探討贛南客家城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

本文通過(guò)對(duì)城市文化與環(huán)境標(biāo)識(shí)介紹，指出公共環(huán)境標(biāo)識(shí)是城市的重要景觀，它集中塑造了城市形象的個(gè)性和體現(xiàn)了城市地域文化；提出贛南客家城市的住宅區(qū)標(biāo)識(shí)、商業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)和交通導(dǎo)向標(biāo)識(shí)要結(jié)合客家文化進(jìn)行創(chuàng)作，凸顯贛南客家城市人文形象。

公共環(huán)境標(biāo)識(shí)

“城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是指在特定的環(huán)境中能明確表示內(nèi)容、性質(zhì)、方向、原則以及形象等功能，主要以文字、圖形、記號(hào)、符號(hào)、形態(tài)等構(gòu)成視覺(jué)圖象系統(tǒng)的設(shè)計(jì)；它是構(gòu)成城市環(huán)境整體的重要部分，融環(huán)境功能和形象工程為一體。”城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是由視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、造型藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和城市文化共同構(gòu)成，它在城市發(fā)展中越來(lái)越不可或缺，成為現(xiàn)代城市形象的重要組成

部分。

城市文化與環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

美國(guó)城市學(xué)理論家劉易斯.芒福德說(shuō)：“城市是文化的容器。”由于城市地域文化的區(qū)別，現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特征。正如法國(guó)藝術(shù)理論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種或那種藝術(shù)的出現(xiàn)。我們研究自然的氣候，以便了解某種植物的出現(xiàn)……同樣，我們應(yīng)當(dāng)研究精神上的氣候，以便了解某種藝術(shù)的出現(xiàn)……精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來(lái)解釋。”因此，城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)要扎根于具體的人文環(huán)境、尊重城市歷史、發(fā)展和更新城市文脈，創(chuàng)造一個(gè)可滿(mǎn)足市民公共活動(dòng)要求和符合現(xiàn)代人交流的媒介，塑造出良好的客家城市環(huán)境標(biāo)識(shí)形象。例如，千年瓷都景德鎮(zhèn)根據(jù)城市特色設(shè)置了具有地域文化特色的環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，帶有陶瓷文化的公共空間指示牌及服務(wù)視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)等等。

當(dāng)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)從追求簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)藝術(shù)情感，把傳統(tǒng)情節(jié)的某些特點(diǎn)形象化地融入到現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，采用傳統(tǒng)圖形符號(hào)蘊(yùn)含的深層象征意義，塑造富有區(qū)域特色的環(huán)境標(biāo)識(shí)。贛南是客家文化搖籃，具有濃厚的客家文化沉淀，贛南城市環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)置應(yīng)從其特有的客家歷史文物遺跡，民間文藝，民居文化等提煉，形成獨(dú)有的客家城市視覺(jué)形象；把具有深刻意義的圖騰（如客家福、客家服飾紋樣、客家陶瓷圖案等）；崇先報(bào)本、崇文重教、耕讀傳家、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、勇于開(kāi)創(chuàng)的精神重新移植設(shè)計(jì)到現(xiàn)代城市公共環(huán)境標(biāo)

識(shí)中。

贛南客家城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)思考

1.贛南客家城市住宅區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

近年來(lái)，隨著中國(guó)城市化發(fā)展的深入，房地產(chǎn)建設(shè)也從最初的著重追求建筑面積、容積率等硬件配套設(shè)施，到逐漸重視房地產(chǎn)項(xiàng)目的軟環(huán)境建設(shè)，如小區(qū)園林景觀、公共設(shè)施及人文環(huán)境等因素。因此，一個(gè)設(shè)計(jì)合理、功能齊全的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)逐漸成為提升小區(qū)服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵因素和重要保障。住宅小區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)以字體、字符為主，以標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)在導(dǎo)向規(guī)律為設(shè)計(jì)主線(xiàn)，甚至可以藝術(shù)化的解構(gòu)變形處理，其目的是滿(mǎn)足人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下清晰地分辨建筑方位和室外

空間。

贛南是客家文化的搖籃，贛南城市小區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)結(jié)合客家人文因素，用現(xiàn)代表現(xiàn)方法融合在視覺(jué)系統(tǒng)中。比如住宅小區(qū)各區(qū)域設(shè)置蘊(yùn)含客家意義的標(biāo)牌，小區(qū)住宅樓設(shè)置體現(xiàn)客家故事的樓號(hào)，為每一個(gè)單元住戶(hù)設(shè)置一個(gè)有客家文化意味的房號(hào)……

