中華文化傳承的實質、渠道、主體與路徑

郭繼承

中華文化作為凝聚中華民族的精神支柱和心靈家園，對于中華民族的向心力、凝聚力的培養，對于維系民族團結和社會穩定和諧，具有不可替代的作用。文化歸根結底源自人的創造，其最終目的在于教化和塑造人。就文化與人類的關系而言，一方面人類創造了文化，另一方面文化塑造了人。文化傳承的實質就是將文化形態中的積極內容（正能量），在塑造和教化人的過程中發揮文化的作用，從而不斷賦予文化以新的生命力。人類文化進步的實質是傳承與創新的有機統一。但如何做好文化的傳承與創新工作，雖散見于各種學術討論或者形式各樣的文化傳播實踐中，并沒有真正形成系統全面的認識。

文化影響和塑造人的三個層面

1.民族文化升華成民族的信仰和精神家園

人類之所以不同于動物有很多原因，其一就是人類是一種精神的存在，并非只是滿足于衣食住行的物質需求，還有如何安頓自己的心靈、如何找到心靈歸屬與精神家園。在文化影響和塑造人的過程中，首要的就是升華成一個民族應對各種挑戰的精神家園，這是一個民族經歷諸多考驗而能夠不斷前行的力量之源。對于什么是精神家園，從學術的角度看固然有種種說法。但從內涵上而言，一個民族的精神家園就是這個民族無論遇到什么樣的處境，都能從精神家園中找到如何應對和前行的智慧。我們常說“安心”，文化才是一個民族真正“安心”的家園。具體到中華文化與中華民族精神的關系而言，實際上，中華文化為中國人民提供了一個無論什么樣的生命境遇，都能找到精神支撐的力量之源。豪氣干云者，讀儒家之書，就會懂得“士不可不弘毅，任重而道遠”;人活一生，應該力求“立功、立德、立言”“朝聞道，夕死可矣”;面臨考驗時，勇于做到“殺身成仁，舍生取義”等，儒家的浩然之氣鼓舞無數的志士仁人拋頭顱、灑熱血，為實現治國平天下的使命而置生死于不顧。但是，胸有大志未必真正有機緣做一番事業，而道家和佛家的“看破放下，以出世的精神做入世的事業之心境”又有著獨特的價值，開辟出一條人生追求的新向度。中國文化這種出世與入世相圓融的文化，對于中華民族精神家園的建構有著重要意義，是中華民族幾千年以來“安心”的方式，對于今天重建中華民族共有精神家園有著重要啟發。雖然世界在變，但是人類的基本處境并未變，仍然面臨著如何處理好理想與現實、入世與出世關系的問題。對于這一問題，中華文化的信仰結構有著不可替代的價值，問題在于如何結合時代的需要而加以揚棄和創造性的轉化。

2.民族文化滲透成民族的價值追求和思維方式

任何一個民族的文化，在潛移默化的過程中，沉淀成一個民族的價值尺度和思維方式，這是一種無形的力量，影響著一個民族文化的生態與社會發展路徑。例如：在價值立場上，中華文化浸潤下的中國人，一般都有一個家國觀念，對于“大我”有一份源自心靈深處的責任和使命。所以，岳飛從小背上就刺有“精忠報國”;林則徐也說：“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”;顧炎武則認為“天下興亡，匹夫有責”。這種精神與西方社會所強調的自我實現有一些區別。例如：中國文化認可“道并行不悖，萬物相育不相害”，所以在中國的思維習慣中，不會以上帝的選民自居，在愛護本民族文化的時候，也能夠尊重其他文化形態的價值，主張“各美其美”的同時，也主張“美人之美”。在中華文化的語境中，不會強求別人按照自己的面目加以改造，不會推行單邊主義和強權政治。相反，中國圣賢主張“三人行，必有我師”，君子和而不同。因此回顧人類歷史，只有中華民族的大家庭才能使五十多個民族共同處于一個國家，這與中華文化的影響是分不開的。

3.民族文化形成民族的生活方式和生活習慣

任何一種文化形態下的人，在成長的過程中，不可避免地被打上文化的烙印，形成一個民族的生活習慣和心理依賴。例如：不管生活在世界各地的中國人，不論他們是哪國國籍，一旦看到中央電視臺播出了《舌尖上的中國》，都不免勾起心中涌動的鄉愁。有人說：“一個人的腸胃不會騙人，實際上反映出一個民族的文化養出一個民族的生活習慣、飲食習慣。”又如中國特色的服飾、禮儀等，這些與人民生活息息相關的內容，恰恰是一個民族最明顯的標識。而民眾的生活習慣、生活方式本身，又會轉化成一個民族的文化認同。

