客家優良傳統與民族精神的同構性探微

陳申宏，劉加洪

（1，2.嘉應學院，廣東 梅州 514015）

·中華文化研究·

客家優良傳統與民族精神的同構性探微

陳申宏1，劉加洪2

（1，2.嘉應學院，廣東 梅州 514015）

民族精神是一個民族賴以生存和發展的重要精神支撐，是民族傳統的歷史積淀，也是民族文化的思想精粹。客家優良傳統作為中華民族優良傳統的重要組成部分，蘊涵著民族精神的豐富的有益元素，與愛國主義、團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息相融相通。這表明，客家優良傳統與社會主義核心價值觀在民族精神上具有深層次的同構性關系。

客家優良傳統；社會主義核心價值觀；民族精神；同構性

2013年 3月，習近平同志在十二屆全國人大一次會議閉幕式上發表重要講話時指出：“實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。”［1］40民族精神是指一個民族的文化傳統、思想情感、心理特征等的綜合反映，它是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發展起來的，為民族大多數成員所認同和接受的價值取向、道德規范和思想品格。中華民族在五千多年的歷史發展中，形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。客家優良傳統是客家人在長期勞動、生活實踐中創造出來的具有客家民俗風格的、積極向上的思想精華的總概括。客家優良傳統跟民族精神在一些結構上存在著相互依存的一致性，兩者之間通過相互作用產生積極影響、實現共同發展，進而形成新的結構，實現持續發展。這充分表明，客家優良傳統與社會主義核心價值觀在民族精神上具有深層次的同構性關系。

一、客家優良傳統與愛國主義的同構性

革命導師列寧曾經說過：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”［2］由此可見，愛國是一種深厚的感情，一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長河中，經過千百年的凝聚、無數次的激發，最終被整個民族的社會心理所認同，進而升華為愛國意識，因此，它又是一種道德力量、一種價值取向，對國家、民族的生存和發展具有不可估量的作用。

愛國主義是中華民族的光榮傳統和崇高美德，也是我國各民族大團結的政治基礎和道德基礎。習近平同志指出：“要加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”［1］162愛國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。劉向《戰國策·西周策》曰：“今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意……周君豈能無愛國哉？”［3］意思是說，秦國是一個侵略成性的國家，貪得無厭，兇猛無比，還有吞滅周朝的野心……周君難道不愛自己的國家嗎？表達了要反抗秦國侵略的強烈的愛國情懷。荀悅《漢紀·孝惠皇帝紀》曰：“封建諸侯，各世其位，欲使親民如子，愛國如家。”［4］稱贊了某些封建統治者各自世襲繼位以后，像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。曾鞏《和酬趙宮保致政言懷》曰：“愛國憂民有古風，米鹽親省尚嫌慵。”［5］指出熱愛祖國、關心人民疾苦是千百年來遺傳下來的優良傳統。當我們打開中華民族五千年的文明史冊時，會發現它的每一頁都閃耀著愛國主義的璀璨光芒。在中國歷史的長河中，英雄事跡，總是層出不窮；愛國人物，更是群星燦爛。

愛國主義是中華民族崇高的精神境界，它激勵著中華兒女舍生取義、視死如歸。曾經飽嘗國破家亡、流離失所之苦的客家人，更深刻地產生出一種強烈的家國情懷，他們從苦難中深深地體會到應該懷抱赤誠愛國之心，為自己的國家分憂解難，為振興自己的國家、民族而作出應有的貢獻。客家諺語云：“有樹才有花，有國才有家；國強民也富，國破家也亡。”“失去家人，痛苦一生；失去祖國，痛苦萬代。”［6］這些比喻形象生動，把家國聯成一體，把個人的前途命運跟國家、民族的前途命運緊緊捆綁在一起，說明了客家人堅定的愛國主義信念。福建省永定縣西陂鎮培荊堂堂聯云：“文章須報國，忠厚可傳家。”［7］61福建省永定縣湖坑鎮大乾學校對聯云：“大有國，小有家，治國齊家從幼學；乾為天，坤為地，頂天立地是奇男。”［7］91由此可見，客家人早已認識到沒有國就沒有家，教育子孫后代從小懂得家國難分，以國家利益為最大利益，從而逐漸形成愛國主義的優良傳統。

