云南滄源佤族服飾紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族服裝是民族文化的產(chǎn)物，它反映著民族性格及審美特征。中國少數(shù)民族佤族，多分布在云南省臨滄地區(qū)西南部，位于瀾滄江與薩爾溫江之間的怒山山脈南段，地理環(huán)境的復(fù)雜，造就了佤族人們不同的生產(chǎn)、生活習(xí)慣和民族個(gè)性。自古依靠山脈居住的他們有著豪爽的性格，這特有的民族性格也表現(xiàn)于他們的民族服裝上，形成了獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣。本文以佤族文化為研究背景，歸納總結(jié)出少數(shù)民族紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體方法，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供靈感來源和設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

民族服飾紋樣的藝術(shù)特征及審美特征特點(diǎn)

佤族是個(gè)歷史悠久的民族，至今，仍有眾多佤族部落還保留著原始宗教即多神教，而原始宗教的最大特點(diǎn)就是相信萬物有靈，他們認(rèn)定萬物有神靈存在，無論是在對(duì)動(dòng)植物的崇拜，還是對(duì)自然現(xiàn)象、對(duì)祖先的崇拜，都以一種信仰的形式表現(xiàn)出來。在這種原始宗教觀念的影響下，佤族產(chǎn)生了一些獨(dú)特的原始紋樣，如牛頭紋、火紋、山形紋、植物紋、幾何紋樣等等。

佤族服飾紋樣在古樸中見華麗，相較于其他民族紋樣，佤族的紋樣的風(fēng)格更加直率、豪放、不拘一格，紋樣形式簡練，但是講究疏密有序的布局，多以條紋和幾何紋樣交織，錯(cuò)落有致，巧奪天工。

佤族服飾紋樣形式的概述

1.佤族服飾紋樣的分類

佤族服飾紋樣的分類可歸為抽象紋樣和具象紋樣兩大類。

抽象紋樣以三角、菱形和十字形為主，搭配條紋和鋸齒紋表現(xiàn)于服飾上，幾乎每個(gè)紋樣都與他們的生活和民族傳說息息相關(guān)。這種菱形錯(cuò)落排列而成的圖形已成為佤族服飾的代表紋樣之一。佤族女性的下裝多為筒裙，筒裙上的紋樣以幾何紋樣見多，筒裙中段處裝飾最為繁復(fù)，常見的花紋為方格菱形、三角形和彩色條紋等，圖案近看層層疊疊此起彼伏，遠(yuǎn)看好似層層山巒。

具象紋樣以牛頭紋為代表，牛頭紋沒有固定的形態(tài)，多在佤族男裝中作為裝飾紋樣，目前大多裝飾于胸口處。佤族是牛崇拜的民族，牛是力量與權(quán)力的象征。此外距今三千年的滄源崖畫中所記錄的圖案也成為佤族的代表符號(hào)之一。崖畫中表現(xiàn)的圖形多為人物，有各樣的身體動(dòng)態(tài)，人體多采用倒三角形表現(xiàn)，均為暗紅色。

2.佤族紋樣和服裝造型的結(jié)合

以云南滄源地區(qū)佤族下裝筒裙為例。佤族服飾中，筒裙是其代表性服裝之一，多用條狀形紋樣的面料，制成纏繞式筒裙穿著。筒裙的穿著方法十分隨性，多為從腰處及腳踝處的長度，用一根細(xì)繩作為系帶，纏繞于腰間。由于腰部與臀部和長度差，纏繞筒裙穿著好后會(huì)多呈現(xiàn)出從一端逐漸縮短的形態(tài)，這就使得條紋狀面料在纏繞筒裙的穿著方式下，形成條紋錯(cuò)位的層疊視覺效果，十分具有視覺美感。

佤族服飾紋樣與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

民族服裝反映著民族的性格和審美特征，他是先人留給我們的設(shè)計(jì)財(cái)富。設(shè)計(jì)師應(yīng)打破固定的思維習(xí)慣，以歷經(jīng)歲月洗禮的民族紋樣為原型，加以創(chuàng)新，賦予時(shí)代性，讓其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中綻放

