徐州琴書在徐州地區音樂教育中的傳承問題研究初探

蘇子菲

摘要：徐州琴書在發展的數百年間，受到漢文化的熏陶、古黃河的洗禮、運河文化的滋潤，深受徐州百姓喜愛，積淀了深厚的地方文化內涵，而徐州琴書的傳承面臨著嚴峻的困境，后繼乏人。我們應從徐州本地的實際出發，在徐州地區音樂教育中展開傳承思路，把琴書送進校園，針對性培養一批琴書學員，完善相關法律法規等策略，在教育者的研究情況下而產生，為長期承傳民族文化徐州琴書積極付諸實踐，一邊實踐一邊完善，使其見到成效。

關鍵詞：徐州琴書 ?徐州地區 ?非遺藝術 ?傳承

過去的徐州琴書是活躍在農耕時代的民間藝術形式，隨著社會工業化的發展、快餐文化的現代生活使傳統的民間戲曲音樂日漸蕭條，徐州琴書也陷入發展困境，國家開始大力推進非物質文化遺產保護工作，文化部門也設立國家級的遺產申報體系和保護工程。徐州琴書有幸入選第二批國家非物質文化遺產保護名錄，徐州地區的眾多文化工作者深刻認識到保護非物質文化的重要性，徐州琴書在徐州地區的傳承成為了關注焦點。

本文擬從徐州地區音樂教育中的傳承角度出發，對當前“非遺”保護的生存現狀進行分析，并對徐州琴書在徐州地區的傳承工作存在的問題加以闡釋并提出相應措施。

一、“非遺”藝術在國內的生存現狀

“非遺”藝術是悠久歷史發展過程中，保存、流傳下來的某一地區或某一民族深厚傳統文化。它蓄積了不同歷史時代的精髓，保留了最濃縮的民族和地域特色，承載了過去、孕育了未來，是文化多樣性的體現，具有無可替代的重要作用。

（一）“非遺”生存現狀分析

自2006年以來，國務院批準文化部確定的國家級的非物質文化遺產為1300多項，第一批中國非物質文化遺產名錄518項，擴展項目名錄147項。其中，民間音樂88項，民間舞蹈57項，傳統戲劇120項，曲藝56項，民間美術70項，傳統手工技藝117項，“非遺”藝術占據將近4/5。第二批中國非物質文化遺產名錄510項，遺產拓展項目164項。其中，傳統音樂84項，傳統舞蹈68項，傳統戲劇125項，曲藝61項，民間美術67項，傳統手工技藝113項，“非遺”藝術也占據第二批非物質文化遺產的近4/5。第三批非物質文化遺產名錄191項，其中，傳統音樂16項，傳統舞蹈15項，傳統戲劇20項，曲藝18項，傳統美術13項，傳統手工技藝26項，“非遺”藝術占據1/2多。數據證明，“非遺”藝術在非物質文化遺產中占有很高的比例，同時也說明“非遺”藝術的發展面臨著嚴峻的困境與挑戰。江蘇省地跨長江淮河南北，京杭大運河從中穿過，擁有吳、金陵、淮揚、中原四大多元文化及地域特征。江蘇省第二批國家級非物質文化遺產共27項，其中，傳統音樂包括5項：高郵民歌、海門山歌、常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦、無錫道教音樂;傳統舞蹈兩項：東壩大馬燈、邳州跑竹馬;傳統戲劇5項：淮劇、錫劇、淮海戲、童子戲、徐州梆子;曲藝三項：揚州彈詞、徐州琴書、南京白局。“非遺”藝術處境艱難，最突出的問題是傳承人和傳承活動難以持續下去，其中，主要以自然人為載體的傳承活動發展形式嚴峻。

（二）徐州琴書發展現狀

目前，關于非物質文化遺產的研究論文已經11萬篇之多了，但是關于某一省份某一市縣的某一個“非遺”藝術的研究成果很少，關于徐州琴書的研究成果就很少，僅有兩百多篇登上一些學術期刊，當前“非遺”藝術受到越來越大的沖擊，許多傳統技藝缺少研究瀕臨消亡，大量的有歷史與文化價值的珍貴實物和資料遭到毀棄或流失境外，隨意開發與過度演繹的現象也時有發生。關于徐州琴書的發展歷史，我們要對現實狀況作出評估，它對在校學生來講已成為古老藝術。走進劇場，只要稍微留意，就會發現老年觀眾居多，校園里更是罕見琴書音樂，校園廣播中也未曾耳聞。已退休的最具代表性的傳承人魏云彩，還堅持義務留在市歌舞團繼續收徒授藝，現在對從事琴書演唱的演員匯總，專業琴書演員僅有6位，其他5人年齡都已超過40歲，是他的第一代和第二代徒弟的匯總，他的7名第三代徒弟，由于多方的努力和政府的支持，即將從業余演員轉為正式演員。就目前這個狀況來看，徐州琴書生存情況令人慨嘆。