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱。無論是在國難當頭的危險時刻，還是在天災人禍的挑戰面前，中華民族都能夠迅速團結在愛國主義旗幟下，迸發出戰勝艱難困苦的卓越智慧和巨大能量。而每當民族危難、國家危亡之時，客家人卻總能率先挺身而出，揭竿而起、奮勇抵抗，沖鋒在最前列。客家人的愛國主義行動既為民族精神增添了新的光彩，又為客家優良傳統譜寫了新的篇章，歷史性地建構了民族精神與客家優良傳統的合理張力，推動了社會進步，奠定了社會主義核心價值觀在民族精神上的思想結構。

二、客家優良傳統與團結統一的同構性

團結統一是指一個民族為了實現共同的理想和目標，凝聚全民族的意志、智慧和力量而表現出來的同心同德、齊心協力、維護統一、顧全大局的互助合作精神。習近平同志指出：“我們要鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線……最大限度團結一切可以團結的力量。”［1］41中華民族具有一種強烈的民族認同感，國家統一始終是中國歷史發展的主流。維護國家統一、反對民族分裂，是中華民族自古以來就有的優良傳統。中國是一個統一的多民族國家，在漫長的歷史歲月中，中華民族雖經歷了戰爭和更替、聚散與分合，但磨難始終未能割斷中華民族追求統一這一共同的文化傳統。千百年來，對國家統一的不懈追求日漸發展成為中華民族高于一切的政治理想和道德情感。

“團”原指線團，“結”原指繞結。古文中常用“團”來描述“凝聚”的狀態，因此，“團”就有了和睦、不可離間的寓意。“結”，本義為“締”，“兩繩相鉤聯也”，就是用線繩打結或編織，也指結成之物。《老子》曰：“善結，無繩約而不可解。”［8］于是，就有“凝聚”、“互相結合”的意思。在現代漢語中，“團結”就是為了集中力量實現共同理想或完成共同任務而聯合或結合。它在某些語境中屬于政治用語，如“團結就是力量”。統一是合而為一、水乳交融，沒有分歧，沒有差別。統一又稱一統。《公羊傳·隱公元年》曰：“何言乎王正月？大一統也。”徐彥疏：“王者受命，制正月以統天下……故言大一統也。”［9］《漢書·王吉傳》曰：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”［10］3035一統，指天下諸侯皆統系于周天子，即統一全國，后世因此稱封建王朝統治全國為大一統。由此可見，團結統一是中華民族的優良傳統。

團結統一是中華民族高尚的思想情感，它激勵著中華兒女不怕困難、同舟共濟。隨著戰亂和動蕩，客家人舉族南遷。顛沛流離的生活、背井離鄉的痛苦，更加需要流落天涯的游子互助友愛、團結統一；貧瘠險惡的自然環境、復雜多變的社會環境，同樣離不開天涯淪落人的互幫互信、守望相助。客家諺語曰：“萬眾一條心，黃土變成金”；“人多力量大，神仙也不怕”；“輕霜打死單根草，狂風難毀萬木林”［11］280。這些內涵豐富、充滿哲理的語句，充分說明了客家人認同團結就是力量的道理，強調只要團結統一，就不怕任何困難，要乘風破浪奮勇前進，奪取最后勝利。臺灣苗栗客家人丘逢甲曾為鄭成功廟撰寫楹聯：“由秀才而封王，主持半壁江山，為天下讀書人頓增顏色；驅外夷以出境，自辟千秋新事業，愿今日有志者再鼓雄風。”［12］192歌頌了鄭成功驅逐荷蘭殖民者、收復臺灣、維護國家統一的豐功偉績。由此可見，經歷過國家分離、離開過母親懷抱的客家游子，倍加珍惜民族團結、國家統一的美好情景。

各民族之間長期以來所形成的休戚與共、相互依存的親密關系，是中華民族繁榮昌盛的生命所在和力量源泉。歷史發展表明，國家統一、民族團結，則政通人和、百業興旺；國家分裂、民族紛爭，則社會動亂、人民遭殃。客家人深深地懂得，維護祖國統一、民族團結是關系到經濟發展、社會穩定的大事，是實現中華民族偉大復興的需要。因此，客家人對團結統一的不懈追求，是民族精神的展現，也是客家優良傳統所崇尚的價值目標，兩者之間的交集，增強了中華民族的凝聚力，為社會主義核心價值觀提供了寶貴經驗和思想資源。

