體現(xiàn)高職特性關(guān)鍵字符的文化解讀

李建林

體現(xiàn)高職特性關(guān)鍵字符的文化解讀

李建林

中國(guó)高職教育建立在深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)上，其職業(yè)特性，可從“職業(yè)技術(shù)”、“教學(xué)用”、“做實(shí)匠”等一組關(guān)鍵字符中體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)這些關(guān)鍵字符從說(shuō)文解字的角度，從歷史文化的淵源，逐個(gè)進(jìn)行尋根、解讀，更有利于對(duì)高職院校育人理念和校園文化的深層理解。

高職院校;高職特性;關(guān)鍵字符;文化解讀

作為高等職業(yè)技術(shù)院校，要辦出職業(yè)特色，就有必要了解學(xué)校的職業(yè)特性。要體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵，就不能忽視傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的文化浸染。筆者通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)高職職業(yè)特性主要可從“職業(yè)技術(shù)”、“教學(xué)用”、“做實(shí)匠”等十字的關(guān)鍵字符中體現(xiàn)出來(lái)，而這組關(guān)鍵字符也基本構(gòu)成了高職院校的辦學(xué)方向、教學(xué)方式和人才培養(yǎng)目標(biāo)。通過(guò)對(duì)這組具有顯性標(biāo)志的關(guān)鍵字符進(jìn)行文化尋根和密碼解讀，更能加深我們對(duì)高職院校育人理念和校園文化的深層理解。

一、體現(xiàn)“職業(yè)技術(shù)”的職能特性

作為高等職業(yè)技術(shù)院校，要辦出“職業(yè)”特性，要體現(xiàn)“技術(shù)”含量，就有必要了解“職業(yè)技術(shù)”教育的文化淵源。總體來(lái)看，職業(yè)技術(shù)教育，是對(duì)受教育者施以從事某種職業(yè)所必需的知識(shí)、技能教育。“職業(yè)教育為初、高中畢業(yè)生和城鄉(xiāng)新增勞動(dòng)者、下崗失業(yè)人員、在職人員、農(nóng)村勞動(dòng)者及其他社會(huì)成員提供多種形式、多種層次的職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)，是我國(guó)教育體系的重要組成部分，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。”［1］下面就對(duì)“職業(yè)技術(shù)”進(jìn)行文化解讀。

(一)各司其職盡“職”守

對(duì)“職(職)”字，漢代許慎《說(shuō)文解字》的解釋是:“記微也。從耳蝜聲。之弋切。”［2］清代段玉裁在《說(shuō)文解字注》這樣注釋:“纖微必識(shí)是曰職。周里禮太宰之職，大司徒之職皆謂其所司。凡言司者，謂其善伺也。凡言職者，謂其善聽(tīng)也。”［3］在古文中，“蝜”本指軍陣操練，義為“(軍陣，或團(tuán)體操)圖形及其變換”。“耳”與“蝜”聯(lián)合起來(lái)表示“按照指令做出所要求的動(dòng)作”。其本義:軍陣參演人員各司其事。引申義:(每個(gè))做事的人。再引申義:(每個(gè))崗位。

由上可見(jiàn)，“職”之本義，含有“從卑微小事做起”、“按指令做動(dòng)作”之意，而且，重在各司其職、忠于職守。這些非常呼應(yīng)高職院校的育人理念。培養(yǎng)高職大學(xué)生盡職盡責(zé)、勤勞司職的職業(yè)操守，是高職院校的應(yīng)盡職責(zé)。

(二)白手起家建功“業(yè)”

職業(yè)教育中，就業(yè)教育是先導(dǎo)。在校修學(xué)業(yè)，學(xué)成后建功業(yè)。而古文中“業(yè)(業(yè))”的本義又是什么呢?業(yè)，古時(shí)指樂(lè)器架子橫木上的裝飾物大版，刻如鋸齒狀，被涂成白色，用來(lái)懸掛鐘磬等樂(lè)器。《說(shuō)文解字》中如此解釋:業(yè)，大版也。所以飾縣鐘鼓，捷業(yè)如鋸齒，以白畫(huà)之。象其鈅軩相承也。［2］如《詩(shī)·周頌·有瞽》:有瞽有瞽，在周之庭。設(shè)業(yè)，崇牙樹(shù)羽。后來(lái)，因古人寫(xiě)書(shū)用方版，也稱(chēng)業(yè)版，便引申出諸如學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)、職業(yè)、行業(yè)等各種外延含義。業(yè)，起源于裝飾的大版，作用于寫(xiě)字用的方版，最終成就了宏大的事業(yè)板塊。現(xiàn)代中國(guó)職業(yè)教育更是從一塊白板做起，逐漸做大做強(qiáng)，做成如今的多彩、繽紛的職教事業(yè)大板圖。

