用語文學科思想方法整合語文教學

黎松齡

什么是語文？語文學科的性質是什么？一直說法各異，爭議不斷。直到2011年，《義務教育階段語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》的出臺終于給出了明確的說法：語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程;工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。這是迄今為止，以國家最高教育行政部門的名義，用清晰而肯定的語言給中小學語文課程性質作出的最恰當的定義。也正是從這個時候起，我們開始著眼于從語文學科思想方法的角度與高度，重新認識語文教學，重新去研究語文教學的策略和方法。

把握語文學科思想方法

語文學科的性質、特點決定了語文學科的思想方法。

1.工具性與人文性的統一

語文是一種工具，工具承載的是人文。語文作為交際工具，本身就是文化的一個組成部分，而人類的文化則是以語言文字為載體保存并流傳下來的。也就是說，語文既是重要的交際工具，又是承載文化的載體，是一門具有人文性的基礎工具學科。

2. 實踐性與綜合性的統一

語文是一種實踐，而且是綜合實踐。語文作為交際工具，本身就離不開實踐，而這樣的實踐則不斷構建、傳承和改變著我們的文化，呈現出紛繁的人文色彩，即語文在交際的實踐中綜合著各種方式，折射出文化的不同層面，是一門具有綜合性的實踐課程。

以語文教學最基本的聽、說、讀、寫來說，無一不是基于生活，反映生活實踐，體現思想情感的綜合;而語文教學中教師與學生的互動，則體現了工具的使用與人文思想的多向交流，是師生基于一定內容和目標的綜合語文實踐過程。我們把這種關系理解為：工具性與人文性，實踐性與綜合性是不可分割而相互依存的整體。

正因為如此，我們強調語文學科思想方法的幾個“統一”，而不是組合或者疊加。新課程改革以來，我們交流過不少所謂開放式的教學，形式大于內容的有之，偏離語文教學的有之，甚至有的課堂變成了無組織、無主題、無目標的“茶館”。強調工具性與人文性，實踐性與綜合性的統一，就是強調要保持其內在的有機性，因為只有如此，語文教學才能真正著力于“使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎”。

用學科思想方法指導教學

一個學科的性質決定了一個學科的思想方法，而學科思想方法的確定則直接影響學科的教學實踐和教學效果。用語文學科思想指導語文教學，促使我們將關注點更多地放在學生身上。

1.關注過程與方法

尊重人、尊重具體的人的生命價值、尊重具體人的文化及其多樣性，是語文課程的精神價值，也是語文人文性的精髓所在。當我們本著工具性與人文性統一的學科思想方法設計和組織教學時，關注的就不僅是字、詞、句、篇的語言教學，也不只是歷史文化思想的滲透，而是關注預設與生成目標的落實。同時，更加關注人的存在，更加關注學生的成長。這也正是語文學科思想方法關注的核心所在。

以《游俠列傳》教學為例。對于高一新生來說，這篇文言文在文字、內容、思想上都具有較大難度。對此，教師通常會有幾個選擇：側重“工具性”，梳理文本，積累文言詞匯和用法;側重“人文性”，在粗通大意的基礎上，理解和拓展“俠”的文化;側重實踐或綜合，帶領學生通過工具書和相關資料解決閱讀中的問題。

而按照語文學科思想方法來教學，在教學內容的側重、目標的設置、教學中的關注傾向、教學方式的運用等方面的選擇就變得相對明晰而更切實際了。我們將關注點放在“過程和方法”上，先帶領學生粗通文本，針對學習過程中學生生成的問題和爭論，將學生帶到圖書館，引導他們查閱資料，同時根據興趣與所持觀點自行組成若干研究性學習小組。學生生成了如下研究性學習課題：從郭解的興亡看“俠”存在的社會環境;“俠”的概念及其演變;“俠義精神”的產生、影響;俠士行為與精神古今之比較;從《游俠列傳》的詳略安排看司馬遷“知識分子的良心”;從“刺客”與“游俠”看《史記》的人民性;“俠”與“儒”之比較;我們現在是否還需要俠義精神。

