以微觀品鑒砥礪學生的心靈

顏彩云

【摘要】閱讀是一場精神的對話，其有效進行的前提是微觀品鑒閱讀。而語文課堂的微觀品鑒閱讀，是促使學生深入文本、感悟文本的有效、高效的手段。語文閱讀教學必須肩負起文化傳承的使命，教師通過課堂的合理預設和思維“沖突”，調動學生閱讀的主動性和創新性，以微觀品鑒砥礪學生的心靈。

【關鍵詞】微觀品鑒 文化傳承 合理預設課堂 思維碰撞

【中圖分類號】G623.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11 -0003-02

羅曼·羅蘭曾經說過：“一個民族的政治生活，只是它生命的浮面。為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。”文化的重要性不言而喻，凌駕于政治與經濟之上。由此可見，作為文化傳承重要手段之一的語文教育所要關注的，往往不僅是知識的表面邏輯，更重要的是知識當中所包含的更為深層次的人性與文化，因此，語文教育實是一種內在精神、內在魅力的體悟與熏陶。

而對語文教育的重要載體——文本的閱讀，應是一場精神的對話，一次心靈的旅程，其前提是學生必須微觀品鑒，進入深度閱讀。高中新課標中的基本理念之一，是“注重語文應用、審美與探究能力的培養，引導學生對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識”，可見，語文教學的“深度”是教學追求的較高層次。這種“深度”的追求，是注重學生閱讀過程中的循序漸進，以獲取豐富的知識，積累較為深厚的學養；是讓學生能有較為透徹的領悟，在品鑒中學會思考，在思考中砥礪心靈。

那么，在語文教學過程中，教師如何引導學生實現微觀品鑒呢？

首先，教師本身，對文本閱讀的認識及重要性，必須有所提高，即閱讀教育，肩負著文化傳承的使命。聯系開篇羅曼·羅蘭的話語，我們必須認識到，語文教育的過程，是以民族語言文化為載體去探究民族生命活動的過程，進而審視民族心理發展和鍛造民族獨特的心靈品格的歷程，是弘揚傳播民族無與倫比的文化智慧的過程。我以為，肩負傳承文化使命的語文教育在注重廣義的文化傳承中應該具有語文學科本身的獨特視角。

如《論語》閱讀教學，如果僅僅只是局限于字句的識記，翻譯的落實，那么，勢必生澀難耐。但其實文化經典當中蘊含著非常豐富的“寶藏”——中華民族鮮明的文化性格。如 “孝悌也者，其為人之本與？”“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，中國傳統文化中的“孝悌”等同于西方文明中的“愛”。“孝”是孝敬父母，“悌”是敬愛兄長，所以它們實際包含了對父母、兄弟姐妹、朋友， 一直到社會的愛。在中國傳統文化中，對“孝悌”的倡導和培養，其也就是對人性光輝中最可貴的“愛”的倡導和培養。再者，如：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是中國古代文人立身處世的重要法則，可是這種法則在現代社會又有多少人會心盡力地去踐行呢？毒奶粉、甲醛白菜、染色饅頭——，單是食品安全問題就讓我們感慨萬分。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好”，這樣的立身原則和修養境界，現代人又有多少能做到？若是大家都能秉此準則，還會有那么多怨嘆嗎？……深刻而厚重的文化感能喚回學生自豪的民族精神記憶，并且在這樣一個紛繁復雜的社會中，為學生自我價值體系的建構起到至關重要的引導作用。所以，語文教育應該以自己獨特的解讀旨趣，守護自己的文化性格，秉持著文化傳承的重要使命。通過微觀品鑒，我們認識到閱讀文本的文化內涵，并在深入閱讀的過程中，砥礪學生的品性，這種品鑒意義非凡。

再者，合理預設課堂，通過思維的“沖突”，喚回學生閱讀的主動性。作為語文教師，應該培養學生在閱讀過程中生成問題、分析問題、解決問題的能力。這些能力形成的前提，即微觀品鑒閱讀的進行。只有對文本進行認真的研讀、咀嚼，才有可能走進作者的心靈，走進作品中的世界，從而透徹地了解文本蘊含的價值。不過，在平時的閱讀教學中，很多教師因為過度小心，而包攬了一切，課堂的“預設”成了按部就班，文本解讀的過程不敢讓學生發揮主導作用，致使教學成了灌輸式，學生閱讀時少了思考的時間和空間，長此以往，閱讀興趣自然降低，更不必說學生生發問題的能力的形成了。而為閱讀而閱讀，為考試而閱讀局面的形成，導致了閱讀的表面化、應付化，所謂的閱讀的深度和廣度就成了一紙笑談。

因此，教師在語文閱讀教學中，必須得認識到“微觀品鑒閱讀”得多在文本的意義指向諸如文化、人性、歷史、道德、審美等方面進行一些挖掘，必須拓寬文本的疆界，而非抱著教參，抱著標準答案而死守，并且調動學生閱讀的主動性，如此才有可能引導學生的閱讀認識與審美判斷。當然，很多情況下，深度閱讀可以掙脫某一種特定文本課文本身的制約。正所謂的一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們在引領學生解讀文本時，可以有意提出與常規思維相異的觀點，或者必須得允許學生有“不同見解”，在這種互相的“沖突”中，促使學生閱讀興趣的形成和深度閱讀的進行。葛朗臺可以是人人不屑的“守財奴”，更可以是今天許多創業者學習的典范；曹操是奸雄，也是英雄；“臥薪嘗膽”是一種隱忍與發奮圖強的生命體驗；……當文本中的種種生命在特定的背景與情境下把自己的體驗最真實地告訴蕓蕓眾生的同時，我們必須得容許新形式新環境下學生的個性解讀，這些人生體驗在特殊的背景下，在正確的價值觀的引導體會下，會有新的理解也是一種常態，“胯下之辱”不就可以一分為二地來看待？

當然，微觀品鑒閱讀還必須注意一個問題，立足于課本而不能盲目延伸。創新并不是建立在對傳統的截然反叛的基礎上的，更不是架空文本，盲目追求一種“思維的碰撞”。所以，我們強調微觀品鑒閱讀在注重“微觀”，注重“放手”的同時，并不是一種舍本逐末的教學，必須根植于文本，在探究的同時，選擇與文本有關的的內容來引導學生擴大其視野，引向文本所含價值底蘊的探索。

語文課堂的微觀品鑒閱讀，是促使學生深入文本、感悟文本的有效、高效的手段，是促使學生獲得閱讀真諦，引領學生走進閱讀走進讀者走進文本的重要途徑。當然，我們必須承認，每個人的人生軌跡各不相同，學生和教師，學生和作者，乃至學生與學生之間，因此，雖然了解和探究人生的意義、價值等，自我實踐、身體力行誠然是必需的，但這畢竟有限，更多的還必須依靠文化傳承，并參照和分析他人的生命運行軌跡。而要達成這一目的，最便捷的方法就是微觀閱讀。通過微觀品鑒閱讀，通過教師對課堂的合理預設，調動學生閱讀的主動性，允許、鼓勵碰撞性思維的形成，學生可以穿越時空，窺探心府，“思接千載，視通萬里”，與前人坐而論道，與后人促膝談心，跟今人切磋砥礪，閱讀才有可能成為學生的一種非常重要的間接的文化體驗和生命對話。在一種深度的文化的閱讀中，會促成學生發出一種心靈回應之聲，學生也會在“人格對話”中促進自己的精神成長和心靈提升。endprint