淺談“以人為本”設計理念對視覺傳達設計的影響

周婭汝 （中國傳媒大學南廣學院 210000）

淺談“以人為本”設計理念對視覺傳達設計的影響

周婭汝 （中國傳媒大學南廣學院 210000）

人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現狀都可以稱之為設計。設計的出現是體現人的思想并創造出合理的生活服務對象，設計的完成也是人類合理規劃的范疇。“以人為本”的設計理念，是客觀決定的必然。設計師在滿足基本的物質需求后還要考慮客戶個人對宗教等精神層面的所帶來的設計中“以人為本”的意識，設計中的任何目的與結果都不單單是直接性的為人服務或完全以人的“需求”為中心，而是從設計目的和設計需求的復雜性和多層次性的角度進行分析。

以人為本；宗教；價值理念

一、“以人為本”設計思想來源

我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰國時期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危。”意為霸王事業之所以能有穩固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會危亡。 公元前（490-421）中世紀歐洲發起的文藝復興運動，主張以人為本的理念并先后出現了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個性解放、肯定人權。隨著文藝復興運動達到鼎盛時期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來巨大的改變。

二、“以人為本”設計理念

設計是伴隨著人類生活的出現而產生和發展的。以認為本的設計理念是為了滿足人們某種需要而對設計對象做的有目的的創造活動。

（一）設計與文化的和諧

我國歷史悠久，每個地域、每個民族都有它獨特的文化背景，如果脫離這種背景去設計，設計就會在精神上被孤立。設計與文化相互影響、相輔相成。從實踐來看，設計應當適應文化，因為脫離了文化的設計產物是無法被人們所接受的；而文化又是設計的產物，縱觀設計的歷史不難發現，設計在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡”影響著建筑設計、工業設計以及視覺傳達設計等，我們的生活也因為這些設計變得簡化和有趣。

（二）設計與宗教的共生

現代設計源于歐洲，同時也源于歐洲的藝術和工業大生產的糅合。世界很多高端的藝術都源于宗教，如文藝復興使其的教堂壁畫及中國敦煌的壁畫等。最高尚的藝術源于信仰和自我的人性釋放，因此設計為了滿足大眾審美需求必然進入以人為本的高度。

佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區。藏傳佛教經過了在中國若干年吸收、融合、發展和變化，如今已經發展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術。藏傳佛教通過許多藝術形式、藝術手法來反映現實生活，無論是與佛教教義相關，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設計作品成為村求代表本民族文化和傳統藝術風格的突破口，都為現代平面設計增加了新設計元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學”也是為滿足人們個人的需求而產生并發展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術對于現代平面設計啟示更需要我們在實踐中用心體會。

人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現狀都可以稱之為設計。設計的出現是體現人的思想并創造出合理的生活服務對象，設計的完成也是人類合理規劃的范疇。“以人為本”的設計理念，是客觀決定的必然。由于人的個體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價值觀的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設計師能夠正確的理解“以人為本”的設計理念并加以區分。同時這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設計還是在視覺傳達設計中客戶所傳達的需求有時是設計案例所依托的實體必須存在的理由，如包裝設計必須依附于色彩和結構；建筑設計必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設計師在滿足基本的物質需求后還要考慮客戶個人對宗教等精神層面的所帶來的設計中“以人為本”的意識，設計中的任何目的與結果都不單單是直接性的為人服務或完全以人的“需求”為中心，而是從設計目的和設計需求的復雜性和多層次性的角度進行分析。無論是直接、還是間接性目的的滿足對象需求，在設計目的結構中，最終都會落實到對人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會以人類的“存在需求”為中心。

三、“以人為本”設計理念所解決的設計中存在的問題

“大道至簡”的包豪斯美學標準至今影響了很多偉人，比如喬布斯認為，簡約化設計的一個核心要素就是讓人能直觀地感覺到它的簡單易用。設計上的簡單并不總能帶來操作上的簡易。有時候，設計得太漂亮、太簡化，用戶用起來反而不會那么得心應手。不論是蘋果產品的外觀還是界面設計都遵循了“從簡”的理念，但是我們不難發現，他的產品并沒有因為簡化而在操作上帶來麻煩。反觀當下的很多的設計作品一味追求形式化而忽略了包裝設計的基本保護功能，這種設計應該是一種資源的浪費。一些極端的形式主義者認為形式是設計的全部，因為形式是決定消費者購買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設計理念能在設計中及時糾正形式主義錯誤，重新建立起設計帶給人們的便利。

我們現在所推崇的“設計以人為本”，當然也不應只注重產品功能而忽略或輕視產品外形，而應該從設計的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發，對設計的各種層面、各種涵義進行分析和研究。設計者在分析對象的需求時，要考慮兼顧到物質和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時在設計的過程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設計為人”，一方面，要將設計品與人類劃為一個生存空間進行思考，形成一個人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質形式作為載體來表達出來。脫離了人的設計是不可能存在的，設計最終體現出和打動人心的是設計的人性。

結語

隨著社會的發展，設計中的“以人為本”在認知觀念上有了新的進展。作為設計者要正確地理解設計中的“以人為本”，優化自身的資源結構、把握正確合理的價值取向，這樣才能使得設計更加合理化、科學化。

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[3]趙俊芬.論人性化設計中的感情因素[M].機械工業出版社，2002.

[4]汪炳璋.包豪斯的工業設計及其發展研究[J].安徽建筑工業學院學報（自然科學版），2005（06）.

周婭汝，中國傳媒大學南廣學院視覺傳達設計專業講師。