二、徐州琴書的傳承現狀

徐州琴書起源于明代小曲，在《百戲竹枝詞》里有徐州【疊斷橋】的記載，而知徐州地區的民間藝人已四處演出，直至京城。后來為徐州地區人們在村頭場院圍坐演唱農閑時的“玩友玩藝”自娛活動。50年代以來，一代又一代的前輩藝人，為徐州琴書留下了數目可觀的曲目和音樂史料，這不僅是徐州琴書的精神財富，也是徐州地方文化發展史上豐富的文化藝術遺產，定名為徐州琴書。

（一）歷史傳承中的琴書風格

傳統的徐州琴書唱腔是四句一拖腔，也是區別于其他曲種的主要標志，經過多年的演唱實踐和不斷創新，新唱腔也保留了原有的藝術風味。現在的徐州琴書不僅有單檔、雙檔、三人檔之分，還有多人坐唱和表演唱等不同種類。單檔分男檔和女檔，均是一人或自拉墜胡，左腳登木魚或自敲揚琴，并且自打手板進行演唱。雙檔多為男女二人合作，一人坐拉墜胡，一人敲揚琴手打板，兩人配合共同演唱，演唱時兩人相互交流和表演，可作為劇中人。三人檔為二男一女或一男二女，伴奏樂器除墜胡揚琴外，再配上一件彈撥樂器碰鈴，或打擊樂器小蝶等。三人檔的形式為一人操揚琴居中，一邊是拉墜胡的，另一邊則是敲碰鈴或小蝶的，這種演出形式有利于表演，能分能合，活潑多變，近年來受到廣大觀眾的歡迎和贊賞。多人唱的表現形式更加靈活了，有一二人主唱或邊唱邊表演，而或人數沒有固定數目，可用的伴奏樂器除墜胡、揚琴外，還可用二胡、高胡、 三弦、琵琶、笙、琴、等。 徐州琴書內容貼近生活，生活中事隨手拈來，所謂：“張家長，李家短，七個貍貓，八個眼……”耳熟能詳，一聽就迷。 這門藝術有許多曲藝流傳下來，并時常能逗人一樂，比方說一些吉利話、祝福話、還有一些專門搞笑的夸張褒貶話語等等，受到人們的喜愛。

（二）學校傳承中的琴書文化

徐州琴書在發展的數百年間，幾乎涵蓋了徐州社會生活的各個層面，琴書得以傳承、接續，離不開學校中人們的傳播實踐活動。一些讓人津津樂道的作品仍能占領一方舞臺，讓觀眾喜歡。如《兩樣心腸》、《有情有義徐州人》，品析出對生活的真知灼見，培養學生們分辨真善美與假丑惡價值觀的形成。近十年來，徐州地區的音樂教育中，經過一些琴書藝術家的不斷努力，一些小學生走上省和全國舞臺，屢獲大獎，在第四屆全國少兒曲藝大賽中獲獎的徐州娃兒們，他們的身影也出現在了中央電視臺的熒屏上。另外，徐州琴書在學校中的影響也依靠了高校，在中國礦業大學徐州校區開過講座，一些曲目受到了學生們的喜歡，可以隨意哼唱而來。但是，一些高校的音樂學院沒有過琴書演出，需要通過師生的努力，這個本來比較原始的地方曲種得到傳承和發展。

三、徐州琴書生存現狀的分析

徐州琴書沒有京劇、昆曲的知名度和影響力，但作為江蘇省三大曲種（徐州琴書、蘇州評彈、揚州評話）之一，全國三大琴書（北京琴書，山東琴書、徐州琴書）之一，它的生存現狀確實需要全面細致的分析，徐州琴書的傳承發展現狀有自身的原因，也有其外部原因，應該從全方位對它的生存現狀展開以下分析。

