基于思想政治教育的青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探討

周利生

【摘要】青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須在思想政治教育過程中有效發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮青少年的主體性作用，完善思想政治教育過程中的教育介體。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育 思想政治教育 青少年

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）11 -0096-02

一、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須在思想政治教育過程中有效發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用。

青少年是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍。引導(dǎo)青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。不容忽視的是，一些教育者對(duì)思想政治教育的不重視甚至漠視，導(dǎo)致思想政治教育在青少年價(jià)值觀培育中的效果不能充分發(fā)揮。究其原因，一是應(yīng)試教育的弊端。迫于追逐考試、分?jǐn)?shù)及升學(xué)率的應(yīng)試教育體制，各級(jí)各類教育部門及大中小學(xué)校的思想政治教育在工作中就顯得無(wú)足輕重，所謂的思想政治課堂也變成了訓(xùn)練學(xué)生政治科目拿高分的陣地；二是對(duì)教書育人缺乏正確認(rèn)識(shí)?！敖虝迸c“育人”是教師職責(zé)中密不可分的兩個(gè)方面，所謂“傳道、授業(yè)、解惑”不僅包含傳授知識(shí)，更蘊(yùn)含受教育者的人格塑造，但一些教育者把兩者割裂開來(lái)，重“教書”、輕“育人”，對(duì)青少年的價(jià)值觀培育缺乏應(yīng)該有的關(guān)注。由此，思想政治教育這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育主陣地的作用大打折扣。

立德樹人是教育的根本任務(wù)。德育、智育、體育、美育等等的教育，歸根結(jié)底就是為了實(shí)現(xiàn)青少年健康的成長(zhǎng)、全面的發(fā)展，歸根結(jié)底是為了完成教育“培養(yǎng)人”任務(wù)。作為教育者，必須樹立教書和育人并重的觀念，以教書為手段，以育人為目標(biāo)，將兩者有效結(jié)合起來(lái)。徐特立把教師分為兩種，即“經(jīng)師”和“人師”?！叭藥煛本褪鞘故芙逃咴鯓幼鋈?；經(jīng)師則是使受教育者有學(xué)問。徐特立特別強(qiáng)調(diào)，我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的，教師不僅是傳授知識(shí)，更重要的是教人，教育后一代成長(zhǎng)為具有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人。在教書育人過程中，教育者要緊密聯(lián)系青少年學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，尤其是思想實(shí)際，有針對(duì)性地解答青少年關(guān)注的熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說(shuō)服力和影響力，使思想政治工作提高實(shí)現(xiàn)性和針對(duì)性。教育者要在堅(jiān)持一元主導(dǎo)、多樣共存的原則下，充分發(fā)揮社會(huì)主流價(jià)值觀的示范引導(dǎo)作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入青少年內(nèi)心，成為消融“非主流”價(jià)值觀的精神武器和思想武器，不斷提高其判斷力和抵制力。教育者要在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)價(jià)值觀的自我教育，樹立身教重于言教的理念，努力提高道德修養(yǎng)，以身作則踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以高尚的思想情操感染學(xué)生，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)教育學(xué)生。

二、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須在思想政治教育過程中充分發(fā)揮青少年的主體性作用。

發(fā)揮青少年的主體性，就是要在價(jià)值觀教育中充分調(diào)動(dòng)青少年的積極性，使其主動(dòng)參與教育過程，從而提高教育效果。

堅(jiān)持受教育者（青少年）的主體性具有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)必然性。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的重要條件，外因必須通過內(nèi)因起作用。人的價(jià)值觀的形成與發(fā)展是主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，這是價(jià)值觀形成和發(fā)展的規(guī)律之一。原有的價(jià)值觀念向新的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化，必然要求主體本身產(chǎn)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)，這就要求青少年必須充分發(fā)揮其主體性，提高對(duì)新的價(jià)值觀的認(rèn)知，并內(nèi)化為自己的價(jià)值體系，從而成為新的價(jià)值觀的自覺踐行者?？梢哉f(shuō)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，教育者的言傳身教雖是重要的外因，但這一外因在青少年身上是否起作用、起多大作用，并不是取決于教育者，而是取決于青少年在價(jià)值觀構(gòu)建過程中的參與度，這種參與度與青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度成正比關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，青少年價(jià)值觀培育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要求必須堅(jiān)持青少年的主體地位。過去，思想政治教育者往往只把青少年作為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，忽視了教育對(duì)象作為人的本質(zhì)特征，因而在教育中經(jīng)常采取“填鴨式”或是“命令式”的教學(xué)方式。青少年處于價(jià)值觀初步形成階段，自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們對(duì)于教育內(nèi)容尤其是價(jià)值觀的接受和認(rèn)同，很大程度上基于自身認(rèn)知體驗(yàn)和情感系統(tǒng)。“填鴨式”、“命令式”的灌輸方法，無(wú)疑抑制了青少年的主體性，與青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)相悖。他們處于價(jià)值觀初步形成的關(guān)鍵階段，自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，還有一定的抗拒情緒，他們不喜歡死氣沉沉的說(shuō)教，喜歡新鮮刺激的活動(dòng)，因此，傳統(tǒng)的思想政治教育也日漸顯示出其弊端，這也迫切要求教育者高度重視青少年的主體地位。