2.贛南客家城市交通導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代交通是城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的命脈，交通標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是保障現(xiàn)代交通暢通的重要基礎(chǔ)設(shè)施。因此，它也是城市交通組織與管理不可缺少的重要手段。城市交通導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)包括城市道路及其配套設(shè)施中的導(dǎo)向系統(tǒng)，城市地鐵、車(chē)站及機(jī)場(chǎng)等交通設(shè)施中的導(dǎo)向系統(tǒng)等。

贛南客家城市交通導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)。如選取具有客家人文意義的圖騰作為素材，并能對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性的變形處理，使之符合現(xiàn)代交通導(dǎo)向功能的標(biāo)識(shí)符號(hào)。這樣既能在發(fā)揮標(biāo)識(shí)的導(dǎo)向作用的同時(shí)，又能體現(xiàn)出客家城市的特色。比起簡(jiǎn)單地照搬其他城市通用的交通標(biāo)識(shí)來(lái)，其效果肯定是不可相提并論的。如今，交通導(dǎo)向使用圖形標(biāo)識(shí)已經(jīng)走向通用化，用圖形來(lái)展示導(dǎo)向成為了一種有效的傳達(dá)方式，它具有超越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的優(yōu)越性。如何在傳承當(dāng)?shù)貧v史文脈和趨同化面前保存自己的特色是設(shè)計(jì)者不能繞過(guò)的問(wèn)題。贛南客家人深厚的客家歷史生活文脈為設(shè)計(jì)者提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，為標(biāo)識(shí)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了一種可能性。

3.贛南客家城市商業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

城市商業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)屬于公共藝術(shù)，需適應(yīng)公眾的審美要求，還應(yīng)為商業(yè)空間創(chuàng)造獨(dú)具特色的氛圍，展示不同的意境，力求創(chuàng)作出表達(dá)藝術(shù)個(gè)性的地域文化空間。贛南商業(yè)環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要重點(diǎn)關(guān)注廣告牌和指示牌。廣告牌是現(xiàn)代城市中不可缺少的信息傳播設(shè)施。贛南客家傳統(tǒng)商業(yè)街中的廣告，必須反映與周?chē)坝^和傳統(tǒng)特色相協(xié)調(diào)的形式內(nèi)容，要嚴(yán)格限制現(xiàn)代廣告在傳統(tǒng)商業(yè)街的隨意設(shè)置。對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)的廣告牌可結(jié)合環(huán)境性質(zhì)、歷史文化內(nèi)涵突出特點(diǎn)，展示特色。以贛南客家餐飲老街區(qū)為例，贛南客家飲食文化豐富多彩，要打造品牌效應(yīng)，應(yīng)做好餐飲的招牌視覺(jué)系統(tǒng)，根據(jù)歷史文化，餐飲視覺(jué)系統(tǒng)要與贛南客家文化相結(jié)合，滲透民間藝術(shù)特色和歷史

文化。

贛南客家商業(yè)指示牌設(shè)計(jì)可與環(huán)境設(shè)施相結(jié)合考慮，將其融入到整個(gè)商業(yè)環(huán)境，在同一個(gè)范圍內(nèi)的各種商業(yè)建筑環(huán)境在保持各自鮮明特色和個(gè)性的同時(shí)，不論是否屬于同一品牌和商家，彼此都應(yīng)該有所呼應(yīng)和協(xié)調(diào)，以達(dá)到客家商業(yè)街整體形象的統(tǒng)一性。

結(jié)論

城市環(huán)境標(biāo)識(shí)不僅僅是單一層面的構(gòu)建城市形象，也并非西方20世紀(jì)初興起的“城市美化運(yùn)動(dòng)”的翻版。而是在當(dāng)代中國(guó)城市化發(fā)展浪潮前提下，從觀念到行為、從行為到視覺(jué)、從視覺(jué)到城市文化的重構(gòu)行動(dòng)。在結(jié)合城市特有的地理面貌及文化內(nèi)涵下，對(duì)一座城市進(jìn)行公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，有助于提升城市自身的特質(zhì)和魅力及凸顯城市本身的自然人文景觀。在全球化大潮的沖擊下，如何保持地域文化的歷史傳承，保持城市的個(gè)性，這是一個(gè)關(guān)乎城市未來(lái)的問(wèn)題。有位學(xué)者說(shuō)過(guò)，我們有怎樣的未來(lái)，在很大程度上決定于我們對(duì)過(guò)往文明的態(tài)度。無(wú)論是一座城市還是一個(gè)村莊，如果它的過(guò)去總是被連根拔掉，那么它也會(huì)丟掉未來(lái)。

（作者單位：江西理工大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：劉玉寶（1983 -），男，講師，江西理工大學(xué)，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；

張向麗（1983 -），女，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：園林景觀設(shè)計(jì)；

邱昭元（1963 -），男，九江環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院，研究方向：設(shè)計(jì)與文化。

基金項(xiàng)目：2012年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：贛南客家文化建設(shè)中的公共藝術(shù)研究