（一）影響徐州琴書發展的內在性原因分析

徐州琴書的演奏場面恢弘熱烈，一方面有利于抒情與敘事，另一方面它也有自身的缺點。在實際演出中，常受到人員及場地等條件的限制，不能完整的表現其全貌，沒有形成像江蘇梆子劇團這樣專業的或固定的演出團體、演出劇場等，有時出現人手只夠編排一到兩個節目的現象，所以只能在一些晚會、團拜會中“湊數”，導致受眾低，演出少，這也使徐州琴書的傳承面臨著尷尬的境地。徐州琴書傳統的唱腔形式，四句一拖腔后加一段二十大節拍的過門伴奏，時間長，不能迎合現代聽眾的審美觀。 ?徐州琴書的唱腔發聲不同于美聲、民歌，類似于戲曲有自身發聲的獨特性，對于在校學生的學習是一種很大的挑戰。一些琴書方面的鉆研也不能只局限于琴書形成發展史的考究，長期下來會導致理論水平偏低，這些都需要聲樂專業教師們研究與關注。

（二）影響徐州琴書發展的外在性原因分析

在市文化藝術學校舉辦徐州琴書班等相關政策措施的出臺為徐州琴書的保護和發展提供了良好的機遇，有些琴書藝人在琴書上的開拓創新和研究沒有足夠的資源支持，使一些民間藝人的技藝得不到應有的重視和全方位的記錄。當然這種從政策、制度等宏觀層面為徐州琴書的發展注入的些許動力，要想在群眾的心理都能留下對徐州琴書的了解，光靠這些宏觀政策還是遠遠不夠的。徐州媒體對于徐州琴書的傳承方面關注過少，應該在徐州綜藝頻道有一些專欄節目。一些“非遺”藝術的保護制度和法規等方面內容不全面，無法確立徐州琴書的長期傳承及保護問題在社會文化中的法律地位。

四、對如何傳承徐州琴書的策略探究

（一）主動進校園唱傳徐州琴書

徐州琴書固然再好，但是它得讓人們接觸到才能有了解并熱愛它的機會，所以，開展徐州琴書的宣傳活動不可或缺。徐州地區的學校要利用校園網、校園電視、廣播、微博、微信等一切媒體及學校師生的校園活動，增加他們對徐州琴書的興趣，通過可唱、可聽、可演、可以體驗的豐富多彩的活動使學生充分了解、感受徐州琴書的發展沿革、人物事件、作品以及風格特點。高校還可以返聘民間藝術家到徐州高校做些有關琴書的講座，或者開設公選課，給予對徐州琴書感興趣的學生一個接觸了解的平臺，進一步推動徐州琴書的長期傳承。

（二）建立政府保護傳承人機制

目前，從徐州市的情況看，目前沒有具體的非物質文化遺產處，而且絕大部分縣、區的非物質文化看護人都是從鄉、鎮、村文化站臨時抽調，沒有專職人員。 因此，筆者認為政府應該直接出資一筆資金，集中培養一批生活比較困難同時愿意為曲藝的傳承做貢獻的人，從小培養他們，建立政府保護傳承人模式，也會為徐州琴書傳承發展減少了很大的難度。

（三）完善傳承模式的法律機制

2006年頒布施行的《條例》主要側重于非物質文化遺產的申報、傳承和保護，由于缺少“退出機制”的約束力，不少地方都存在“重申報輕保護”的現象。而新修訂《江蘇省非遺保護條例》首次規定對非遺項目、保護單位和傳承人實行動態管理，并建立嚴格的“退出機制”，贏得了一些民間藝人的好評。 非遺項目的保護單位如果沒有履行相關保護義務，也會遭到“除名”處罰，由文化主管部門重新認定該項目的保護單位。當前一個緊要的任務就是要通過國家立法建立“非遺”藝術保護的法律制度，積極推進相關立法。對非物質文化遺產保護而言，這兩個法律制度相互關聯，密不可分。以上的法律法規的逐漸健全給予其足夠的行使傳承行為的權利，讓徐州琴書在徐州地區音樂教育中的傳承得到全面詳細的制度規范，為它的發展提供良好的承傳環境。

五、結語

徐州琴書積淀了深厚的地方文化內涵，幾乎涵蓋了徐州社會生活的各個層面，而其在徐州地區音樂教育中，讓徐州琴書主動進校園，建立政府保護傳承人機制，完善傳承模式的法律機制，保證他們的音樂教育和文化教育，以此達到長期傳承，則為更加系統、全面、務實、長期的策略，也希望一些琴書研究專家，教授與基礎教育的教學研究人員、一線音樂教師等，結合學校音樂教育，在教育者的研究成果支撐下把徐州琴書送入校園，提高學生民族民間音樂文化素養，使其長期傳承發展，展現其應有的藝術價值和光輝魅力。

參考文獻：

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