光彩。

1.面料再造圖案

使用面料再造圖案的方式再現(xiàn)紋樣，利用現(xiàn)代面料的肌理方式，重塑面料肌理，賦予紋樣時(shí)代感。在不改變?cè)胸糇寮y樣形式美的基礎(chǔ)上，用不同的面料組合成原有紋樣，依然遵循其現(xiàn)有的疏密對(duì)比的節(jié)奏關(guān)系，采用立體且富有肌理感的方式將紋樣再現(xiàn)，通過對(duì)面料工藝和裝飾效果的處理，讓紋樣更具加有時(shí)代感。如佤族筒裙上錯(cuò)落有致的條紋，可采用面料拼接的方式，用不同厚薄的面料，在上面用彩線刺繡層疊的三角條形紋。這種利用原始佤族紋樣的形與色，改變面料的材質(zhì)再造圖案，變質(zhì)不變形的置換手法，可把握紋樣的神韻，創(chuàng)造不同厚薄層次豐富多變的面料。此方法是保持佤文化同時(shí)，創(chuàng)造時(shí)尚感的直接方法。

2.夸張變異再造佤族紋樣

佤族紋樣中的“崖畫紋樣”、“幾何紋樣”、“自然紋”等，色彩絢麗鮮明，配色大膽和諧，具有一種別樣的東方氣質(zhì)。設(shè)計(jì)師可結(jié)合紋樣中的圖形，突出重點(diǎn)處理紋樣的形象，提煉、夸張、變形，使其更加生動(dòng)鮮明，富有更強(qiáng)的感染力。如佤族滄源崖畫，崖畫的形象十分具有個(gè)性特征，形態(tài)豐富，在運(yùn)用于服裝紋樣設(shè)計(jì)的過程中，可利用其造型特征，夸張其動(dòng)作和色彩對(duì)比關(guān)系，使其具有樸實(shí)、粗獷和厚重的藝術(shù)趣味，更加具有藝術(shù)感染力。

3.打散重構(gòu)形態(tài)

打散重構(gòu)法是將少數(shù)民族紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中一個(gè)重要方法。下面將介紹三種主要運(yùn)用的方法。其一，在佤紋樣中抽取其中一個(gè)局部，將其放大、縮小、旋轉(zhuǎn)等手法，再運(yùn)用在服裝的局部中，如肩頭、領(lǐng)口、袖口、門襟等部位做裝飾。其二，可采用拼接的方式，將紋樣分割，重新組合拼接形成不同結(jié)構(gòu)的打散紋樣。其三，將佤族紋樣元素提取出一個(gè)單元格，然后將單元格用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，如馬賽克模糊、涂抹、陣列等圖像處理方法，重塑單元紋樣，并采用四方連續(xù)、無序等手法重新組合，形成個(gè)性更為鮮明，更有創(chuàng)新性的民族紋樣。

結(jié)語

佤族民族紋樣造型各異，富有強(qiáng)烈的民族個(gè)性，寓意豐富多樣。這些圖形從最初的民族崇拜、簡單造型紋樣，經(jīng)歷數(shù)千年的演變，慢慢復(fù)雜化，多樣化，成為現(xiàn)今瑰麗的民族文化。這些造型豐富的圖形給予設(shè)計(jì)師豐富的靈感，是研究民族文化的重要資料，是中華民族的寶貴財(cái)富。設(shè)計(jì)師們需實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承，讓民族文化在時(shí)代的潮流中繼續(xù)發(fā)展演變，創(chuàng)造出具有地域特色的現(xiàn)代服裝

設(shè)計(jì)。

（作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：王珺（1990—），女，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系碩士研究生在讀，主要研究方向： 佤裝元素在女裝中的應(yīng)用；紗質(zhì)面料在女裝中的應(yīng)用。