(三)一“技”之長(zhǎng)在動(dòng)手

高職院校培養(yǎng)學(xué)生主要是強(qiáng)調(diào)一技之長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能。對(duì)“技”，《說(shuō)文解字》的解釋是:技，巧也。從手，支聲，渠綺切。［2］另《康熙字典》解釋道:《廣韻》藝也。又方術(shù)也。又《坊記》尚技而賤車(chē)，則民興藝。又能也。

由上可見(jiàn)，“技”含有:巧也，藝也，能也。這三者體現(xiàn)在現(xiàn)代的構(gòu)詞中，便是技巧、技藝、技能。這里“手”與“支”聯(lián)合起來(lái)表示“一種維持生活的手藝，它像人的四肢可以支撐本體那樣支撐人的生活”。其本義就是:人賴(lài)以謀生的手藝。兩只手在支撐，說(shuō)明動(dòng)手能力的極端重要性。高職院校培養(yǎng)學(xué)生的一技之長(zhǎng)是天職，但也更要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣學(xué)生將來(lái)也會(huì)更具有創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)能力。

(四)“術(shù)”業(yè)貴在有專(zhuān)攻

高職院校培養(yǎng)的學(xué)生，既要有一“技”之長(zhǎng)，又要掌握學(xué)技之“術(shù)”。技術(shù)技術(shù)，古文中的“術(shù)”(術(shù))，從字形會(huì)意看，最原始含義是指“道”。《說(shuō)文解字》的解釋是:術(shù)，邑中道也。從行術(shù)聲，食聿切。［2］《廣雅》解釋是:術(shù)，道也。如《孫臏兵法·擒龐涓》:“齊城、高唐當(dāng)術(shù)而大敗。”在道的基礎(chǔ)上，又引申為:方法，策略。如《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》:“臣有百勝之術(shù)。”以后又引申為:學(xué)說(shuō)、技藝、業(yè)術(shù)。如唐代韓愈《師說(shuō)》:“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”宋代蘇軾《教戰(zhàn)守》:“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)。”另外，術(shù)也可以作為動(dòng)詞來(lái)使用，有學(xué)習(xí)、實(shí)踐，選擇職業(yè)之意。

由上可見(jiàn)，術(shù)字的演變淵源是很深遠(yuǎn)的。它既有對(duì)方法、策略、技藝、術(shù)業(yè)的掌握，又有對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐、選擇職業(yè)的要求，非常貼近高職院校的育人理念和職業(yè)特色。

二、突出“教學(xué)用”三位一體

高等職業(yè)技術(shù)院校區(qū)別于其它院校最大的特點(diǎn)，是“教學(xué)用”三位一體，重在學(xué)以致用。“教學(xué)用”是高職院校的主體工作內(nèi)容和主要活動(dòng)環(huán)節(jié)，其教學(xué)質(zhì)量和實(shí)踐環(huán)節(jié)的高低水平，直接決定了高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。下面對(duì)“教學(xué)用”進(jìn)行逐字解讀。

(一)有“教”無(wú)類(lèi)育英才

教學(xué)教學(xué)，“教”和“學(xué)”是相輔相成的。和“學(xué)”最初始的含義像小孩子雙手構(gòu)木為屋形一樣，“教”其實(shí)就是在這個(gè)搭積木小孩子的旁邊，多了一只執(zhí)著教鞭的手。

