皇權(quán)統(tǒng)治與諸葛亮、司馬懿的政治選擇

許虛涵

【摘 要】諸葛亮和司馬懿都是三國(guó)時(shí)期的重臣，也是中國(guó)歷史山杰出的政治家、軍事家。諸葛亮和司馬懿有很多相似之處，比如都是托孤重臣、士大夫階級(jí)出身、具有很高的威望等，但是，在政治選擇方面，兩個(gè)人選擇了截然相反的道路，諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，而司馬懿卻選擇了謀逆造反。究竟是哪些原因?qū)е铝诉@種截然不同的選擇呢？

【關(guān)鍵詞】皇權(quán)統(tǒng)治；政治選擇；諸葛亮；司馬懿

三國(guó)時(shí)期（公元220年—280年）東漢與西晉之間相互對(duì)持、分裂，有曹魏、蜀漢、東吳三個(gè)政權(quán)。雖然都是輔佐幼主，但是諸葛亮和司馬懿“輔佐幼主”的歷程卻是截然不同的，諸葛亮對(duì)劉禪忠心耿耿、鞠躬盡瘁，其兒孫也為保衛(wèi)蜀漢王朝血灑疆場(chǎng)，而司馬懿卻在輔佐幼主的過程中逐漸培養(yǎng)自己的勢(shì)力，逐步控制幼主，并最終由其孫司馬炎篡魏稱帝。究竟為什么兩個(gè)人走向了截然不同的道路？這其中，拋去諸葛亮和司馬懿在思想意識(shí)、性格等方面的個(gè)體差別之外，更主要的原因是蜀漢和曹魏兩個(gè)王朝的建立方式、統(tǒng)治思想、統(tǒng)治者的權(quán)力分配方式及對(duì)大臣的管理手段等方面的不同。

一、皇朝建立方式的不同

在建立方式方面，蜀漢是打著“繼承漢統(tǒng)”的名義，足以贏得諸葛亮等士大夫階級(jí)的支持和忠誠(chéng)，而曹魏是篡漢自立，較難贏得司馬懿的忠誠(chéng)。其實(shí)，從根本上講，這兩種方式都是為了建立自己的皇朝和政權(quán)。但是，由于當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)文化和士大夫階意識(shí)，這兩種建立皇朝的方式在征得士大夫階級(jí)的支持和忠誠(chéng)方面卻是有著天壤之別的。在封建統(tǒng)治時(shí)代，儒家的“忠君”思想是士大夫階級(jí)的恪守信條。從廣義上說，“忠君”就是對(duì)整個(gè)皇朝的忠誠(chéng)。正是因?yàn)榇耍c曹操相比，劉備在建立皇朝方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這個(gè)優(yōu)勢(shì)就是他的姓氏。

與蜀漢不同，曹魏是篡位自立，而且曹操出身宦官家族，士大夫階級(jí)本來就對(duì)宦官家族有“輕蔑”之想，基于這兩點(diǎn)，曹操難以贏得士大夫階級(jí)的衷心支持。司馬懿本是世家大族，屬于士大夫的上層，他最開始為曹操效力也是迫于曹操的武力威脅，后來雖然司馬懿參與了篡漢的行動(dòng)，但其內(nèi)心是否忠誠(chéng)是非常值得懷疑的。

二、統(tǒng)治思想的不同

蜀漢采取的統(tǒng)治思想是儒家思想，而曹魏的是儒法混合的統(tǒng)治思想。劉備向來對(duì)儒家思想十分尊重，且其繼承的漢室王朝采取的統(tǒng)治思想也是儒家思想。而劉備之所以打出“繼承漢統(tǒng)”的名號(hào)，與其皇室血統(tǒng)有關(guān)，也與其所堅(jiān)持的儒家“忠君”思想有關(guān)。在這一時(shí)代，士大夫階級(jí)對(duì)儒家思想也是十分尊重，也嚴(yán)格遵守“忠君”的原則，因此，劉備所采取的儒家思想十分契合諸葛亮等士大夫階級(jí)的思想意識(shí)，使得他們十分樂意效忠皇權(quán)。在劉備去世之后的劉禪也繼續(xù)堅(jiān)持以儒家思想作為統(tǒng)治思想，因此，諸葛亮等士大夫階級(jí)也不會(huì)有“二心”。

