讓生態(tài)文明走進(jìn)歷史課堂

徐輝權(quán)

學(xué)校作為踐行生態(tài)文明的重要陣地，理應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。而現(xiàn)行歷史課標(biāo)和歷史教材，幾乎忽略了生態(tài)文明的重要地位。作為歷史教師，通過(guò)歷史課堂培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，落實(shí)學(xué)生生態(tài)文明行為勢(shì)在必行。怎樣讓生態(tài)文明史走進(jìn)歷史課堂呢？

挖掘歷史細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)。細(xì)節(jié)往往是歷史中最動(dòng)人的部分。現(xiàn)行的歷史教材有零星的生態(tài)文明史細(xì)節(jié)，教師在備課時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)這些細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)李冰修建的都江堰體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念；孟子主張不要過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，這樣自然資源才能持續(xù)利用；北魏的賈思勰在《齊民要術(shù)》中強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要尊重自然規(guī)律；宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)。這些古圣先賢，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，具有樸素的生態(tài)文明意識(shí)。通過(guò)挖掘歷史教科書(shū)中的生態(tài)文明史細(xì)節(jié)，采用對(duì)比的教學(xué)方法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到重視生態(tài)文明，社會(huì)就能可持續(xù)發(fā)展，否則會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。

創(chuàng)設(shè)情境，把歷史教學(xué)和生態(tài)文明融為一體。如在講授兩次世界大戰(zhàn)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本的“三光”政策、毒氣和細(xì)菌戰(zhàn)以及蔣介石為阻日軍炸開(kāi)黃河大堤等戰(zhàn)爭(zhēng)史時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀看圖片和錄相。除理解其歷史性影響外，教師還可以提出它們從生態(tài)文明角度上造成了怎樣的危害？讓學(xué)生分小組討論后派代表進(jìn)行觀點(diǎn)陳述，既培養(yǎng)了學(xué)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛(ài)和平的意識(shí)，又認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)文明的破壞，從而促進(jìn)生態(tài)文明教育的內(nèi)化。……