談我國古代圖書的巧藏與妙用

張榮玉

【摘要】石經是圖書發展史上的豐碑，它很好地解決了手寫書在流傳過程中容易出錯的問題，體現了古人的智慧。敦煌藏書說明普通讀物歷經千年可以變成珍寶。書院體現古人能很好發揮書籍的作用，為社會培養人才。

【關鍵詞】石經 寫本 拓本 印本 書院

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11 -0248-01

古代圖書的使用和收藏方面有許多有趣的事情，現在選擇其中有特色的來談一談，弘揚傳統文化，學習借鑒一些有用的東西。

一、最開放的圖書館

在漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術。儒家經典的正確性就非常重要。但是當時的書籍都是靠手工抄寫流傳，很容易出現錯誤，而且越傳越多。由于文字自身的發展，出現了古今文的不同，學者之間爭論非常激烈，甚至引起政治糾紛。到了東漢靈帝時期，為了確立今文的標準本，在熹平四年，開始把儒家經典刻寫在石碑上。經過了八年時間，把《詩》、《書》、《易.》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》和《論語》七部經，刻寫在四十六塊石碑上。刻好后立在洛陽太學門前。石經一出，人們的學習熱情非常高，前往觀看學習抄寫的人，摩肩接踵，那些路遠的，趕著馬車來學習，每天都有一千多輛馬車，把街道和路上都堵塞了。當時由于有了正確的版本，各種學術紛爭也就自然平息了。這就是歷史上有名的熹平石經。石經的出現，體現了古代對書籍的重視，是圖書發展史上的豐碑。在漢代人們很難得到正確的書籍情況下，這的確是個很好的方法，想讀書的人可以自由地去閱讀，非常方便，不受任何限制，而且經久耐用，堪稱我國古代最開放的圖書館。

二、把尋常讀物變成珍寶的藏書

在宋代以前，絲綢之路上有個非常重要的地方就是敦煌。特別是在唐朝，商家云集，佛教興盛。莫高窟成為佛教圣地，有一千多個佛窟。僧徒很多，香火旺盛。但是，到北宋時，這里建立西夏王朝，開始戰亂，莫高窟的和尚為了躲避戰火，就把當時使用的大量佛教、道教經卷及其他文書法器等，藏在石窟的耳室中。并把耳室封起來，在上面繪上壁畫。以防遭戰火破壞。后來這里商人香客稀少，藏書的和尚一去不返。

直到1900年，有一個被稱為王道士的人，他在修理洞窟時發現了這些藏品。這些經書及法器已經原封不動地保存了近900年，每一件都成了文物珍寶。可是當時清政府昏庸腐敗，沒有顧及這些。藏書中數量最多的是佛教經書，主要是手寫的寫本，也有拓本和印本。所用的書寫材料以紙為主，還有黃娟等。外國的盜寶者嗅覺十分靈敏，英國的斯坦因想了許多方法靠近王道士，因為在他眼中王道士執著又有些狡猾，單用金錢是無法達到目的。后來采取多種手段騙取王道士的信任，想買下所有的藏書，但王道士堅決不同意，只給了他一部分，最后運走了二十多箱經卷。1908年，對中國十分熟悉的伯希和采用欺騙的手段取得同意，進入藏經洞，專門挑選那些價值高的經卷，例如挑選那些有外國文字的及落有年款的。并于1909年在北京公布了他得到古經秘密。當精美的唐代手寫卷和雕版印刷卷呈現在人們面前，在社會上引起極大的震驚，迫于輿論壓力，清政府才把剩余的經卷解送北京，在運輸的過程中，又丟失了一些，還損壞了一部分，當時藏于學部圖書館。現在有人總結一下各國收藏的敦煌書的特點，說英國的最多，被斯坦因搞去的書很多；法國的最好，伯希和善于挑選；俄國的最雜；日本的最密；中國的最破。現在連那些殘卷紙片都精心收藏著，因為那是歷史遺存，有研究價值。

三、完美利用藏書的宋代書院

以上是書的妙藏，下面講書的利用。藏的目的是為了使用，宋朝特別重視文化的發展，有三次興辦官學，范仲淹和王安石等人對學習的方式及內容進行改革，并革新科舉考試的內容，重視經義和實學。除了學習《六經》外，還可以選學政治、軍事、水利、歷算、書學、畫學等。除了官學，還有許多私人創辦的書院，最著名的有岳麓書院、白鹿洞書院、睢陽書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等。這些書院大多建在風景優美的僻靜地區，多數曾得到官方的資助。書院一般有三大功能即講學、供祀與藏書。這幾種功能使書籍得到了很好地利用。書院一般廣招生徒，提供食宿，并有先生講解。生徒的學習以自學為主，先生授課，有時是一對一，有時是集中起來，生堂講釋，形式很多。如果有學員學得比較好，還可以代替先生講學，有時也讓學員先講，先生修正補充。不少書院的講學內容形成了鮮明的學派，有時還邀請不同學派到同一書院來會講，進行學術交流。有時也邀請學識淵博的地方官來院講學。試想一下，在遙遠的宋代，美麗的青山綠水旁，幽靜的書院里傳來朗朗的讀書聲，學員學習經史、政治、經濟、藝術，相互討論研究，還可以得到先生學者的指導，真是非常愜意的事情。借用明代東林書院的對聯來概括比較合適：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，國事家事天下事，事事關心。

參考文獻：

[1]鄭如斯 肖東發 編著 中國書史 北京圖書館出版社1998

[2]樊克政 著 書院史話 中國大百科全書出版社 1998