三、客家優良傳統與愛好和平的同構性

愛好和平是指一個民族在同其他民族的交往中，平等相待、友好相處，求同存異、團結合作，為了維護世界和平、促進共同發展而努力奉獻的精神。習近平同志強調：“中華民族歷來是一個愛好和平的民族……愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界。”［13］中華民族的愛好和平精神不僅體現在中國各民族之間的守望相助、攜手共進、共同發展方面，而且體現在與世界其他民族的友好交往、和平共處、共享太平方面。中華民族是舉世聞名的“禮儀之邦”，“以和邦國”［14］、“協和萬邦”［15］的思想觀念深深地融入到中華民族的血脈之中。

中華民族歷來以愛好和平著稱于世。早在三千多年前，中國的甲骨文和金文中就有了“和”字；《易經·咸卦·彖辭》這樣寫道：“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。”［16］192意思是說，天地互相感應，使得萬物變化而生長；圣人感動所有國人心靈，因而使得天下和平災害不生。春秋戰國時期，中華民族的先哲們進一步確定了“和為貴”［17］41的價值追求，闡釋了“和而不同”［17］318的思想理念。司馬遷《史記·秦始皇本紀》曰：“今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平。”［18］秦始皇統一全國，建立郡縣制度，有效地加強了中央集權，維護了天下和平。《漢書·王商傳》曰：“今政治 和平，世無 兵革。”［10］3325-3326即是 指現 在政治清明、社會穩定，幾十年沒有戰爭了。史書上漢武帝派遣使者出使西域、唐太宗發展西域交通、鄭和七下西洋等，則是中華民族對外和平交往的歷史見證。這些都充分說明，中華民族是追求和平反對戰爭的，“和平”的思想已經深深地扎根于中華民族的傳統之中。

愛好和平是中華民族悠久的文化傳統，它激勵著中華兒女求同存異、睦鄰友好。長期浪跡天涯、居無定所的生活，使客家人深深地體會到和平友好、社會穩定的重要性。因此，他們重視社會道德教化，正確處理人際關系；重視民族間睦鄰友好，追求國家間和平共處。客家諺語云：“家和萬事興，吵斗散人心。”［11］284就是說，只有做到家庭和睦，萬事萬物才能興旺發達。客家歌謠云：“一二八，一二八，在上海，殺殺殺。軍民合作打勝仗，十九路軍頂呱呱。”［11］181控訴了日本帝國主義侵略中國燒殺擄掠的滔天罪行，歌頌了十九路軍聯合民眾取得勝利的喜悅情景，表達了客家人愛好和平、反對戰爭的強烈愿望。孫中山為贛州贛縣湖江鄉夏府村戚氏分祠聚順堂重修落成撰寫楹聯：“蔚和平景象，振國是風聲，發揚章貢英靈，崆峒秀氣；恢家族規模，建民治基礎，光大楚丘宏業，閥閱宗功。”［12］282表達了孫中山期望祖國和平振興、倡導發揚革命傳統、祝愿戚氏家族興旺、光大宗功傳業的美好心愿。這些情況表明，和睦、和諧、和平的思想觀念在客家人心中是多么的根深蒂固。

中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征。“己所不欲，勿施于人”，反映出中華民族“天下情懷與道德理性”的品格。講信修睦、崇尚和平的中國歷史文化傳統，也決定了中國堅持走和平發展道路的必然性。客家人重視天人之和、身心之和、人倫之和、社會秩序之和，也就是正確處理了人與自然、人與人、人與社會的和諧相處。客家人愛好和平的思想觀念，是民族精神在客家地區的再現，也是客家優良傳統的文化價值追求，兩者之間相融相通，表明客家優良傳統與社會主義核心價值觀的同構根源于兩者的共同需要。

四、客家優良傳統與勤勞勇敢的同構性

勤勞勇敢是指一個民族在認識和改造客觀世界的社會實踐中表現出來的吃苦耐勞、不畏艱險的精神。習近平同志指出：“在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優秀文化。”［1］4中華民族是一個具有勤勞勇敢優秀品質的民族。在中華民族的傳統文化中，勤勞既是興家之寶，也是立國之本；既是事業成功的有力推手，也是治國理政的根本保證。同時，勤勞又是和勇敢緊密聯系在一起的。勇敢是人們在困難和危險面前所表現出來的意志品質。它是一種臨危不懼、不畏艱險的英勇斗爭精神，是一種能置個人生死榮辱于度外、赴湯蹈火在所不辭的見義勇為精神，是一種面對艱險和強暴不懼強御、勇者不懼的無所畏懼精神。

