東蓮花村回族馬幫文化旅游

朱強(qiáng)勇

（大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671000）

回族馬幫就是在云貴高原上，以回族人組織發(fā)起的以騾馬為主要運(yùn)輸工具的貨物運(yùn)輸形式，這是與奇特的山高谷深的地理環(huán)境相適應(yīng)的。筆者通過對大理白族自治州巍山彝族回族自治縣東蓮花村回族聚居地，就歷史上的回族馬幫情況進(jìn)行了一段時間的田野調(diào)查，采訪了健在的回族馬鍋頭和趕馬人及其后人，獲取了一批第一手資料。擬對歷史上東蓮花村回族馬幫的組織形式、馱運(yùn)貨物、主要路線及馬幫精神等，作簡要的概述。從現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)角度思考，提高東蓮花村的旅游質(zhì)量，促進(jìn)其旅游業(yè)的發(fā)展。

一、東蓮花村簡介

東蓮花村建于明洪武年間，由明朝中葉的小圍埂的賽、馬二姓分支而來。東蓮花村人口在道光年間發(fā)展較快，但是回族起義失敗后，村莊幾乎被毀。光緒五年（1880年），清政府招撫流亡各地的回民歸籍，又由于伊斯蘭教教義意識影響，形成了現(xiàn)在的以馬、張二姓為主民的純回族自然村落。

東蓮花村全村總面積約十二平方公里，耕地面積六百多畝，據(jù)2010年末統(tǒng)計，東蓮花村二百七十戶，總?cè)丝谝磺Ф啵珵榛刈澹砸择R、張二姓為主，其中馬姓為塞典赤家族馬德宗后裔，張姓為明朝隨軍的江南回回之后裔，其他沙、忽等姓氏為解放后從外村遷入的回族。2008年10月被國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局命名為中國歷史文化名村。

二、東蓮花村回族馬幫通商的路徑

根據(jù)實地田野調(diào)查和研究，東蓮花回族馬幫運(yùn)輸路線覆蓋范圍廣，基本沿襲的是“茶馬古道”路線。回族馬幫運(yùn)輸路程有短程和遠(yuǎn)程之分。短程主要經(jīng)過下關(guān)和永平兩條路線，長途的路線可以到達(dá)緬甸、西藏、四川等地區(qū)。

巍山，古稱蒙化，是南詔國的發(fā)祥地，“茶馬古道”的中樞關(guān)驛，滇藏線、滇西線經(jīng)過巍山而輻射四方。自唐代以來，巍山就是茶馬古道上的“三進(jìn)三出”之地。“三進(jìn)”：從勐海、普洱、鎮(zhèn)沅、景東進(jìn)入巍山；從耿馬、雙江、臨滄、云縣、公郎進(jìn)入巍山；從鳳慶、犀牛渡茶房寺、鼠街進(jìn)入巍山；“三出”：出隆慶關(guān)經(jīng)云南驛、南華、昆明、成都、西安至北京；出瓦房哨經(jīng)下關(guān)、劍川、麗江、中甸、拉薩至尼泊爾及印度；出三鶴、江橋經(jīng)漾濞、永平、保山、騰沖、芒市（潞西）、畹町之緬甸，此“三進(jìn)三出”通道，從唐代至20世紀(jì)60年代，都起著傳播茶文化和溝通滇、川、藏及東南亞商貿(mào)的重要作用。

三、東蓮花村回族馬幫管理模式

此次調(diào)研材料搜集所得：東蓮花村馬幫管理模式為：大馬鍋頭→二鍋頭→伙頭等。有些馬鍋頭前期自己資本薄弱，只能附和在大馬幫運(yùn)輸隊后面，分得自己的利潤，稱為合資經(jīng)營。無論是獨自經(jīng)營還是合作共贏，組織上都要聽命于最大的老板和馬鍋頭的安排。馬幫鍋頭是運(yùn)輸商隊的負(fù)責(zé)人，一般鍋頭信譽(yù)卓著，馬幫組織有獸醫(yī)、馬夫、修理、釘掌等。為防范土匪搶劫，到遠(yuǎn)地邊疆一帶，都要數(shù)幫或數(shù)十幫結(jié)隊而行，并且攜帶有良好武器。馬幫中設(shè)有專人敲鑼，以此聯(lián)絡(luò)馬群統(tǒng)一行動，還有專門旗號作標(biāo)志。領(lǐng)頭的騾馬叫頭騾，在脖頸上掛有大鈴，二騾掛有串鈴，頭二騾的頭部都有籠頭套口，披掛彩帶，既美觀，又雄壯。