曹魏采取的是儒法混合的統(tǒng)治思想，且從曹操的所作所為來看，他其實(shí)是偏向法家思想的。在儒家思想盛行的這一時(shí)代，曹魏的這種統(tǒng)治思想很難真正吸引士大夫階級(jí)的忠誠(chéng)和擁護(hù)。作為有野心的、杰出的政治家和謀略家，司馬懿一旦有機(jī)可乘，就會(huì)致力于恢復(fù)正統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位。

三、權(quán)利分配方式的不同

蜀漢皇室中，異性大臣占主導(dǎo)地位，諸葛亮終身占據(jù)相位，而曹魏皇室中，曹氏宗族占據(jù)主導(dǎo)地位，有野心的司馬懿想要更大的權(quán)利時(shí)，也只能依靠謀反篡位的手段。劉備雖是皇親宗室，但是，到劉備這一代已與平常百姓無異，史書中也沒有關(guān)于其宗室家族的記載，這樣是為什么劉備從五湖四海招納能人賢士的原因之一。蜀漢政權(quán)中的大臣，大多都是異性人士，比如文官中的諸葛亮、龐統(tǒng)、許靖、法正等，武官中的關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云等。

曹魏皇室中，則一直是曹氏宗親占據(jù)主導(dǎo)地位。曹氏、夏侯氏都是曹操的宗親，這是他“篡漢自立”的先天優(yōu)勢(shì)。在曹操、曹丕、曹睿三代，曹氏宗親都占據(jù)政權(quán)的主導(dǎo)地位，組成了強(qiáng)大的軍事政權(quán)集體，不但掌握著曹魏的軍事大權(quán)，也能左右朝廷政事。曹丕去世之時(shí)，曹休、曹真、陳群、司馬懿共同受命輔政，但是，司馬懿只是配角。曹睿去世后，曹爽和司馬懿共同輔政，但是，司馬懿的地位明顯在曹爽之下，且曹爽也有想奪取司馬懿權(quán)利的想法，為了保住自己的權(quán)利和地位，司馬懿不得已走向控制幼主，培養(yǎng)自己勢(shì)力的道路。

四、管理大臣手段的不同

在管理大臣的方式和手段方面，蜀漢和曹魏也有著明顯的不同。劉備的仁慈和厚德被世人廣為流傳，而曹操的陰險(xiǎn)和毒辣也與之形成了鮮明的對(duì)比。劉備三顧茅廬終于取得諸葛亮的認(rèn)可，且在后續(xù)政事中，劉備對(duì)諸葛亮極為尊重和信任，在這個(gè)過程中，劉備也逐漸贏得諸葛亮及其他大臣的尊重和忠誠(chéng)，而劉禪對(duì)待大臣的方式基本上延續(xù)劉備的寬厚仁德，對(duì)諸葛亮也是十分敬重，并無絲毫猜忌，對(duì)諸葛亮的軍事決策基本上全部同意并大力支持。

曹操狐疑成性，且出手狠辣，被稱為“奸雄”。司馬懿的效忠也是在曹操的武力逼迫之下不得已而為之，這與劉備的“三顧茅廬”形成了鮮明對(duì)比。在對(duì)待大臣方面，曹操更是以嚴(yán)苛著稱，再加上曹操的“疑心”，很多大臣不得不小心行事，以免遭到“毒手”，但是表面上的順從并不代表內(nèi)心的忠誠(chéng)。曹丕繼位之后，基本上也是延續(xù)這種狠辣的治臣之道。而到了曹芳一代，曹芳的軟弱無能自然給司馬懿帶來篡位的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢秋生，宋萌萌，論皇權(quán)統(tǒng)治與諸葛亮、司馬懿的政治選擇，河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，30（4）

[2]米艷艷，司馬懿形象的當(dāng)代解讀，山西大學(xué)碩士論文，2013年