勤勞就是辛勤勞動，努力生產物質財富和精神財富。勤勞由“勤”與“勞”二字組成，“勤”即做事盡力，不偷懶，努力多做，不斷地做。《說文》曰：“勤，勞也。”《禮記·玉藻》曰：“勤者，有事則收之。”［15］149勤奮的人遇到問題就會憑借自己的經驗與能力把事情解決好。“勞”即辛勤勞動、用心用力等意思。《孟子·滕文公上》曰：“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。”［19］有的人動腦筋，有的人賣力氣；動腦筋的人統治人，賣力氣的人受人統治。勇敢就是不怕危險，不怕困難，有勇氣，有膽量；勇敢就是無所畏懼，勇擔責任，充滿魄力，果敢行動，臨危不懼。《莊子·徐無鬼》曰：“筋力之士矜難，勇敢之士奮患。”［20］意思是說，有武力的人，敢于抗敵抒難；勇敢的人，能奮起消除禍害。《漢書·趙敬肅王劉彭祖傳》曰：“彭祖上書冤訟丹，愿從國中勇敢擊匈奴，贖丹罪。”［10］2508劉彭祖上書為劉丹申辯冤屈，愿意帶領國中勇敢之士抗擊匈奴，來贖劉丹的罪過。由此可見，勤勞勇敢是中華民族興旺發達、繁榮昌盛的重要保障。

勤勞勇敢是中華民族淳樸的優秀品質，它激勵著中華兒女不懈奮斗、迎難而上。客家人在南遷的過程中飽經種種艱辛考驗，倍嘗創業艱難之苦。為了在逆境中求生存、謀發展，他們不得不與惡劣的自然環境和復雜的社會環境相抗爭，因此，離不開勤勞拼搏、果敢進取。客家諺語云：“人勤地獻寶，人懶地生草”；“勤人登 高 易，懶 人 伸 手 難 ”［11］285-286。就 是說，勤 勞才能致富，懶惰寸步難行，表達了客家人提倡勤快、反對懶惰的思想感情。“敢食三斤姜，敢頂三下槍”；“牛角不尖不過嶺，鐵錘不硬不打釘”［11］279，表達了客家人敢作敢為、勇于擔當、勇敢頑強、不畏艱險的堅強意志。廣東豐順何氏有一楹聯：“創業維堅，凡勞心勞力，乃作室家以蔽此風風雨雨；守成豈易，惟克勤克儉，無忘食粥庶遺之子子孫孫。”［12］127廣東梅州麥氏也有一楹聯：“拜大將軍，輔隋驍勇，精忠氣節昭日月；勛高宿國，平 叛靖 氛，武 烈 威 名 壯 山 河。”［12］163-164其中，何氏楹聯希望后人勤勞節儉、守住家業，麥氏楹聯則歌頌了前輩勇猛無畏、立功報國的精神。

勤勞勇敢是中華民族在漫長的歷史發展過程中，在長期的生產生活實踐中，總結出來的一種刻苦耐勞、勤儉節約、勤奮努力、剛強弘毅、勇敢豁達、堅毅不屈的不屈不撓精神。客家人雖飽經漂泊流離歷程，倍嘗創業艱難之苦，但也磨礪了堅忍不拔的意志，錘煉了勇敢頑強的品質，培養了刻苦耐勞的性格，形成了勤勞樸實的傳統。客家人的勤勞勇敢特性，是民族精神的延伸，也是客家優良傳統所折射的光芒，是推動社會不斷走向文明進步的力量源泉，表明客家優良傳統與社會主義核心價值觀存在著諸多相似的同構性。

五、客家優良傳統與自強不息的同構性

自強不息是指一個民族所具有的拼搏進取、奮發圖強、開拓創新、奮斗不止的精神。習近平同志指出：“中華民族歷經磨難，自強不息，從未放棄對美好夢想的向往和追求。”［21］自強不息，其字面意思是，強大自己必須要通過堅持不懈的努力；其深層次的意思是，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力，一個人的處境即使再糟糕，但只要通過持之以恒的努力和付出，就可以成就一個強大的自己。自強不息就是永遠努力向上、絕不停止，表現了中華民族不屈服于任何困難、奮勇拼搏、奮斗不息的精神氣質和頑強生命力。