四、東蓮花村馬幫文化旅游業(yè)發(fā)展的幾點思考

馬幫曾經(jīng)是云貴高原主要的運(yùn)輸方式，1910年滇越鐵路通車前，數(shù)千年的云南交通運(yùn)輸史，基本上是一部人背馬馱的運(yùn)輸史。馬幫經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)不復(fù)存在，但是留下了寶貴的馬幫文化遺產(chǎn)。

東蓮花村是一個典型的回族馬幫村，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，打造鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)是具有現(xiàn)實意義的。沒有文化的風(fēng)景是淺薄的，唯有充分挖掘旅游資源中的文化內(nèi)涵，才能夠從根本上提高旅游業(yè)的文化品位，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力。結(jié)合村里的現(xiàn)實情況，主要思考以下幾個方面：

1.弘揚(yáng)馬幫精神

（1）冒險精神，勤奮品質(zhì)

做馬幫生意是十分冒險的活動，需要有足夠的勇氣與膽魄。馬幫老板面臨著剝削與經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，可能會血本無歸、傾家蕩產(chǎn)。趕馬人面臨著道路上被土匪殺害、搶奪財務(wù)以及疾病、猛獸等威脅，等于是用命換錢。在行進(jìn)途中，回族馬幫運(yùn)輸隊員寄希望于真主安拉的保佑，每次出行和回來都要做宗教儀式，祈求上天的眷顧。回族馬幫是一個具有高度精神道義的運(yùn)輸隊，很多民族的馬幫都愿與回族馬幫拼伙。冒險精神是當(dāng)今改革開放時代所需要的，無論是國家發(fā)展，還是創(chuàng)新地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，都需要開拓創(chuàng)新，勇于嘗試的大無畏精神，更需要摸著石頭過河，在前進(jìn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗。大馬鍋頭馬如驥就是從5匹馬的小規(guī)模狀態(tài)發(fā)展起來的，吸引了整個村民加入馬幫運(yùn)輸經(jīng)營中，最后帶動了整個東蓮花村的經(jīng)濟(jì)。

馬幫是一份拎著頭，付出血汗換錢的經(jīng)營，所以懶人是干不了馬幫的。對于趕馬人，常年在外趕馬，途中露宿野外，不能與家人長相伴是一個非常不情愿的事情。趕馬的時候，經(jīng)常早起晚睡，露宿野外，搭帳篷，要自己生火做飯，還要喂好馬食，清點馬和騾子數(shù)量，保證馬隊完整。其間，上下載貨物也是趕馬人純粹的體力活動，非常艱辛。與土匪、惡霸進(jìn)行槍戰(zhàn)也是很容易發(fā)生的，懶惰的人根本就無法在馬幫里混。

（2）民族情懷，愛國精神

回族馬幫經(jīng)歷了半個世紀(jì)的不斷發(fā)展，除了積累了大量的金錢財富之外，還為后人留下了寶貴的精神財富。以馬氏兄弟為最先起家的馬鍋頭代表，通過勇敢的精神和艱辛的努力，在20世紀(jì)40年代，經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛時期。他們的事跡已經(jīng)成為當(dāng)時實業(yè)興邦的典型，受到了當(dāng)?shù)卮迕竦膿碜o(hù)，也為村里樹立了勇于創(chuàng)業(yè)的范例，給東蓮花村留下了創(chuàng)業(yè)的民族精神財富。東蓮花村村民至今仍然保持著勤勞、古樸、活躍的經(jīng)營傳統(tǒng)思維。東蓮花村大馬鍋頭馬如驥累積一定的財富后，關(guān)心村民之苦，熱心村里的教育事業(yè)，出資修建學(xué)校，聘請老師來教育孩子。