文化傳承與文化弘揚

1.關于文化傳承與弘揚的著力方向問題

文化對人的塑造有三個層次，所以就要在三個方面著力來探索文化傳承問題。新時期，一要探索文化傳承與中華民族精神家園重建問題;二要思考文化傳承與民族價值觀、思維方式養成的問題;三要研究如何將文化傳承與民眾生活方式、生活習慣緊密結合的問題。簡而言之，今天討論中華文化的傳承問題，絕不能只在書齋里討論，更不能只是在博物館里發議論，而是要讓文化滲透在民眾生活的方方面面。如果只是在一些專業的討論會上講述中華文化的重要性，只是到博物館里緬懷中華文化的豐功偉績，那中華文化真就要到退出歷史舞臺的時候了。相反，中華文化的傳承一定要在人民精神家園的建構上著力，一定要滲透成中華民族自覺不自覺的價值追求與思維習慣，一定要在人民日常生活中發揮作用，養成一個民族的生活方式與習慣。只有這樣，才會形成人民的日常生活離不開中華文化、心靈的歸屬是中華文化，思維方式和價值追求也源于中華文化的培植和塑造。在這種情況下，中華文化才真正成為中華民族的精神家園，成為民族認同和向心力、凝聚力的源頭活水。

2.關于文化傳承與弘揚的主體問題

所謂文化傳承與弘揚的主體問題，就是誰來推進文化傳承和弘揚這項工作。如果籠統地說，中華文化的弘揚需要每一個中國人的參與和努力;但如果從所處的位置與所起的作用加以區別看，文化傳承和弘揚工作有兩類基本主體：一是政府主體，二是社會主體。就政府主體而言，關鍵是思想上認識到文化傳承的重要性，并制定相關的政策和準則，以更好地、科學地推進這項工作。就整個社會環境而言，政府如何為文化傳承工作創造好的環境，如何對社會上各種形形色色文化傳承工作做好有效的管理和引導等，還有大量的工作要做。在國民教育體系的建構與實施問題上，政府的責任就更大。國民教育作為文化傳承的主渠道，應該把中華民族好的文化傳統告訴學生，這不僅有利于文化的傳承和弘揚，更有利于民族向心力、凝聚力、自豪感的培養，有利于民族生命力的提升和國家的穩定和民族團結。在具體的做法上，結合國民教育序列的不同情況，政府應該針對不同的受教育者制定不同的文化傳承任務，使文化傳承與學生的全面發展有機地結合起來。這是一項艱巨的工作，需要專門的研究。

關于社會主體，既要鼓勵更多的人參與文化傳承工作，同時政府也應該在監管和引導上盡到應有的責任。一些資質不合格的文化公司，在給受眾講授中華文化的時候，不僅誤人子弟，而且還會損害文化傳承工作。前一段時間，新聞上多有報道某些文化公司打著文化培訓的旗號，實際上做的是違法亂紀的事情，這就需要政府的監管不能缺位。但對于那些既有資質又能夠兢兢業業從事文化傳承工作的企業或者組織，就應該鼓勵并提供方便。因為，把中華民族優秀的文化傳統告訴更多的人，是一件對各方都有利的大好事情。

3.關于文化傳承的路徑問題

關于文化傳承的路徑問題，實際上就是我們通過什么樣的渠道來承擔文化傳承和弘揚的使命。例如：學校課堂起到什么樣的作用，好的教材起到什么樣的作用，影視、網絡等新媒體又起到什么樣的作用等，對此都需要專門研究。而且，一旦有了結論和共識，就要通過具體的制度體現出來。如果我們對文化傳承的渠道問題不研究，文化傳承就無以為繼;如果文化傳承只是限于學者討論，那問題就真的嚴重了。

需要強調的是，自十七屆六中全會提出建設文化強國、建構優秀中華文化傳承體系以來，社會上雖然對建構優秀中華文化傳承體系的問題多有談論，但鮮見有系統的主張和具體的措施。文化是一個民族的血脈和精神家園，中華文化的傳承、弘揚和建設，更是關系國基永固的大問題，不應該僅僅停留在口號式的宣傳，而是應該馬上行動并全方位地推進這項工作。

（作者單位：中國政法大學馬克思主義學院）

[責任編輯：卜 珺]