自強不息最早出現在《周易》：“天行健，君子以自強不息”［16］15；“地勢坤，君子以厚德載物”［16］32。意思是說，君子應該像天宇一樣自身強健、剛毅堅卓，發憤圖強、永不停息；像大地一樣，有淳厚的德行，能包容萬物，沒有任何東西不能承載。“盤古開天地”的氣魄，“女媧補天”的艱辛，“夸父追日”、“后羿射日”的堅毅，“愚公移山”、“精衛填海”的執著，無一不凝結著中華民族一往無前、知難而進、頑強拼搏的精神品格，無一不是對中原文明堅持不懈、開拓進取、奮斗不息的真實寫照。這些民族精神是中華民族奮發進取、剛健有為、永無止境的精神追求，是中華民族薪火相傳、繁衍生息、發展壯大的力量源泉，它激勵著中華兒女鍥而不舍、知難而進、自強不息、開拓創新，激勵著中國人民克服困難、經受考驗、站穩腳跟、爭取勝利。

自強不息是中華民族永恒的價值取向，它激勵著中華兒女拼搏進取、奮發圖強。客家人經過長途跋涉、輾轉遷移，最后扎根于閩粵贛邊區，進而又漂洋過海，足跡遍布天下。長期的顛沛流離生活，嚴酷的自然社會環境，迫使客家人自強不息、開拓創新、銳意進取，去創造新的局面。客家諺語云：“人窮志不窮，蟒蛇脫殼變成龍”；“人窮志氣高，甘愿過水唔過橋”［11］278；“竹有 節，人 有 志，有志 有 節世 上 立”［22］。這些諺語都是激勵客家子弟自強不息、奮斗不已、敢闖敢干、有志有為，因為只有這樣，才能適應環境、站穩腳跟、立足世界、有所成就。廣東梅州元城路楊氏楹聯：“溯昔日群推斯文偉望，雁題萼秀，柳染袍青，世業縹緗，繼我祖復興甲第；登斯堂須念兵燹重經，子力荷薪，妻肩負土，手披荊棘，愿后人共體辛勤。”［12］10它描繪了楊氏祖先篳路藍縷、披荊斬棘、創業艱難，鼓勵后人自強不息、奮發有為、振興家族。自強不息就這樣如影隨形地伴隨著客家人走南闖北、開天辟地、沖出山門、走向世界。

自強不息是中華民族奮斗不已、永無止境、絕不停止的精神追求，是華夏兒女矢志不渝、頑強拼搏、不斷進取的不竭動力，也是炎黃子孫孜孜以求、奮發圖強、開拓創新的制勝法寶。客家人長途跋涉、輾轉遷移，扎根閩粵贛，樹立了奮發有為、堅韌不屈、開拓創新的理想信念，鍛造出艱苦卓絕、勇敢豁達、開拓進取的優良傳統。客家人的自強不息精神，是民族精神的拓展，也是客家優良傳統的價值思想反映，是中華民族不斷發展和壯大的關鍵所在，表明客家優良傳統與社會主義核心價值觀的良性互動和雙向同構。

綜上所述，以愛國主義為核心的民族精神，離不開中華民族傳統文化的深深沃土，它同樣深埋在客家優良傳統的土壤之中。無論是老百姓通俗易懂的諺語，抑或是客家人意蘊雋永的楹聯，都反映了客家優良傳統中滲透著豐富的以愛國主義為核心的民族精神。盡管由于客家優良傳統與社會主義核心價值觀

產生的自然環境、歷史條件、時代背景各不相同，但是，它們都飽含著共同的文化價值追求，在民族精神上相連互通，在交流碰撞中互相同構。社會主義核心價值觀可以充分吸收客家優良傳統中昂揚向上的有益營養，不斷地豐富和發展社會主義核心價值觀；客家優良傳統可以以社會主義核心價值觀為引領，實現客家優良傳統的現代轉型。客家優良傳統與社會主義核心價值觀互相借鑒積極進步的優秀因素，共同聚集更多的正能量，在民族精神上融通交集，從而實現客家優良傳統與社會主義核心價值觀的同構。

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責任編輯：王 珊

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1002-0519（2015）02-0072-05

2014-12-20

2011年度廣東省哲學社會科學“十二五”規劃一般項目（GD11CMK02）；2014年度廣東省哲學社會科學學科共建項目（GD14XMK17）；2011年度教育部人文社會科學研究規劃基金一般項目（11YJA710030）；2014年度中共廣東省委宣傳部課題（WT1434）

陳申宏（1964-），男，廣東興寧人，嘉應學院社科部教授，主任，主要從事馬克思主義理論、客家歷史文化研究；劉加洪（1964-），男，廣東興寧人，嘉應學院社科部教授，副主任，主要從事馬克思主義理論、客家歷史文化研究。