內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效路徑探究

摘 要：內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族傳統(tǒng)文明的寶貴遺產(chǎn)，體現(xiàn)了民族的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。本文以蒙古包的具體保護(hù)情況為例主要講了內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和保護(hù)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；蒙古包；保護(hù)現(xiàn)狀；保護(hù)途徑

2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳公布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的附件《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》中，界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念是“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針政策上升為國(guó)家意志。在內(nèi)蒙古地區(qū)，根據(jù)國(guó)家相關(guān)政策，結(jié)合自己的實(shí)際情況，制定并實(shí)施一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，為開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供政策上的支持，并推動(dòng)了少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)的進(jìn)程。

一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

2005年，自治區(qū)人民政府下發(fā)了《關(guān)于設(shè)立草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日的通知》，決定每年的9月6日定為我區(qū)的草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日。這是我國(guó)第一個(gè)以省級(jí)政府名義設(shè)立的文化遺產(chǎn)日。蒙古包是由伊金霍洛旗申報(bào)成為第一批內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)的保護(hù)項(xiàng)目，屬于民俗（擴(kuò)展項(xiàng)目）類，內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)編號(hào)是NMⅧ-2。2009年3月18日內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在呼和浩特市掛牌成立。自2012年8月份開始，開展了‘?dāng)?shù)字文化走進(jìn)蒙古包’工程，并先后到內(nèi)蒙“數(shù)字文化走進(jìn)蒙古包”工程試點(diǎn)建設(shè)情況進(jìn)行了調(diào)研、考察。實(shí)施效果非常好，農(nóng)牧民非常歡迎。每當(dāng)“文化遺產(chǎn)日”來臨之際，內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一系列宣傳活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的成立標(biāo)志著內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有了正式的工作機(jī)構(gòu)，對(duì)于切實(shí)推進(jìn)內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有重要意義。

二、內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

首先，對(duì)少數(shù)民族自身發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古包作為少數(shù)民族的最適合游牧民族的居舍、文化符號(hào)傳承本民族文化的載體具有重要意義，它充分反映和記載了一個(gè)民族的歷史。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凸顯了一個(gè)民族的特性。凝聚著本民族成員為一個(gè)民族的發(fā)展奠定基礎(chǔ)和提供發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。蒙古包為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。民族地區(qū)的旅游業(yè)正是要倚靠民族文化資源，打造民族文化品牌加快發(fā)展，千百年來，蒙古包是蒙古民族傳統(tǒng)生活方式的象征，其作為人類建筑史上的一種獨(dú)特形式，以其不可替代的觀賞、實(shí)用性得以延續(xù)和保留。

再次，對(duì)保護(hù)文化多樣性和促進(jìn)文化建設(shè)具有重要意義。中華文化建構(gòu)自己的文化體系和價(jià)值體系是極其重要的。只有蒙古包才最能體現(xiàn)文化多樣性和獨(dú)特性。走進(jìn)蒙古包才能感受到草原蒙古人的熱情好客，這樣才能更好地體現(xiàn)中華文明，中華傳統(tǒng)美德。必將有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

三、內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑

一要對(duì)代表性傳承人進(jìn)行保護(hù)并建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。傳承是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期延續(xù)、發(fā)展的保證。71歲的呼森格老人，是第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古包營(yíng)造技藝代表性傳承人。如今，呼森格年事已高。截至今天，他制作蒙古包已有40多年的歷史。能制作蒙古包的藝人已經(jīng)越來越少，蒙古包傳統(tǒng)工藝制作已處于瀕危狀態(tài)。蒙古包營(yíng)造技藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。他制作蒙古包的40多年生涯里，曾經(jīng)有意無(wú)意地培養(yǎng)出許多徒弟，但現(xiàn)在讓他感到痛心的是，已沒有人上門跟他探討或者找他學(xué)習(xí)蒙古包等烏珠穆沁傳統(tǒng)手工藝的制作方法了。2004年，他制作了《烏珠穆沁呼德蘇力德》的貢品大型馬鞍、蒙古包，參與在西烏旗賓館展示大型馬鞍的制作工作等。希望這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝能夠傳承下去。

二要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育。這要求把少數(shù)民族非物質(zhì)文化引入到中低等教育甚至正規(guī)高校教育體系當(dāng)中，通過音像或文字記錄，使高校學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、了解和欣賞其藝術(shù)美感，維系民族感情、增強(qiáng)民族信念，積極參與到少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)的行動(dòng)中去。學(xué)校開設(shè)制作蒙古包的課程。加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育。加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化教育，使其文化后繼有人。

三要加大對(duì)全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的投入。設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)”，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、較為集中的區(qū)域，實(shí)施整體性保護(hù)。擴(kuò)建蒙古包等建筑。要積極建立博物館或展示中心，搶救流散在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物資料。增加投入，建立保護(hù)專項(xiàng)基金，建立有效的保護(hù)激勵(lì)機(jī)制。

四要提高少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)重視，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。最關(guān)鍵的是促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向產(chǎn)業(yè)化，使之形成文化品牌效應(yīng)，成為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)，最終走向“以文養(yǎng)文，以文興文”的良勝循環(huán)道路多開發(fā)利用，多開發(fā)一些旅游區(qū)等等。政府需要技術(shù)上扶持，增強(qiáng)投入。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳：《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》第二條2005年3月

[2]詠梅，周倩：內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待立法保護(hù)[N]內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)2009-05-14

作者簡(jiǎn)介：紅麗，內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2013級(jí)民族理論與政策專業(yè)研究生。