東蓮花村馬幫最為寶貴的精神財富是愛國主義，體現(xiàn)了回族熱愛偉大祖國的闊達(dá)胸懷，深深地把民族精神與愛國主義融合為一體，也是時代的精神內(nèi)涵。日本帝國主義在抗戰(zhàn)相持階段，為了瓦解中國軍民的抵抗，妄想從西南地區(qū)和緬甸之間切斷運(yùn)輸補(bǔ)給線，中斷西南大后方的戰(zhàn)略物資運(yùn)輸。此時，面對國破家亡的戰(zhàn)爭時期，馬氏兄弟和張氏兄弟聯(lián)合組建了整個東蓮花村的7支馬幫，幫助抗戰(zhàn)隊伍運(yùn)輸貨物，持續(xù)時間達(dá)到7年之久。在8年的抗戰(zhàn)中，基本上從始至終地堅持運(yùn)輸，其精神實屬難能可貴，值得我們后世之人學(xué)習(xí)。

2.打造東蓮花村回族馬幫文化旅游景區(qū)

（1）馬幫遺物展示，發(fā)揚(yáng)馬幫文化精神

經(jīng)過當(dāng)?shù)卣痛迕竦呐ΓＷo(hù)了大量的回族馬幫文物，豐富了東蓮花村回族馬幫文化。現(xiàn)在村里開設(shè)了“東蓮花村回族馬幫博物館”，存放古老的歷史照片和馬幫實物。展覽館還掛著馬幫歷史解說，主要論述了東蓮花村的形成歷史、區(qū)位優(yōu)勢、路線圖、馬幫的形成歷史、發(fā)展經(jīng)過、組織形式和歷史意義等，體現(xiàn)了村里馬幫經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)的繁榮狀況。據(jù)史料記載，當(dāng)時整個村里的大馬鍋頭主要有馬如驥、馬如騏、馬如清、張躍山等，馬匹數(shù)量達(dá)到7支隊伍，騾馬350多匹，趕馬人總數(shù)一百多個。

展覽館除了歷史文化解說和圖像之外，還向游客陳列了許多馬幫遺物，這對于游客和學(xué)者身臨其境地了解馬幫活動是非常具有現(xiàn)實意義的。據(jù)管理人員統(tǒng)計，列出幾十件遺物，例如皮革馬鞍、旗子、長槍模具、馬石凳、馬燈、煙袋等等。為了滿足游客對馬幫文化的學(xué)習(xí)需求，還開設(shè)了書店，出售與馬幫相關(guān)的書籍和光碟、影音等材料。

（2）打造“茶馬古道”旅游線

“茶馬古道”是整個西南地區(qū)的歷史遺產(chǎn)，是千百年來人們用智慧和汗水換來的結(jié)晶。近年來，隨著人們對“茶馬古道”的熱愛，以及國家政府以茶馬文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點的推動，吸引著越來越多的游客來重溫茶馬生活。東蓮花村地處“茶馬古道”主線道上，有著天然的歷史和區(qū)位優(yōu)勢，可以大力開發(fā)“茶馬古道”旅游路線。通過騎馬、沿途攝像，游客既可以真實地感受到騎馬的感覺，還可以觀賞古道上大好的風(fēng)景，體味著真實的馬幫生活，也是追求人與自然統(tǒng)一的人生目標(biāo)。

（3）推動皮革、金銀首飾手工業(yè)發(fā)展

馬幫經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)帶動了整個東蓮花村的繁榮，村里的青年小伙子大部分都加入了趕馬隊伍，有些人自己經(jīng)營幾匹馬的小馬隊運(yùn)輸。村里的民族手工業(yè)也隨著馬幫經(jīng)濟(jì)而發(fā)展起來，例如皮革加工、金銀首飾加工等行業(yè)。搞好皮革加工、金銀制作等手工業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)東蓮花村的馬幫歷史文化展現(xiàn)力。在景區(qū)向游客展示皮條、攀胸、鞍具、籠頭等皮革制品，繡上馬幫文化標(biāo)志圖案、花樣，既美觀，又實用。加工制作耳環(huán)、手鐲、手箍、胸花、項圈、百家鎖等三十多個金銀首飾品種。

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