哈薩克族民歌構成要素及風格特征探析

馬生福

（新疆師范大學音樂學院， 新疆 烏魯木齊830000）

哈薩克族民歌構成要素及風格特征探析

馬生福

（新疆師范大學音樂學院， 新疆 烏魯木齊830000）

【摘要】本文以哈薩克族民歌形態為本體，從構成民歌的旋法、曲式結構、節奏節拍、調式調性等要素為觀照對象，對哈薩克族民歌進行較客觀的綜合分析，總結哈薩克族民歌的風格特征，并闡述哈薩克族民歌與其生成環境的關系。

【關鍵詞】哈薩克族民歌; 要素; 形態; 風格特征

民歌是民族音樂文化遺產中重要的構成成分。如何使這一優秀的民族音樂文化遺產科學完整的保留，并使其不斷地傳承、發揚、光大，是我國音樂學界長期以來十分重視的課題之一。為此，20世紀50年代起，我國民族音樂學者對民歌進行了全面的挖掘、搜集、整理。七、八十年代民歌研究更趨體系化，日益體現出民族音樂學研究的價值和意義。

通過對已獲國內民歌研究成果（包括不同民族民歌集、各省區民歌集成、關于民歌的論著等）的梳理、分析可知，對新疆民歌的研究，特別是對哈薩克族民歌的研究雖已取得了大量的成果，但研究目標的單一性以及對民歌整體宏觀研究的籠統性，都需要我們做進一步深入、具體、微觀的研究分析，以利于我們更加全面認識哈薩克族民歌獨特的風格特征。為此，本文將以哈薩克族民歌的音樂本體特性為觀測點，采用民族音樂學研究方法對哈薩克族民歌構成諸要素中的旋法、節奏節拍、曲式結構、調式調性等方面進行全面探究，為認識和了解哈薩克族民歌形態和風格特征提供客觀、全面的依據。

一、哈薩克族民歌概述

哈薩克族是一個能歌善舞的民族。“歌和馬是哈薩克人的兩支翅膀”的民間諺語就形象地說明了民歌與哈薩克族人民生產、生活的密切關系及民歌在哈薩克人民生活中所處的重要地位。

哈薩克族民歌從音樂特點上可分為“安”和“艾倫”兩大類。

“安”是哈薩克語“歌”的意思，“安”類的歌曲多有固定的歌詞和曲名，旋律優美動聽，音域寬廣，曲體結構大部分是在單樂段反復基礎上加副歌的單二部曲式結構，基本節拍為二拍子和三拍子，人們把擅長演唱這類民歌的人稱為“安琪”（意為歌唱家），人們所熟悉的哈薩克族民歌大部分屬于這一類。

“安”從表演形式上可分為獨唱與彈唱兩種，前者的節拍徐緩，旋律悠揚，后者則以冬不拉為伴奏的自彈自唱，采用3/8為主的多種混合節拍，旋律粗獷熱情，在混合節拍不規則的強弱變化中顯示出獨特的韻律。“安”的歌詞很多是由哈薩克族歷史上或近現代著名的詩人與民間歌手創作的，而歌曲的旋律則運用豐富的藝術手法體現出鮮明的藝術個性，與這些優秀的民間詩歌共同塑造了完美的藝術形象。

“艾倫”是哈薩克語“詩歌”的意思。這類民歌無固定的歌詞，由歌手即興編唱，哈薩克人將即興填詞的能手尊稱為“阿肯”。“艾倫”的結構比“安”短小，曲調與語言音調緊密結合而平穩流暢，曲式多為單樂段或經過擴充的單樂段。“艾倫”的演唱形式以對唱（阿依特斯）為主，兼有自彈自唱或獨唱。

（一） 旋法及曲式結構

哈薩克族民歌旋律的發展多采用擴展、模進、重復與變化重復等手法，跳進較為多見，帶有呼喚性的音調在哈薩克族民歌中最具特色，這種呼喚性音調通常用四度或五度的音程關系以不同的形態出現在歌曲的曲首部分，還可以發展成為以六度或八度的音程關系，常運用不同的曲調變體出現在旋律的結構內部，它往往是歌曲的核心音調。

哈薩克族民歌的曲式結構較自由、多樣。非方整性結構和不等長樂句構成樂段是突出特點。在單樂段反復的基礎上加副歌的曲式結構是哈薩克族民歌較為典型的結構形式，在這種結構中副歌往往是主題的擴展、變化重復或完全重復。有時經過擴充的單樂段還可發展成為復樂段；在主副部之間帶有插句也是哈薩克族民歌中較常見的結構。

（二） 節奏節拍

哈薩克族民歌的節奏、節拍多種多樣，并富于變化。節拍多以二拍子或三拍子為基本拍子，結構內部又插入非正規循環的變換拍子（如五拍子）等，所謂3/4拍的節拍關系也不是強弱弱的形式，而是由于第二拍的長音符使這一小節成為切分節奏，第二拍成為強拍。

馬是哈薩克族人民生產生活的重要交通工具，故哈薩克民歌多采用符點、前十六后八、前八后十六等節奏型來表現馬跑蹄響的情景。

（三） 調式調性

哈薩克族民歌的調式豐富多彩，除了以五聲音階為基礎構成的各種調式外，在旋律中還有著與歐洲大小調式相互融合的特征。有時還出現調式交替和轉調，旋律中常有作為輔助音的降si音的出現。建立在以do為主音調式的旋律，收束處的Ⅶ級音往往有明顯的導音性質。旋律中常采用一種特殊的七聲音階調式，它是在五聲宮調式的基礎上加上降si和si構成的。降si從上方給羽音以支持，成為羽音的輔助音，si從下方支持宮音成為導音。除此，五聲音階與七聲音階并存的現象在哈薩克族民歌中也時有出現。

