遇到逝者靈魂，燃起生存的火焰。火車卻因山體滑坡被迫停靠在烏塘，目睹了種種苦難。而在三山湖，感受到的是暖日清風的呵護，就連思念魔術師的淚水融入紅泥也已“調化為最養眼的膏脂”了。可在這陽光明麗的空間里，“我”聽到看到了同樣的人生悲劇：云領媽糊里糊涂地死于狂犬病，云領爸為南方老板放禮花而炸掉了一只胳膊，小小的云領被迫靠變戲法替父親招徠生意。

在三山湖這個有錢人享樂消費的場地，極端的貧富差距表現的愈加明顯，富人可以用錢來肆意踐踏窮人的尊嚴，甚至是生命。原本在作者看來愜意明麗的三山湖，一幕幕的慘劇也讓她嘆息不已，突然覺得自己所經歷的生活變故是那么那么的輕。

2.烏塘。在《世界上所有的夜晚》里，敘事者“我”的身份首先是一個正在經歷喪夫之痛的年輕寡婦，其次才是烏塘人悲慘生活的目睹者，“我”以自己的生命體驗理解和體恤著烏塘人的痛苦，并最終將個人傷痛融進了眾生的苦難之中。小說關注了鄉村物質貧乏的景況，對鄉民艱難的生活充滿了同情，同時，在沉默的鄉村世界里發現了那些早已被城里人舍棄的人與人之間的信任和友愛。但我們也不難發現這個苦難的地方也充斥著欲望和人性的淡漠，烏塘成為物欲文明的犧牲品。“我”打聽路時水果攤主不買水果便不搭理的態度；“嫁死”的婦女以婚姻和丈夫的生命作為換取金錢的跳板等都在無意中諷刺了烏塘的陰暗。飯店食客的談論也將烏塘鄉民的愚昧無知體現了出來，竟將煤礦事故多的原因認為是閻王爺的房子被掘而發怒的緣故。而那個唱喪曲的陳紹純的死亡更是將人性的淡漠揭露得淋漓精致，他那悲涼之音恰似唱給自己，又唱給了烏塘。那些鄉民間淳樸的人性美被金錢欲望沖擊的蕩然無存。

《世界上所有的夜晚》帶我們游略了數個地方，這些夜晚的場景從城市切換到烏塘再轉到了三山湖，意境深邃而凄美。烏塘有形形色色的底層人物，他們被生活所壓迫著，他們經歷著苦難、不公和死亡，可他們的人性弱點卻也暴露無遺。如果說哀痛欲絕的悼亡屬于人類的美好情懷，那么人性的丑陋與陰暗卻完全是人類悲劇與痛苦的罪魁。將這兩者穿插對照起來或許正是作者的用意所在。人生的悲劇深深地扎根于丑陋的人性之中，也正因為如此，苦難成了人生的底色。遲子建在溫柔的夜幕下藏了一把銳利的刀，捅醒了許多明知這樣的病態卻不愿正視的人。我們自以為黑暗能掩蓋白晝時清晰看見的一切，于是我們選擇了蒙上夜幕去麻痹我們的眼睛，遺忘了祖國這些亟須我們去治療苦痛的傷口，遺忘了憐憫背后亟須我們去正視的丑陋人性。

【 注 釋 】

①本文所引《世界上所有的夜晚》原文均來自遲子建.世界上所有的夜晚[M].人民文學出版社，2006:1.

[1]顏巖. 文本學語境中的阿爾都塞——張一兵《問題式、癥候閱讀與意識形態》評介[J].理論探討，2005(5).

[2]郭小香.阿爾都塞“癥候閱讀法”解讀及其啟示[J].理論界，2011(4):106-108.

[3]涂亞峰.論“癥候閱讀法”的文化批判品性[J].馬克思主義哲學研究，2009(00): 303-312.

[4]焦會生. 對“芳草”的又一聲深切呼喚——評遲子建的中篇小說《世界上所有的夜晚》[J].殷都學刊，2007(3):99-102.

[5]金燕. 遲子建《世界上所有的夜晚》的悲憫情懷[J].文學教育(上)，2012(5):100-102.

劉娟，女，內蒙古烏蘭察布市人，內蒙古大學文學與新聞傳播學院學生。

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1672-8610(2015)07-0017-02