發(fā)揮青少年的主體性要求教育者樹立雙主體教學(xué)觀念，即將教師作為主體的導(dǎo)向作用與學(xué)生作為主體的參與過程緊密結(jié)合，并注意雙向互動(dòng)，以增強(qiáng)價(jià)值觀教育的效果。一是要關(guān)注青少年的差異性。蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“只有能夠激發(fā)孩子進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”關(guān)注青少年的差異性正是誘發(fā)他們進(jìn)行自我教育的前提。尤其是在多種思想文化交流交融交鋒背景下，青少年的思想認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。教育者必須針對(duì)這些特點(diǎn)、制定相應(yīng)的價(jià)值觀教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，才能極大地激發(fā)他們價(jià)值觀學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。二是要讓青少年在教育活動(dòng)中享有平等的人格尊嚴(yán)。“雙主體說(shuō)”改變了過去傳統(tǒng)的非主體性思想政治教育和以“填鴨式”為標(biāo)志的單子式的主體性思想政治教育模式，旨在建立民主平等開放的教育環(huán)境，這就要求教師在日常生活以及教育活動(dòng)中視青少年為獨(dú)立的個(gè)體，尊重他們的人格尊嚴(yán)，建立起和諧的師生關(guān)系，讓青少年學(xué)生在和諧的校園中愉悅地學(xué)習(xí)，不斷提高思想道德修養(yǎng)。三是要關(guān)注青少年的情緒體驗(yàn)。價(jià)值觀的形成過程是知、情、信、意、行的有機(jī)統(tǒng)一，情緒反應(yīng)也是其中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。心理學(xué)研究表明，情緒與認(rèn)知的最大不同在于，學(xué)生在道德知識(shí)接受過程中產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，直接反映了這些道德知識(shí)對(duì)學(xué)生所具有的主觀意義，而且更加具有內(nèi)在性和直接性， 從而比認(rèn)知更能影響學(xué)生對(duì)道德知識(shí)接受與否的態(tài)度。只有引發(fā)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)心真正的情感共鳴，才會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，并最終轉(zhuǎn)化為踐行價(jià)值觀的自覺行動(dòng)，情感體驗(yàn)是認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)過程中的“催化劑”，教育者必須做到“動(dòng)之以情”。

三、青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須完善思想政治教育過程中的教育介體。

教育介體，即教育內(nèi)容和教育方法，是指教育者用來(lái)影響受教育者的一定社會(huì)所要求的思想品德規(guī)范以及把這些規(guī)范傳授給受教育者的各種活動(dòng)方式和手段。沒有教育介體，思想政治教育就會(huì)成為無(wú)米之炊，無(wú)本之木，它是聯(lián)結(jié)教育者和受教育者的橋梁和紐帶。完善教育介體，有利于更好地發(fā)揮思想政治教育在青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用。

教育內(nèi)容必須凸顯時(shí)代性。人的思想隨著社會(huì)存在的改變發(fā)生相應(yīng)的變化，作為思想政治的內(nèi)容，其內(nèi)容也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而更新。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！眱r(jià)值觀教育的社會(huì)歷史性決定了教育內(nèi)容的時(shí)代性，要用新知識(shí)、新理念、新觀念充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展賦予教育內(nèi)容以新的內(nèi)涵。當(dāng)前全面深化改革不僅帶來(lái)各方面體制機(jī)制的深刻變化，也會(huì)導(dǎo)致人們的生活方式、思想觀念的深刻變化，思想政治教育的內(nèi)容更應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代要求，解答時(shí)代課題，體現(xiàn)時(shí)代要求。同時(shí)，青少年是追隨時(shí)代發(fā)展的一代人，也要求教育內(nèi)容必須顯示出時(shí)代性，提出體現(xiàn)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新的道德內(nèi)容，才能貼近他們的生活，使他們?nèi)菀捉邮?，從而提高教育的效果?/p>

教學(xué)方法上要注重理論灌輸與生活實(shí)踐相結(jié)合。德國(guó)著名倫理學(xué)家包爾生曾說(shuō)過：“人的生活開始是一種純沖動(dòng)的生活，理性是以后慢慢發(fā)展起來(lái)的。在人生的較長(zhǎng)的青年時(shí)期，由父母、教育者、老師講述的民族的集體理性占據(jù)著個(gè)人理性的位置。固定化了的習(xí)慣就是這種教育的結(jié)果，在這里社會(huì)的習(xí)俗個(gè)人化了?！边@里強(qiáng)調(diào)的是理論灌輸?shù)闹匾浴５?，價(jià)值觀的認(rèn)同，離不開社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐可以使青少年了解世情、國(guó)情、社情，有助于他們直觀上加深對(duì)黨的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定正確的政治方向；社會(huì)實(shí)踐使青少年體會(huì)到知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求之間的差距，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們不斷追求新知識(shí)的進(jìn)取精神。因此，社會(huì)實(shí)踐是一種使改造客觀世界與主觀世界相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展的一種教育活動(dòng)，是以改造客觀世界為手段，達(dá)到改造主觀世界根本目的的一種教育方式。

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項(xiàng)目：江西省共青團(tuán)和青年工作研究項(xiàng)目，編號(hào)：TQYJ2014Z04