“教”的原本的寫(xiě)法是“敎”，左邊不是“孝”，而是像小孩子學(xué)搭積木。后來(lái)寫(xiě)成“孝”，義為“孝敬父母”。“攴”(pū)，篆體像以手持杖或執(zhí)鞭。在奴隸社會(huì)，奴隸主要靠鞭杖來(lái)施行他們的教育、教化。如《說(shuō)文解字》解釋為:教，上所施下所效也。從攴，從孝，凡教之屬皆從教。古孝切。［2］后引申為教育、指導(dǎo)。如司馬遷《報(bào)任安書(shū)》:教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。孟子《梁惠王上》:謹(jǐn)庠序之教。［4］

綜上可見(jiàn)，不管是表示對(duì)小孩子實(shí)施啟蒙教育，還是表示學(xué)生對(duì)待老師像孝敬父母一樣，“教”字的核心意義在“上施下效”，主體更指向教師方，要求教師有師德、重教養(yǎng)、懂教法。當(dāng)然，高職學(xué)生更應(yīng)該從中悟出深刻內(nèi)涵，雖然不再說(shuō)“一日為師終身為父”，但起碼的尊師重教還是不能忘記的。

(二)好好“學(xué)”習(xí)近乎知

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”毛澤東說(shuō):“好好學(xué)習(xí)，天天向上。”中國(guó)人的學(xué)習(xí)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而“學(xué)”最初始的含義又是什么呢?“學(xué)”(學(xué))，是形聲字。作“轗”，像是雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符，下面加個(gè)“子”為義符。子，指小孩子。突出小孩子是學(xué)習(xí)的主體。《廣雅》解釋為:學(xué)，識(shí)也。《尚書(shū)大傳》:學(xué)，效也。《禮記·中庸》:好學(xué)近乎知。以上是作動(dòng)詞用。作為名詞，“學(xué)”又有學(xué)校、學(xué)問(wèn)、學(xué)科等含義。如《禮記·王制》:小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。韓愈《進(jìn)學(xué)解》:國(guó)子先生晨入太學(xué)。《后漢書(shū)·列女傳》:學(xué)問(wèn)，天子積學(xué)。

可見(jiàn)對(duì)小孩子啟蒙的學(xué)習(xí)教育，是“學(xué)”字的詞根。同時(shí)，從構(gòu)字來(lái)看，是兩只手搭積木般，“構(gòu)木為屋形”，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)手創(chuàng)造能力。和“技”在古文字中是兩只手在支撐一樣，表明高職學(xué)生動(dòng)手能力的極端重要性。

(三)養(yǎng)兵千日“用”一時(shí)

職業(yè)院校區(qū)別于其它院校最大的特點(diǎn)是學(xué)以致用。而“用”字在古漢語(yǔ)中是如何演變而來(lái)的呢?《說(shuō)文解字》解釋是:用，可施行也，從卜從中。衛(wèi)宏說(shuō)，凡用之屬皆從用。臣鉉等曰，卜中乃可用也。［2］從中可以隱約看出“用”字的本初意義，就是古代要嘗試用什么東西必先占卜，占卜中了，應(yīng)驗(yàn)了，就可以用了。如《易·乾卦》:初九，潛龍勿用。《疏》:唯宜潛藏，勿可施用。從象形來(lái)看，“用”的甲骨文字形像桶形，桶可用，故引申為用。另外，“用”在《廣韻》中解釋是:使也。又功用。《易·系辭》:顯諸仁，藏諸用。《論語(yǔ)》:禮之用，和為貴。同時(shí)，“用”還有諸如:以也、器也、通也等解釋。

有道是:養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)。高職學(xué)生學(xué)習(xí)三年，重在學(xué)以致用。這“用”意，一方面，是學(xué)習(xí)的是有用的知識(shí)，掌握了可用的本領(lǐng);另一方面，是學(xué)到的知識(shí)貴在實(shí)踐中使用、運(yùn)用，要活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合。

三、倡導(dǎo)起而行“做實(shí)匠”

高職院校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，將來(lái)是腳踏“實(shí)”地、注重“實(shí)”踐、能干“實(shí)”事的實(shí)干家，而非研究型、學(xué)院派。具體表現(xiàn)在“做實(shí)匠”上。要立足能“做”、注重踏“實(shí)”、成為巧“匠”。