由于問題與課題是在學生學習過程中自然生成的，學生學習與研究的積極性變得異常高漲，在自主、合作、探究的學習過程中，不僅加深了對司馬遷寫作《游俠列傳》的目的與中國俠文化的理解，而且有所拓展;在合作、探究的綜合實踐中，學生的主體地位得到了較為充分的體現，也幫助了學生在初高中的銜接過渡中實現自我激勵、自我成長。

2.關注綜合性與實踐性

語文本身就是一個綜合實踐課程，學生語文能力的形成，道德品質、健康個性、正確價值觀的形成，必須靠大量的語文實踐活動來實現。實踐性與綜合性統一，就是要拓寬語文學習空間，增加學生語文實踐的機會，以促進語文素養的整體提升和協調發展。語文教學是以學生讀、寫、聽、說的綜合實踐為主的活動。充分利用課堂教學，將社會生活、傳統文化、個性品質和應試能力有機地組織起來，雖然聽起來有些理想化，但就操作而言，其實是有可為的，且實踐證明也是有效的。

以高二議論文起步教學為例。我們根據之前進行的關于高中議論文寫作的課題研究成果，從學生需要的角度出發，將議論文教學的重點、難點歸結為以下幾個方面：議論的材料和處理、論點的概括和表述、論證邏輯的構建和表述、論證的結構和語言。

在教學策略的選擇上，我們做了以下調整。

形式上，以篇幅短小的議論文為主，通過議論性小語段寫作的指導，培養學生說理的邏輯思維能力、對觀點材料的表述能力，以及一般說理的結構能力，然后再進行擴展和組合性練習。

內容上，強調三個“結合”與一個“挖掘”：緊密結合學生的情感和認知需要，緊密結合現實生活，緊密結合議論文寫作的相關要素;挖掘歷史文化傳統素材。

操作上，教學按以下流程實踐：教師明確寫作要求—學生根據關注點自由選擇寫作內容—師生進行交流討論—學生根據討論結果修改原文—學生課上進行演講展示—學生對演講內容、形式和表現進行評議—學生根據大家的意見再改定稿。

這樣安排起步階段的議論文寫作教學，正是基于工具性與人文性的統一，實踐性與綜合性的統一的語文學科思想。力圖從學生實際情況和需要出發，針對學生學習議論文寫作的重、難點，安排適合學生起步學習的形式，引導學生關注社會熱點和國內外形勢，傳承優秀傳統文化;同時，將議論文寫作知識放在實踐操作中學習、運用，通過個體輔導和班級交流，兼顧個體和群體發展的不同需要，將課內與課外學習結合，閱讀、寫作和口頭表達結合，以促進學生邏輯思維和情感、態度、價值觀的正確發展。

將語文學科的“統一”思想延展到學科活動

語文課程是學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程，課堂教學固然是學生語文實踐的主陣地，但僅靠課堂教學，學生語文學習能力和素質的提升畢竟有限，有目的地開展各種語文專題、專項活動，是將實踐性與綜合性統一的有效方法。

比如，課前演講的時事評論，課余由班級到年級的辯論會;學完先秦諸子散文后開設多樣形式的“諸子講談”;結合鄉土文學專題開展京味文化體驗;利用學校百年校慶的機會布置學生進行“校友訪談”;配合戲劇和詩歌教學設立“戲劇節”和詩歌創作誦讀比賽;通過研究性學習組織人物傳記主題閱讀活動、文學名著的文化價值討論;等等。

開展這些活動，是要為學生提供運用語文知識的平臺，擴大學生的語文視野，增加他們的語文體驗和實踐，從而促成語文綜合素養的提升。在知行統一的活動中，擴大語文學習范圍，深化思維認知結構，實現學科思想。事實證明，這樣的語文活動對于喚醒學生獨特的生活體驗，凸顯學生在語文學習活動中的“自我”，很有幫助。

語文學科與其他學科，特別是數理化不同，知識缺少系統性，內容極具廣泛綜合，加之對應用性實踐的要求，使得語文學科的思想方法也極具綜合性。但注重語文與生活的結合，注重知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的整體發展，注重學生個體的生命體驗與成長，是實現工具性與人文性、實踐性與綜合性統一的必經之路。也只有基于語文學科思想方法的語文教學，才能讓我們走上實現素質教育的康莊大道。