對于民歌的旋律曲調，哈薩克族有自己一套分類稱呼。諸如“薩仁”、“托勒阿烏”、“捷勒德爾篾”等等。這種分類稱呼通常結合著歌的內容。

二、哈薩克族民歌的基本特征

（一）哈薩克族民歌的形態特征

任何一個民族的音樂特征都是在一定的地理、歷史和文化環境中形成的。由于哈薩克族自古以來長期游牧于北方草原，歷史上有過許多次民族大遷徙，有時甚至是洲際的大遷徙，他們輾轉于歐亞大陸之間。因此，哈薩克族傳統音樂屬于歐洲音樂文化類型與中國音樂文化類型的混合型，其音樂在音階、調式、旋律等形態上具有東西方兼融的特點。主要體現在如下幾個方面：

1.民間音樂使用自然律基礎上的七聲音階，同時也使用五聲音階和六聲音階，但以七聲音階為主

哈薩克族民間音樂的調式不同于歐洲大、小調體系，它使用do、sol、re、la為主音的四種調式，常以主音上方五度音為支柱音。七聲音階的民歌運用五聲旋法和“三音列”進行，使七聲和五聲融為一體。

2.哈薩克民歌普遍帶有呼喚性的音調及歌詞，而且這一類歌詞往往是歌曲的襯詞

它或出現在曲首，或出現在樂句的結尾。呼喚的音調可以由四度發展到五度、六度、七度、八度等不同的音程關系。喜用帶副歌的二部曲式。副歌的結構往往是變化地重復第二個樂句。

3.無論是民歌還是器樂曲，旋律運動的形態和結構原則與歐洲（西方）相似，常運用復調模進和展開的手法。

4.節奏節拍保持了游牧民族多樣化的特點

大部分民歌的節奏節拍有著較強的規律性，而部分民歌又將游牧民族常用的散板轉化為不規則的混合拍，或出其不意地變換強弱，使民歌形態更加豐富。2/4拍、3/4拍是主要節拍類型，其間也有5/8拍（2+3或3+2）等混合節拍。有規律的節拍使民歌旋律委婉、悠揚、流暢，適合抒情。不規則的混合節拍又使民歌旋律明快、新穎，富于變化。

5.民間歌曲中常出現降七度音，并常與七度音并列于一曲

降七度音的頻繁使用與出現，是由于它在泛音列中占有重要的地位，而不能將它理解為“燕樂音階”中的降si音。哈薩克族民間音樂中的降七音，常在上行級進或跳進的旋律中出現。它們各有不同的特性，不可等同。

（二）哈薩克族民歌的題材特征

通過對哈薩克族民歌的上述分類敘述，我們發現民歌內容上具有突出特征，而這些特征會對我們獲得這個民族的社會歷史發展狀況，了解和認識哈薩克民族的精神面貌有所幫助。

1.民歌題材突出“草原性”音樂文化特質。

作為世代以“逐水草而生”為主要生活方式的哈薩克族而言，草原為其提供了特定的生產、生活空間，同時也為這一民族“草原性”特征音樂文化的生成和發展提供著滋養的土壤。因此，就民歌所涉及的內容來看，無論是頌贊歌曲、愛情歌曲，還是習俗歌曲、日常生活歌曲，無不深深打上了濃重草原音樂文化特質的烙印，歌唱的對象都是以草原游牧生活環境中的人、物、事、景等為重點。重自然性實物，輕社會性現象，是哈薩克族民歌的突出特點，也是一切草原游牧民族民歌的共同特征。

2.愛情歌曲和婚禮歌在哈薩克族民歌題材中占有較大的比例和重要地位。

縱觀哈薩克民族的發展歷程不難看出，部落族群是這個民族長期發展的社會構架形式，家庭又是構成部落族群穩定發展的基本單位。民歌題材中表達人們向往美好愛情和婚姻生活的內容就有了其社會的現實意義。

通過對大量此類題材民歌的分析可見，大部分愛情歌曲都以向往、歌唱、追求美好的愛情為主要內容。同時，它為部落族群之間建立相互聯系提供了機會和可能性。而部落組群之間的集體性社會活動又為人們的愛情生活提供了自由的天地，也為人們抒發對美好愛情生活的向往、追求、贊美之情的愛情歌曲提供了生成、發展空間。

此外，也不乏因愛情最終不能實現而痛苦，因與情人被迫分離而哀怨、思念（如《嘎哦麗泰》等）的內容。受游牧經濟的影響和哈薩克族社會傳統的始祖宗法參與的長期存在，建立在財產分割和父親意志基礎上的包辦婚姻扼殺了人們對理想愛情生活的追求。因此，抒發哀怨、痛苦和思念之情就成了構成哈薩克族愛情歌曲的不可缺少的重要內容。

婚禮歌則更多體現出了勸慰、教化的社會功能，教育年輕人要對即將開始的家庭生活承擔起自己的責任，奉勸新人要安心于婚后的家庭生活，盡心侍奉好公婆和丈夫，不要為父母、親人擔憂等。

三、結 語

本文以史料為依據，以田野工作為基礎，以民歌形態分

析為主線，在給予整體觀照的基礎上，從法調、節奏節拍、曲式結構、調式調性等方面對哈薩克族傳統民間歌曲做了較全面的剖析，總結了該民族民歌的形態特征和題材特征，并就這種風格特征的形成與其生成的文化環境的關系作了較為客觀的闡述。為認識和了解哈薩克族民歌的風格特征提供了較為客觀的依據。

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【中圖分類號】J61

【文獻標識碼】A