(一)起而行之“做”實(shí)事

據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，目前，職業(yè)院校的學(xué)生就業(yè)率平均達(dá)95%，遠(yuǎn)高于本科院校。究其原因，還在于高職生不挑三揀四、能做實(shí)事。“做”字最早源自“作”字。直到近代出現(xiàn)“做”字后，豐富了“作”字做具體實(shí)事的內(nèi)涵，但兩者有時(shí)可通用。

“作”是個(gè)會(huì)意字。因“作”在古文字中就是“乍”，其本義是:人突然起身。亦即“與其坐而論道，不如起而行之”。《說(shuō)文解字》解釋為:作，起也。從人，從乍。則浴切。［2］后引申出起來(lái)并開(kāi)始工作之意。如《樂(lè)府詩(shī)集》:日出而作，日入而息。陶淵明《桃花源記》:往來(lái)種作。同時(shí)還產(chǎn)生了興起、創(chuàng)作、當(dāng)作、培育等多種衍生含義。這就要求，不管“作(做)”什么事情，都要有“振奮而起”的姿態(tài)。作為高職大學(xué)生，與其“坐而論道”，不如“起而行之”。

(二)腳踏“實(shí)”地闖職場(chǎng)

“實(shí)”是個(gè)會(huì)意字。繁體字寫(xiě)作“實(shí)”。《說(shuō)文解字》解釋為:富也。從宀從貫。貫，貨貝也。神質(zhì)切。［2］清代段玉裁《說(shuō)文解字注》解釋為:富也。引伸之為草木之實(shí)。……貫為貨物。以貨物充于屋下是為實(shí)。［3］因此，其本義指:財(cái)物糧食充足，富有。如賈誼《論積貯疏》:管子曰:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”以此為詞根，又引申出了誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)實(shí)、果實(shí)、實(shí)踐等不同含義的用法。如《康熙字典》解釋為:《廣韻》誠(chéng)也，滿(mǎn)也。《增韻》充也，虛之對(duì)也。《論衡·亂龍》:夫圖畫(huà)，非母之實(shí)身也。《韓非子·主道》:虛則知實(shí)之情。《孫子·虛實(shí)》:兵之形，避實(shí)而擊虛。《論語(yǔ)》:苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫。

高職院校的大學(xué)生，不僅要讓自己成為知識(shí)和技能的富有者，而且，更要使自己成為腳踏實(shí)地的行動(dòng)者。

(三)能工巧“匠”出高職

高職院校培養(yǎng)學(xué)生既要注重培養(yǎng)能工巧“匠”，又要在教學(xué)方法上講究獨(dú)具“匠”心。這里的“匠”字，在古文中的又作何解釋呢?“匠”字最原始含義是指“木匠”。其外框“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧頭，所以在上古只有木工才叫“匠”。《說(shuō)文解字》的解釋是:匠，木工也。從匚從斤，斤所以作器也。［2］《考工記》:攻木之工七:輪、輿、弓、庸、匠、車(chē)、梓。匠人建國(guó)，匠人營(yíng)國(guó)，匠人為溝洫。后來(lái)亦泛指工匠。如《論衡·量知》:能剒削柱梁謂之木匠;能穴鑿穴聐謂之土匠;能雕琢文書(shū)謂之史匠。《莊子·徐無(wú)鬼》:匠石運(yùn)斤成風(fēng)。以后引申為，具有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的人都可以稱(chēng)為“匠”。如《韓非子·定法》:夫匠者，手巧也，而醫(yī)者齊(同“劑”)藥。

由上可見(jiàn)，匠字的演變主要起始于木工，注重于職業(yè)，成功于巧匠。高職教育只要匠心獨(dú)運(yùn)，就會(huì)培養(yǎng)出更多巧奪天工的能工巧匠。

［1］國(guó)務(wù)院．國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定［Z］．國(guó)發(fā)〔2002〕16號(hào)，2002－08－24．

［2］許慎．說(shuō)文解字［M］．北京:中華書(shū)局，1981:250，58，256，44，69，70，165，150，268．

［3］段玉裁．說(shuō)文解字注［M］．上海:上海古籍出版社．1988．

［4］王力．古代漢語(yǔ)(上冊(cè)第一分冊(cè))［M］．北京:中華書(shū)局，1980:306．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

李建林，男，廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楦呗毿@媒體及校園文化。

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