論李白詩歌思想的矛盾

摘 要：李白的思想是極其復雜的，諸家思想在其頭腦中交織。其中最主要的三家為：道家、儒家、縱橫家，這三者在其頭腦中打架也是不可避免的，這又必然會反映到其創作中來。可以說，李白思想中的矛盾，深深的影響了他的詩歌創作。

關鍵詞：李白；詩歌；思想；矛盾性

李白思想的矛盾性，在他許多的詩里都有體現。

在他的很多詩里，可以看到一些特別突兀的句子。例如《將進酒》，在詩里，李白一邊感嘆“古來圣賢皆寂寞”，整首詩的感情基調也偏于消極，中間卻又來一句“天生我材必有用”，讓人實在感覺有點摸不著頭腦。另外一首《行路難》也是，前面才剛剛感嘆完“行路難，行路難”，后面就高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。在他的前期的詩里，詩風非常積極。例如那首口氣極大的《上李邕》，詩一開頭就來一句“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”，口氣大上天，最后一句“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，一片昂揚向上之氣。于被玄宗賜金放還為界，他的天真浪漫遭遇了現實的巨大沖擊，對現實的不滿開始多有流露，也時時高唱，要歸隱山林，遠離世事。但儒家與縱橫家出世建功立業的思想已經在他的頭腦中深深扎根，所以他后期的很多詩里既有消極一面，又時有積極之音。《梁園吟》中李白西望長安歸不得，只能黃金買醉，但最后一句卻說“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚”。《西上蓮花山》中，前面的描寫充滿了幻景，但從最后一句“流血涂野草，豺狼盡冠纓”中，我們仍可看出他的濟世之志。所以說，李白思想中的復雜性和矛盾性，在他的詩里有著普遍的、一貫的、深刻的體現。

首先對李白產生影響的，是道家。李白的出生地蜀中，正是道教的發源地，因此他年青時就接觸了道家思想。他甚至曾正式接受道箓而成為一名道士。[1]學道的目的在于成仙，日后李白所獲“謫仙人”一號應與此有關。道家主張無為而治，順應自然，回歸自然。李白的諸多詩體現這一點。例如這首：

山中問答

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

同時，李白的詩中，還有諸多的游仙詩，例如有名的《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等。這些都體現了道家思想對李白的影響。

其次，對李白產生影響的，是儒家。儒家主張兼濟天下，積極入世，要求統治者廣施仁政，同時還維護君君臣臣父父子子的等級制度。李白并未接受過正統的儒家思想教育，加上道家思想的抵消，因而他只繼承了儒家最為可貴那一部分——積極入世。“過江誓流水，志在清中原”、“中夜四五嘆，常為大國憂”這些詩句可以佐證這一點。對于儒家思想中維護等級制度這一點，則加以蔑視，他嘲笑孔子，“我本楚狂人，風歌笑孔丘”，他還要求平交王候，“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”。對于儒家思想，李白既接受，又違背。

對李白產生影響的，還有縱橫家。李白年青時曾從學著名的縱橫家趙蕤。他在詩中多次以蘇秦、張儀、魯仲連、孔明等縱橫家自比。而且，李白的心之向往的建功立業的道路也不是尋常人所走的科舉之路，而是像蘇秦、張儀那樣，通過游說君王，暴得大名，充滿傳奇色彩的道路。對距唐不遠的諸葛亮，李白尤為傾心。他在多首詩中，表露了對諸葛亮風流倜儻的姿態和扭轉乾坤的才華的崇拜。他在《留別王司馬嵩》中有這樣的句子：“余亦南陽子，時為梁甫吟”“愿一佐明主，功成還舊林”，在《贈友人三首》中有這樣的句子：“蜀主思孔明，晉家望安石”。

縱橫家都懷有很強烈的個人英雄主義情節，想要憑一已之力，扭轉乾坤。這與任俠思想有很大的相似處。與其縱橫思想相適應，李白也受任俠思想的影響。李白的許多詩中，體現了這一點。例如《俠客行》中說“十步殺一人，千里不留行”，《結客少年場行》中說“笑盡一杯酒，殺人都市中”。同時，在時人的記載中，也可得到佐證。劉全白《唐故翰林學士李君碣記》中說：“少任俠，不事產業，名聞京師”。范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑序》中說“少以俠自任”。

“他能將各家互為抵觸的地方巧妙地雜糅在一起。比如他將儒家的積極入世與老莊的消極避世集于一身，將俠游的不屈權貴與縱橫家游說萬乘、以及縱橫家急功近利與道家的鄙薄功名巧妙地統一起來。”[2]李白思想的復雜性，由此可見一斑。

李白思想的矛盾性，在他很多的詩里都有體現，反而言之，其思想的矛盾性也影響了他詩歌的創作。我們在他的一些詩里，可以看到一些特別突兀的句子。例如這首《將進酒》，在詩里，李白一邊感嘆“古來圣賢皆寂寞”，整首詩的感情基調也偏于消極，中間卻又來一句“天生我材必有用”，讓人實在感覺有點摸不著頭腦。另外一首《行路難》也是，前面才剛剛感嘆完“行路難，行路難”，后面就高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。在他的前期的詩里，詩風趨于積極。于被玄宗賜金放還為界，他的天真浪漫遭遇了現實的巨大沖擊，對現實的不滿開始多有流露。但儒家與縱橫家出世建功立業的思想已經在他的頭腦中深深扎根，反映到其詩中來就是這些屢屢出現的讓人覺得矛盾突兀的句子。

注釋：

[1]周勛初.《李白評傳》[M].南京：南京大學出版社，出版年.162.

[2]張元.《試論李白思想的復雜性》[J].北京教育學院學報，2003年第1期：51.

參考文獻：

[1]周勛初.李白評傳[M].南京：南京大學出版社，2005年.

[2]葛景春.李白詩選[M].北京：中華書局，2005年.

[3]朱相諶.功成歸舊林—試論諸子百家學說對李白思想的影響》[J].《達縣師范高等專科學校學，2003年， 第一期：62.

作者簡介：李初紅（1986—），男，漢族，江西贛州人，研究生，文學碩士，江西師范大學文學院中國古代文學專業，研究方向：中國古代文學元明清方向。